聚会交流(21)–道可道

关于道

从本章开始，我们开始学习道论。所谓的道论，读起来更像是德论和治国论的总结和升华。既然学习了德，一种智慧和能量，为什么要学习道呢？道与德到底有着怎样的关系呢？

我们在第一次聚会的时候，谈到德的含义，左边是能量，一种天赐的光芒。右边是一睁开的眼睛，这是与天相连的眼睛，它是一种智慧，一种能够看见看不见的智慧。所以德不是一孤立的存在，而是依赖于另一神秘的存在。德，只有与这种神秘的存在连接，才能得到永恒的智慧和能量，才能天清，地宁，神灵。这种神秘的存在，古人强名之为道。暂且借用道字来表达这种神秘永恒的存在。

既然名之是一勉强的行为，那么体验道似乎就更是一需要探索的事情。道德经的第一章，总结了跟从道的基本方式，那就是至无以体其玄妙，至有以体其玄实。这只是第一步，下一步就是弥合有无之两分，而进入另一超越之玄门。这玄之又玄之门，it is the gateway to enter the world of Dao. Where is this gateway located? How do you follow the way of Dao once you enter this gateway? What can you bring back into the world of Virtue from this gateway? This might be the topic we should focus on during the future sessions.

所以在学习道德经之前，它需要人们已经了解无，有之世界，已经走过无之径而至玄妙之时空；行有之途而至实义之世界。在这个基础上，才可以探索有无弥合且超越之玄门，才可以打开大道之门。

关于无，有，玄

所以要想体验和理解道，首先要体验有之玄，无之玄，以及玄之又玄。这三种玄，似乎是截然不同的3个世界（在头脑的体验和区分上）。从有之玄，我们可以理解和体验生命之创造；从无之玄，我们可以理解和体验生命之超越和智慧。此两者，都不是ego体验之世界，已经是超越日常生活之生命境界。有的时候，西方哲学可能用form和meaning来表达无与有。所以你经常看到有的精神探索者说，他们企图寻找一种meaningful的人生；而另外一些精神探索者在寻找enlightenment。Meaning and enlightenment不是简单的两个文字，而是极具深刻和超越含义的文字。似乎在东方，讲Enlightenment 多一些；而在西方，讲meaning的人更多。而从道德经的角度来看，我们首先要探索无，有两个世界，但是不要停留在此，所以道德经不是以无为主，也不是以有为主，而是在无有的基础上，进入玄之又玄的生命世界。这就要求我们已经走过无有之邦，光耀之国，道德经是在这个基础上起步的，所以一般来说，我不建议人们从道家开始，而是首先根据个人机遇，接触无有之邦，或者光耀之国。这可能需要一些时间来进入无，有之玄。

似乎能够听闻无，有，已经是一件幸事。那么进入无，有之玄可能就更是一件幸事。更不用说听闻无有之弥合，那可能需要突破很多的固有文化和群体。而达到弥合之上的另一层玄，那可能是罕见的。而道德经的起点又恰恰从此开始，所以不要小看第一章，这里蕴含着很多内容。在阅读的时候，大家不要轻轻的让“玄”字匆匆走过。玄，不是简单的一个文字，it is the mysterious pathway between the two worlds, chimpanzee and human, earth and heaven。玄has two colors, it is mainly black, means it is very difficult to see the transcendence world from the world below. When chimpanzees want to see the mind of human, they can see little of human’s consciousness. However there is hidden red in 玄, the implied hope and warmth, it represents the evolution path of life. Evolution is not only possible, it is inevitable.

精神世界是否就停留在无有之上呢？我想，今天我们正面临着一个机遇，正像2000多年前那样，一个新的跳跃正在逐渐的从朦胧中走来。在学习完道德经之后，希望我们能够继续探讨这个主题。