聚会交流(19)–民之饥

关于柔弱

人之生也柔弱，其死也坚强。万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。我用power within and power without 来命名这个章节。具有生命的人，外显柔弱，但内具坚强。死去的则外显坚强，但内失生命。这两种内外之强，要看你选择哪种。

在刚开始学习道德经的时候，我写过这样的话，we have to unlearn in order to learn。因为我们已经对所有已知的文字建立起了成见，所以我们不可能用现有的思想来理解古代的文字。也就是说我们的理解很大一部分应该是偏离原意的。所以我们需要使用不同的手段来矫正我们的阅读方式。首先，我们应该调整阅读态度，用缺省的态度只能得到缺省的结果，所谓的缺省即是我们旧有的重复。如果我们站的高，那么我们看到的也会开阔，so for me I am not reading a book but I am reading life。其次，在我们阅读的时候，必须放弃像阅读一般当代作品那样，去快速的阅读文字。而是每一个字都要停顿，仔细琢磨其滋味，意义，以及其背后的心理。

如果用现代心理去阅读柔弱，那么很显然，我们无法读出这种柔弱的深意。柔，能曲能直，能退能进。曲而不断，直而不僵；退而不溃，进而不伤。弱，由弓和羽毛合成。弓，当然不是纯粹的无力，虽外显无强，但拉开后，则其力可射。所以弓之力，不在其必射，而在乎人之选择。这种选择要比必射之强更加有力。因为力不再被强为和必用而僵化，而是被视为一种工具。生命要超越力，你有选择的力量，这是自由的力量。羽，则有轻柔之意，可上可下。所以柔弱不是无力无奈之意，而是一种至强之势化。这种势，犹如下棋，犹如将军用略，其力虽不可见，但却是制胜的唯一选择。所以柔弱不是失败，而是胜利，不是无力，而是至强。但是这种胜没有丝毫强占之欲，而是为爱而胜。所以柔弱不是以胜为旨，而是以爱为容。

那么这种柔弱是否只是一种为了胜利，而暂时采取的策略呢？我的感想是，柔弱是一种意识的指引，它在告诉我们如何体验内在的生命和智慧，它本身并不是为了胜利而采取的一种临时策略。道家思想讲究练神还虚，所谓的还虚，就是回归到这种柔弱之内在生命空间，那是一种生命之势，以无形为形，以无力为力。莽夫以力为力，兵卒以形为形。但智者显然不会采取这样的策略。并且生命之势，并不是权益之计，而是生命之本。如果为了暂时的胜利而柔弱，那最终的结果还是失败。

柔弱之至强，是否难以做到呢？我的看法是，难易之间，只有一纸之隔。无我则柔弱，有我则僵强。虽一纸之隔，有的人可能需要千年的学习，有的人可能需要10年之反思，这就要看每个人的生命历程了。但无论怎样，在我们阅读道德经的时候，不要以字为字，而是借字体神。体验丰，则智慧成。

关于天之道

77章的天之道，我用“一者之为”来命名。不足和有余之惑，我想天之道和人之道都有其形成的原因。天之所以能平衡不足和有余，那是因为天之道，是以“一”来看世界的。而人之道，是以局部狭小来看世界的。如果我们手热而脚凉，那么我们不会脱掉袜子继续提高手之热（损不足以奉有余），因为我们将手和脚看成是一体的。但是如果我们将手看成是自己，而把脚排除在外，那么我们就会做出损脚而奉手的荒唐事情来。所以这个问题的本质不是不足和有余的困惑，而是我是谁的问题，我是一？或者我是一的继承者？还是我是远离一的存在？两者之间，哪个你更想接近，哪个你认为是荒唐的？不同的人会有不同的的选择，我对此没有什么建议。但我们可以验证自己的选择，如果你每天都感到一种快乐，光明和爱，那么你的选择可能是正确的。但是如果你感觉不到这些，那么你或者尝试改变自己，或者不接受改变，等待来生继续重来，或者永远丧失了某种机遇。每个人都有自己独特的人生道路，每个人都是不同的。

关于天道和贵生

75章谈贵生之德，79章谈无亲，恒与善人。这些章所内含的东西很多，我就不在这里详述了。但是有一点补充的是，阅读的目的不是解字，而是将生命的视野，扩充到文字所指向的地方。并且将生命世界，转移到那个新的时空。如果你一旦立足于那个世界，那么你就不再会用阅读的心态，从此世去遥视文字，而是呼吸于文字所描述的新世界。时间会不断丰富你的新生命，直到有一天，当你再次回到这个世界，曾经熟悉的景色似乎变得陌生。所以有人说，当你走在这个星球上，似乎你是个alien，带着一种全新的眼光，好奇的审视着这个世界。这是那些走过的人所讲述的，所以我也在此抄袭一番，以为借鉴。