出入息念 3

　以我个人的经验，我是觉得当我放到丹田的时候，更容易放松。如果集中在鼻孔这一点，有时候你无意中会慢慢形成精神过度的集中，而形成一种紧绷，所以大家要掌握到要领。如果你习惯在鼻孔附近，就在“人中”附近，如果可以的话，就慢慢移到“丹田”，当你要扩展到全身，还是要移到“丹田”，因为在鼻孔的生灭，它的收缩膨胀并不是很明显，大家先注意到鼻孔这里气息的进出、进出。 

　　第一个阶段就是注意鼻孔这里的进出，不管它是长、还是短，都让它维持很自然、很顺畅。再来就是移到丹田，观看丹田的起伏、生灭，吸气就是一个生，呼气就是一个灭，吸气就是起，呼气就是落，我们的丹田也是一样，随著吸气在起、在落，起伏生灭，在一个生、灭之间，我们的生命已经是一个生、死，我们的生命已经在一个呼吸之间，已经是生、死，也就是一吸之前跟一呼之后，我们生命的组成已经是不同了，大家要慢慢去体会到，这不是用暗示的，当大家慢慢移到丹田这里，我们再进行第三个步骤。

　　现在大家先放松，开始练习几分钟，练习过之后，在家里都可以这样去做，记得！不要去操控，不要去想像，不要去造作，让呼吸维持最顺畅，最自然的姿势，观察最自然的呼吸。我们现在请大家就开始！手方面要用什么方式都可以，你觉得说最轻松这样就好，先把你的注意力、觉知力，置念面前，集中在鼻孔、人中附近，观察气息的一进一出，一开始在练习的时候，呼吸会比较粗、比较粗糙，就是经典里面所讲的“长呼吸”，你不要刻意去操纵，保持客观的觉知就好。

　　慢慢你的心宁静之后，就会进入比较微细的呼吸，就是“短呼吸”。如果你能够清楚觉知鼻孔附近呼吸的进出，可以把你的注意力、觉察力，往下移到丹田附近，“丹田”就在肚脐下三个手指，也就是两吋的地方，差不多肚脐下六公分左右，你可以感觉它的起伏，大家要慢慢去体会一点，你完全都不用力，完全都不造作，但是呼吸却仍然继续著在进行，从中去体会呼吸它的“无常性”，以及呼吸的 “无我性”，“无我”就是呼吸不是你的意识在掌控的，不是“我”所能主宰的。

　　如果你能明显的体会到丹田呼吸的起伏、升降，慢慢去体会丹田就像一个汽球一样，当你吸气之后就膨胀起来，呼气的时候就向内凹下去，你再进一步去体会从丹田的起伏，再把觉知力放松扩大到全身，要很清楚明觉去觉知到。我们的身体就像一个汽球，你吸气的时候，全身它都有在稍微膨胀一点，就像汽球充气；呼气的时候就像汽球泄气，向内陷、收缩一些，完全都不要用力，只要保持客观的觉知就好。

　　如果你的心够宁静，觉察力够敏锐，可以清楚体会到我们全身都在收缩膨胀，起、伏、生、灭，一直在变化、变化。在觉察力再提升、敏觉力再提升，你可以进一步去觉察到全身都在波动、脉动，蠕蠕然轮动。

　　好！现在请大家作一个动作，一样维持原来的姿势，你做一个动作就是现在开始你停止呼吸，看能停止多久，停止呼吸、不要吸气，看你能停止多久，不要逞强！憋到你不能憋的时候，就要呼吸。

　　要用“心眼”去看、去觉知，不是用“眼睛”去看、去觉知，如果是用眼睛去看，会绷得很紧，诀窍是用明觉心、觉察力、觉性去觉知，要体会是用“心眼”在看。所谓的“智慧眼”、“第三眼 ”要打开，就是你的觉性要慢慢打开，然后你再去见到法，智慧眼才算真正打开，才叫做开启“第三眼”。但是，开启第三眼，本身的觉察力必须慢慢提升出来。

　　刚才很简短的带过，让大家体会禅坐的要领，在实际一个步骤、一个要领，在家里做十分钟也可以做，三十分钟也可以做，一个小时也可以做，先把过程、要领掌握到之后，再慢慢进一步去体会“无常”跟“无我”的法义。

　　刚才有人问到有关于为什么我们要憋气？刚才在憋气的时候，你能够憋多久？半分钟？能够一分钟就已经不错了，为什么要让大家体会、觉知一下？因为我们太习以为常，大自然的空气，对我们的生命是非常、非常重要，但是我们却很少去觉知到它的重要，如果没有觉知到它的重要，感恩之心不会生起，有时候大家可以练习一下。为什么刚才要让大家体会憋气？你能够一分钟不吸气已经不容易了，如果你超过三分钟不吸气，很有可能脑死，就有可能成为植物人。

　　如果五分钟不吸气，还能够活著就已经很奇迹。所以，有没有去体会到我们不能够五分钟没有空气？晓不晓得这五分钟的空气，对我们的生命有多么重要？它的价值有多少？你知道吗？如果五分钟的空气跟跟一千万元衡量，你大概以前没有想过说五分钟的空气，它的价值竟然是超过一千万，你知道吗？现在假设你被倒掉一千万，你还能够活著吗？你能不能活著？还是可以活著！但是这五分钟的空气去除掉、拿掉，让你没有空气可以呼吸，只要五分钟就好，你生命还能不能活著？

　　所以，大家要慢慢去体会很多的我是、我能、我慢，都是因为我们没有体会到大自然－－地、水、火、风，每分每秒都在支撑、养育著我们，我们生命的存在是由很多、很多因缘聚合而生，已经慢慢透露“界分析”跟“缘起甚深”方面。呼吸是蕴含有很深的学问，当你慢慢从一呼一吸之中，就会充满著感恩的心，没有大自然的无条件、无所求，供养、支撑我们的生命，我们不可能活著。

　　当你慢慢去体会这些，你会从原来的我是、我能，我能够怎么样、我能够怎么样，从中把我们那些嚣张的焰气慢慢柔软下来，不是我能啊！不是我多厉害啊！而是很多大自然的因缘，很多的因缘聚合支撑，我才能够存在啊！这里面大家要慢慢去体会深层的“无我”，对大家深层“我慢 ”的降服，关系非常大！

　　慢慢去珍惜五分钟的空气，比好几百万都更有价值；五分钟的空气，比你所有的财产都更有价值，因为大家太习以为常了，觉得这没有什么啊！错了！最深奥的 “法”在你的眼前，就在你的一呼一吸之中，就在你的历缘对境之中，我们只是心太粗，没有去看到而已。所以，当你慢慢一直向解脱涅槃彼岸、解脱道迈进，当有一天你上到涅槃彼岸的时候，你会发现彼岸在哪里？彼岸就在眼前。在《永嘉大师证道歌》里面有一句话，“觅即知君尚未得”、“觅即知君不可得”，这一句话的含意也是很深，只要你还在向心外去求法，只要你还有苦、还有不安，还没有了悟生死大事，你一定会寻寻觅觅，有寻寻觅觅就一定有那个紧、有那个苦、有不安的存在。

　　有的人会说“我从果地起修啊！从最高的果位起修啊！”但是，事实上，你有没有到家？有没有在寻觅？明眼人一看都很清楚的，只是人家不好意思戳破，这样而已！所以，你只要还没有找到涅槃彼岸，都一定会寻寻觅觅；只要你还在寻寻觅觅，都可以很清楚知道你还没有到达，所谓 “觅即知君不可得”，也就是你还没有得。这时候你都会向心外求法，还会去找依靠、依赖，还会去找大师、找境界，向心外求净土。慢慢当有一天你体会到，真的！宇宙最深、最深的法义，都呈现在大家的眼前，呈现在大自然之中，有一天会体会到“哇！真正体会到“无修”，亦即“无修之修”。无为、无学、无修、无证，无所得啊！

　　但是《心经》所讲的世界是非常高，大家一定要慢慢找，有一天你就可以真的找到。所以，有时候大家多多接近大自然，然后慢慢去体会大自然，你脚踏的大地、你喝的水、你吸的空气，以及阳光、地、水、火、风、空……这些对我们生命的重要，慢慢去看懂“大地风云经 ”、“无字天书”。