新世界
格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下
博文
(2013-02-13 09:16:29)
关于如何解释道德经过去曾谈过这个问题，今天再次阐述一次。首先，现代的文字含义与2000千年前的语义环境有了巨大的变化，我们无法从我们现在所知道的汉文字去理解道德经。另外，我们并没有一个固定的原版道德经，而是几百种道德经，已经是经过很多人自己的理解，然后改编而成的，多个版本的道德经。不仅有几百种不同的文本，在解释这些文本时，其结果也大相径[阅读全文]
(2013-02-12 20:00:45)
因为找不到恰当的中文词汇，所以不得不使用英文来表达。Summerretreat一般是指一种精神修炼的方式，即找出固定的时间，在某个特定的地方（经常是在比较远的郊外），进行精神上的反省。每个宗教都有这种形式，只是其具体内容有所不同，比如佛教可能利用这个机会来reconnecttoself，基督教则通过prayertoreconnecttoGod。精神探索可以有不同的道路，有的是直接拷贝别人的模式，有[阅读全文]
(2013-02-12 15:43:45)
聚会日期：2013年2月14日，12点
探讨内容：（这次内容比较多，可能需要准时开始，或者剪掉一些内容）ThedeepmysterywithinallbeingsActinthewholeness(actionandinaction)Seeinthewholeness(visibleandinvisible)LifeintheOneness帛本：道者万物之注也，善人之葆也，不善人之所葆也。美言可以市，尊行可以贺人。人之不善也，何弃之有，故立天子，置三卿，虽有拱之璧，以駪駟马，不若坐而进此。古之所以[阅读全文]
探讨内容：（这次内容比较多，可能需要准时开始，或者剪掉一些内容）ThedeepmysterywithinallbeingsActinthewholeness(actionandinaction)Seeinthewholeness(visibleandinvisible)LifeintheOneness帛本：道者万物之注也，善人之葆也，不善人之所葆也。美言可以市，尊行可以贺人。人之不善也，何弃之有，故立天子，置三卿，虽有拱之璧，以駪駟马，不若坐而进此。古之所以[阅读全文]
(2013-02-08 22:05:06)
关于知者不言知者不言，言者不知。这句话可以有多种解读。第一种解读是，知道的人不说，而说的人并不知道，这也是大部分人所理解的方式。我的个人体验是，这种解读有一定道理，但并不都是如此。我的个人体验是，知者言之，但言之有节。我所拜访过的知者，首先都是善于言者，他们会根据听者的情况，在恰当的时候，讲出听者能接受的语言。他们首先会在讲者和听[阅读全文]
(2013-02-08 10:42:19)
关于恒地，玄德，袭常通过出生入死，道生之，天下有始三篇，我们总结了三个主题，灵魂，玄德和袭常。这里我使用了灵魂这个概念，一个大家熟悉的词汇。但是普通的灵魂概念，包含不了生命本质的整体含义，在此只是暂且用灵魂来代替，希望不会误导大家，如果以后有机会，我会解释这个词汇的有限性。道德经谈到无死之地，无死之地的生命到底是什么样的生命呢？在[阅读全文]
(2013-02-07 11:03:33)
聚会日期：2013年2月12日，12点
探讨内容：Virtue,therootofpoliticsDao,theultimatepolicytopeaceHumbleness,thewaytoharmonizenations帛本：治人事天莫若啬，夫唯啬，是以早服，早服是谓重积德。重积德则无不克，无不克则莫知其极。莫知其极，可以有国。有国之母，可以长久。是谓深根固柢，长生久视之道也。治大国若烹小鲜，以道莅天下，其鬼不神。非其鬼不神也，其神不伤人也。非其神不伤[阅读全文]
探讨内容：Virtue,therootofpoliticsDao,theultimatepolicytopeaceHumbleness,thewaytoharmonizenations帛本：治人事天莫若啬，夫唯啬，是以早服，早服是谓重积德。重积德则无不克，无不克则莫知其极。莫知其极，可以有国。有国之母，可以长久。是谓深根固柢，长生久视之道也。治大国若烹小鲜，以道莅天下，其鬼不神。非其鬼不神也，其神不伤人也。非其神不伤[阅读全文]
(2013-02-06 11:46:59)
聚会日期：2013年2月7日，12点
探讨内容：ExperiencevsWordsPolitics:policiesformedfrompeace帛本：知者弗言，言者弗知。塞其兑，闭其門，知其光，同其尘，挫其锐，解其纷。是谓玄同。故不可得而亲，亦不可得而疏；不可得而利，亦不可得而害；不可得而贵，亦不可得而贱；故为天下贵。以正治邦，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然也哉？夫天下多忌讳，而民弥贫。民多利器而[阅读全文]
探讨内容：ExperiencevsWordsPolitics:policiesformedfrompeace帛本：知者弗言，言者弗知。塞其兑，闭其門，知其光，同其尘，挫其锐，解其纷。是谓玄同。故不可得而亲，亦不可得而疏；不可得而利，亦不可得而害；不可得而贵，亦不可得而贱；故为天下贵。以正治邦，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然也哉？夫天下多忌讳，而民弥贫。民多利器而[阅读全文]
(2013-02-01 08:40:45)
关于执生一篇文章的意义，依赖于阅读者的生命思想空间，小者见小，大者见大，任何解释都有道理，因为这种理解是来自你的生命视角。离开阅读者视角的阅读，似乎doesn’tmakesense。如果从另一个视角看过去，其效果会有所不同。有的时候，这种不同会造成某种困惑和冲突，但是如果把所有这些视角综合到一起，绘制出一幅多维的人类生存效果图，你就会懂得什么是以百姓[阅读全文]
(2013-02-01 06:25:01)
聚会日期：2013年2月5日，12点
探讨内容：TheroadofSelfandselfThebuildingoffaithThepowerofayoungheart(thegatewaytolife)帛本：使我絜有知，行于大道，唯施是畏。大道甚夷，民甚好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚。服文采，带利剑，厌食而资财有余。是谓盗竽，非道也哉。善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不绝。修之身，其德乃真；修之家，其德有馀；修之乡，其德乃长；修之邦，其德乃[阅读全文]
探讨内容：TheroadofSelfandselfThebuildingoffaithThepowerofayoungheart(thegatewaytolife)帛本：使我絜有知，行于大道，唯施是畏。大道甚夷，民甚好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚。服文采，带利剑，厌食而资财有余。是谓盗竽，非道也哉。善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不绝。修之身，其德乃真；修之家，其德有馀；修之乡，其德乃长；修之邦，其德乃[阅读全文]
(2013-01-30 08:32:00)
关于益与损人与生命的连接方式有多种，其中的一种方式是，用头脑去学习既定的文化，分析事物，累积记忆。我们很少考虑这种逻辑和记忆的大厦是否有牢固的根基，但是大部分人都是生活在如此的建筑之中。其实人与生命有多种连接方式，我的个人体验是，我们可以把这种知识日益的生命方式，控制在20%以下。因为这种“知识”生命的方式，会逐渐的变得极为顽固和僵化[阅读全文]
