一.人类信息交流中的社会阈值要求作为一种社会性的生命,我们常说人与社会的关系对我们每个人来说都是至关重要的。从数字的角度来看,在生活中最能表现社会的意义的就是“一”和“二”的关系了。从一个人的存在到两个人的同时存在并交往,从社会意义上来说是从个人到社会的一个质的变化,而从两个人到更多的人则是社会范围大小的量的变化。从认识的角度,一[
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虽然还有20多天08奥运才会在北京开幕,但是很多人尤其是世界各地成千上万的华人都对着即将到来的中华历史的重大事件有着不同的感受与领悟。作为一个热爱哲学的人,除了与大家一起分享08奥运的主办为中华民族带来的自豪与欢乐之外,我更把08奥运看作是两大古老的哲学文明的汇聚与结合的象征。大约两千五百来年前,作为奥运起源的古希腊和作为这次北京奥运的承办国[
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美国泛亚美商会于二月底在曼哈顿的WilliamsClub为少数民族的小商业者举行了一次与一些大公司代表面对面推销的午餐会。与所有到会的人试图推销有着显著的不同,我当时向不管是大公司还是小商业者推销我的哲学。我想向凡是我能有机会交谈的人表明哲学并不是象很多人想象的那样只是空洞的理论,而是可以为个人的人生事业,为公司的经营发展,为社会为国家为世界的兴[
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做家长的常会为自己的孩子的成长而挂心,生怕孩子们犯错误,这是一种爱的本能,是人类的美德。但是,在社会生活中我们常会发现一种有趣的现象,那种原本属于有着社会经验和成熟能力的家长们对孩子们的关心,常会演变成一种随便谁都对别人的行为能力和道德品质不放心的强迫性的责任感,而且并不在于当事人是否当过家长。这种责任感使得很多人觉得自己有义务在[
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“自锁”这个词最早是从我在高中的物理老师那里学来的,当时指的是一个斜靠在墙上的梯子,虽然梯子所受重力有使梯子下滑的趋势,但是当梯子与墙形成一定的角度时,地面及墙给梯子的摩擦阻力会阻止梯子下滑,而且是重力越大,阻力越大,所以老师当时就对我们说这叫作自锁。以后生活中遇到很多系统在内部的相互作用力下形成不易改变的稳定状态的例子。如果我们[
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最近韩国民众群情激奋,涌上街头抗议政府让美国的牛肉进口到韩国,大有兵临城下保家卫国之气势,而其缘由只是担心吃了美国的牛肉可能会得病。在此之前,中国日本以及欧洲一些国家均对美国的牛肉表示过担忧。但是,在美国境内,老百姓们照样在自己家中和饭店里大口地咀嚼着美味的牛肉,有时还是带血的。而且,也没有听到美国境内有什么由于消费美国牛肉而生病[
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本文所要探讨的是邪恶和在人们心目中与邪恶相对立的,不邪恶的,比较纯洁的,但又不是怎么出色地好的形象之间的关系。在我们中文里,与邪恶相对立的词汇除了“不邪恶”之外主要有“好的”,“善良的”,“普通的”,“一般的”,以及“平凡的”等。而我这里所要探讨的不邪恶的含义似乎应该是介于“好的”与“平凡的”之间,用英文的“Innocence”来表达比较合适[
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6月1日旅美华人科学协会的大纽约地区的分会在新洲技术学院举行了年会,在会上我做了一个题为“哲学与人生”的发言。我原共准备了7个部分,第一部分为哲学的意义,第二部分为语言,第三部分为真理的相对性,第四部分为《道德经》的第一章,第五部分为哲学与科学的关系,第六部分为动力哲学,第七部分为共同运用哲学于人生。但是,由于2个小时里共有4个人要发言,[
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最近与网友私下里探讨过一些与中国政改有关的话题。其实这个话题在过去几年里一直是网上很多人探讨的热门话题之一。关于这个话题的各种观点和主张可以做出不知多少篇的博士论文来。我这里只想简单地分享一下我个人的观点。一些网友主张中国的政改应该是自下而上,先有高度自治的地方政府再说。而我本人认为制度的改革,应先有一个整体的设计,然后再自上而下[
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过去几年里,对于哲学到底是什么以及真理到底是什么这个问题不知反复思考过多少遍,也看过很多别人在这方面的理论(我的个性是不太喜欢重复别人的工作,之所以要自己反复思索是因为对别人的理论不满意)。最近,为了准备一篇有关哲学的发言,又把这个问题仔细反复思考了一下,理清了一下自己的思路。总的来说,我的哲学观或真理观是非常地相对主义的。当然,[
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