新世界
格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下
博文
(2013-03-21 14:56:34)
聚会日期：2013年3月26日，12点探讨内容：Innerworldvs.outerworldFortheSelfandbetheSelf(insteadofself)ExperiencetheDao帛本：五色使人目盲，驰骋田猎使人心发狂，难得之货使人之行妨，五味使人之口爽，五音使人之耳聋。是以圣人之治也，为腹不为目。故去彼而取此。宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠之为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，[阅读全文]
(2013-03-20 11:37:03)
聚会日期：2013年3月21日，12点探讨内容：Wheredowereturn?ThemysteriousvirtuePurposeandinstrument帛本：殖而盈之，不若其已。揣而锐之，不可长葆之。金玉盈室，莫之守也。富贵而骄，自遗咎也。功遂身退，天之道也。载营魄抱一，能毋离乎？抟气致柔，能婴儿乎？修除玄鉴，能毋有疵乎？爱民治国，能毋以知乎？天门启阖，能为雌乎？明白四达，能毋以知乎？生之，畜之，生而弗有，[阅读全文]
(2013-03-15 12:48:53)
关于道沖道德经第二章谈到相对与永恒，而道沖章，则继续解释这种道，不仅仅是外在的一种概念解释，而是时刻的体现在万物与生命之中。这种能量和智慧，用之不尽，是万物的源头。问题是，在我们的生活之中，如何时刻与这种万物之源建立起联系，并且由于这种连接，而经常体验到沖之力，渊之深，这是我们需要去实践的过程。锉其兑，解其芬，和其光，同其尘。也许[阅读全文]
(2013-03-14 21:34:40)
关于道从本章开始，我们开始学习道论。所谓的道论，读起来更像是德论和治国论的总结和升华。既然学习了德，一种智慧和能量，为什么要学习道呢？道与德到底有着怎样的关系呢？我们在第一次聚会的时候，谈到德的含义，左边是能量，一种天赐的光芒。右边是一睁开的眼睛，这是与天相连的眼睛，它是一种智慧，一种能够看见看不见的智慧。所以德不是一孤立的存在，[阅读全文]
(2013-03-14 11:27:11)
聚会日期：2013年3月19日，12点探讨内容：SeekingthegatewayTheeternallifeThewayofwater帛本：浴神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地之根。绵绵呵其若存，用之不堇。天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。是以圣人退其身而身先，外其身而身存。不以其无私舆？故能成其私。上善治水，水善利万物而有静，居众人之所恶，故几于道矣。居善地，心善渊，予善信，[阅读全文]
(2013-03-12 11:16:32)
聚会日期：2013年3月14日，12点探讨内容：TheheartoftheKingIdentifywiththetruthLiveinthesacredworld帛本：不上贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民不乱。是以圣人之治也，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，恒使民无知无欲也。使夫知不敢，弗为而已。则无不治矣。道沖，而用之弗有盈也。渊呵，似万物之宗。锉其兑，解其芬，和其光，同其尘。湛呵，似或若存。[阅读全文]
(2013-03-08 12:54:44)
聚会日期：2013年3月12日，12点探讨内容：TheultimatemysteryTheworldaboverelativity帛本：道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无，名万物之始也。有，名万物之母也。故恒，无欲也，以观其渺。恒，有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之有玄，众眇之门。世人皆知美，为美，恶已；皆知善，斯不善矣。阅读全文]
(2013-03-07 21:29:52)
由于时间有限，我们在聚会时，无法深入的探讨每一个章节和字句后面的深刻含义。在总结性的文档中，我列出了每个章节的大致主题，同时也用英文表达了类似的主题含义，但它稍微指向了一个更加广阔的意识空间。我想通过这种方式，来表达这样的一种阅读方式，既要阅读文字所表达出的外延和内涵，同时也思考文字后的人物心理活动和精神境界。但是由于时间限制，我[阅读全文]
(2013-03-06 06:40:45)
聚会日期：2013年3月7日，12点
探讨内容：总结德论和治国论。在总结治国论时，我们将围绕着如何“治身”而展开，从而体验道德经与个人生活的具体联系。由于时间仓促，这次总结主要是针对道德经的第一层次含义，不会深入展开。
这次讨论之后，我们将进入道论的学习。[阅读全文]
探讨内容：总结德论和治国论。在总结治国论时，我们将围绕着如何“治身”而展开，从而体验道德经与个人生活的具体联系。由于时间仓促，这次总结主要是针对道德经的第一层次含义，不会深入展开。
这次讨论之后，我们将进入道论的学习。[阅读全文]
(2013-03-05 20:48:58)
关于柔弱人之生也柔弱，其死也坚强。万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。我用powerwithinandpowerwithout来命名这个章节。具有生命的人，外显柔弱，但内具坚强。死去的则外显坚强，但内失生命。这两种内外之强，要看你选择哪种。在刚开始学习道德经的时候，我写过这样的话，wehavetounlearninordertolearn。因为我们已经对所有已知的文字建立起了成见，所以我们不可能用现有的思想[阅读全文]
