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最新评论
博文
(2014-05-09 18:44:15)
过去一个世纪里尤其是过去几十年里中西方对于古中国与古希腊文化之间的对比的讨论已经有过很多，本博客也曾从包括语言文字在内的不同的角度对此进行过探讨。近来受其他网友对于古中国文化的讨论的启发，注意到古中国哲学与古希腊哲学之间的一个过去我本人没有注意到的不同点，那就是古中国的先哲们都倾向于从天下的大局出发来看世界，而古希腊的先哲们则即便[阅读全文]
(2014-04-29 19:13:20)
在医学上，根据一个人的生理的状态人们可以比较容易地判断他是健康还有疾病。比如一个人是否有高烧，一个人血压是否正常，一个人血糖或其它血液化验指标是否正常，或一个人是否咳嗽或心跳过速等等。这些比较明确的硬性指标使得人们比较容易地对一个人的健康状态作出判断。而所有这一切的病理诊断都可以归结为一个特点：这个人的生理指标是否处在正常的范围。[阅读全文]
(2014-04-28 15:43:15)
人类能够在社会上共存的前提条件之一是彼此都能分享同样的感受。比如，一个人看到别人被火烫着了，就能从自己的类似经历中体会到那个人的痛苦，一个人自己吃好吃的东西时能想到自己的朋友肯定也会喜欢，一个人看见漂亮的东西就会觉得旁边的人肯定也觉得那东西漂亮。更一般地，我们看到红灯的时候会假设旁边的人与自己感受到的是同样的颜色。这种对于人类对同[阅读全文]
(2014-04-25 14:20:32)
记不清什么时候知道诺贝尔奖项中包含了文学奖，反正是很早以前就知道了，肯定是在莫言被提名为诺贝尔文学奖得主的很多很多年以前，但是不久以前才发现，所谓的诺贝尔文学奖是中国人自己的发明，诺贝尔奖项中并没有文学奖这一项，莫言得到的也不是文学奖，而是文献奖（NobelPrizeinLiterature）只不过这个文献不但包含了文学，而且很不幸地，迄今为止的诺贝尔文献奖主[阅读全文]
(2014-04-22 15:26:12)
4月16日南韩的岁月号渡轮由仁川港前往济州岛时于韩国西南部海域发生倾覆后沉没，6天过去了，只有不到一半人获救。由船上乘客在船沉没之前与亲属的短信通联显示很多乘客，尤其是那些参加毕业旅游的中学生，在船沉之前都一直穿着救生衣坐在舱内等待因而耽误了跳船逃生的机会。而他们之所以那样做的唯一原因是因为在船触礁后船长通过播音器让大家坐在舱中不要动，[阅读全文]
(2014-04-17 13:41:17)
最近新浪有网友向我质疑人的原罪问题。其实人类的原罪的一个典型表现是这个世界上的人做任何好事的同时都带有不纯洁的甚至可能会是邪恶的目的。这既是我个人对人生的一个观察感悟，也是不止一个人的共识（比如我去过的纽约的长老教会的TIM牧师就不止一次这么说过）。而这一原罪的表现本身也是人类文明的相对性的一个基本根源（奇怪的是，睿智如TIM牧师那样的人[阅读全文]
(2014-04-13 18:48:54)
忒休斯悖论是古希腊人以传奇人物忒休斯（希腊语：Θησε?ς；拉丁文：Theseus）为故事背景提出的一个悖论[1],[2]。它的内容是：如果忒休斯的船上的木头被逐渐替换，直到所有的木头都不是原来的木头，那这艘船还是原来的那艘船吗？过去几千年里不同的哲学家对此有着不同的看法,有兴趣的读者可以从本文给出的中英文维基百科的相关链接中了解历史上不[阅读全文]
(2014-04-08 10:39:02)
本文的标题听上去可能有点俗气甚至有些耸听，但是本文要讨论的却是一个非常严肃的话题。这是一个我早就想写的话题，一直没动笔的原因是实在找不到一个既切题又听起来不那么俗气的题目。曾想用“领导动力学”做题目，但是如我将要在本文的讨论中指出的那样，中西方文化中的“领导”一词因为已经被赋予了具有伟光正光环的特殊意义而不适合本文的议题[阅读全文]
(2014-04-05 04:57:43)
远在人类根本不知道什么是能量守恒定律的两千多年前，古中国和古希腊的哲人们就对于一这个数字所表达的抽象的统一（unity）的意义感兴趣[1][2]。而中国的古人又对二这个数字有着特殊的兴趣。虽然古希腊的哲学中也有一分为二的感念，但是古中国的阴阳概念则使二这个抽象数字具有了一种天地万物的普适性，这一点是古希腊哲学所不具备的。而中国的老子更是在一和二的[阅读全文]
(2014-04-04 07:30:29)
与传统的经典艺术相比，后现代艺术常给人一种不知所谓的感觉。但是，后现代哲学却要比经典哲学容易懂的多，尽管因为它具有较强的反绝对理念的色彩而不易被大众接受，但是它不象经典哲学那样充满了连专业哲学家都常搞不清楚的抽象概念，因而比较通俗易懂，甚至可能通俗得有些不够哲学味道了。不过后现代哲学中也有一个常令人犯懵的词汇叫做“解构”，而解[阅读全文]
