信心和自私是任何经济体系运作中的两个最基本的要素,却是人们谈论有关经济的问题时常常忽略的两个因素。从宏观到微观的任何一个经济体的成败说到底是一种运气,是建立在一定的或然律基础之上的,谁也不能打完全的成或败的保票,因此对于任何一个经济体的成败都存在一个信心的问题。而自私则是整个商品社会的宏观经济体的运作的基本源动力。
人们的信心和自[
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美国的中小学对学生的课外文学阅读量都有一定的要求,进入中学以后学校还会要求阅读世界名著。美国的高中毕业生基本上可以说都已经通览了世界上曾经流行的多数的所谓名著。一般来说,不论是家长还是学校,或是教科书上都会告诉孩子们,阅读文学作品尤其是名家写的小说对于开拓思想,增进知识,认识人性,陶冶个性等等的一堆好处;而对于读书可能带来的害处,[
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网上常看到人们把政府印钱作为引起通货膨胀的一个必然原因。我觉得虽然政府增加发行货币与通货膨胀之间有非常密切的关系,但也并不一定是必然的原因。今天在金融业比较发达的地方,市场上流通的钱主要是银行“生产”出来的,而作为基础货币的由政府发行的所谓的特许钱只是市场上流动的钱的一小部分而已,因此在有必要的时候政府完全可以一方面增大特许钱的发[
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历史上人们提出过很多悖论,每个悖论都从不同的方面揭示出了人类的认知体系的一些缺陷,由两千来年前古希腊的EubulidesMiletus提出的沙丘悖论是我最喜欢的悖论之一。沙丘悖论可以这样来叙述:
一粒沙子不能叫做沙堆,地上的一些铺开的沙子也不是沙堆,
在还没有形成沙堆的一些沙子中再加入一粒沙子,并不能使原有的沙子成为一个沙堆,
我们来做这样一个实验[
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生活在这个世界上每个人的命运都在某个时候由其他人决定。上世纪末的时候很多中国人都听说过这样的故事,当初评右派的时候,有的人在关键时刻憋不住内急去了趟厕所,结果别人在他离开的时候就把上面规定的右派指标给了他,这一给就是一辈子的事。事后有人会说他活该,谁叫他当时不能忍一忍的。现今世界各地公司盈利不好需要裁员的时候,经理看谁不顺眼就让谁[
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古希腊时有哲人提出了快乐与痛苦是衡量人们行为的利弊的最高标准,这一学派被称为Hedonism。不知最初持有这种观点的人们对这一说法的含义的理解到底有多深,由于他们在理论表述上把快乐与痛苦作为了有目的性的行为的标准,因此后人认为他们的这种看法只停留在生活行为的表面层次上,也就是说是指人们的行为应该为自己带来快乐且使自己免于痛苦,从中文字典中把Hed[
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过去一周里由于不同的机缘参加了三个纽约草根阶层的哲学讨论会或讲座。尽管这三个活动的组织者的背景完全不同,出发点也有很大区别,有些说法甚至彼此抵触,却都在谈论着一个共同的主题:“如何克服繁忙的思维(busythoughts)及与繁忙的思维相关的包括恐惧,恼怒,自私(EGO)在内的各种消极的情绪,使自己获得身心的自由。”且都共同认为“活在现实的每一刻(livin[
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“失败乃成功之母”是大家所熟悉的一句成语,据说是来自一则有关鲧禹治水的神话,说的是鲧因治水失败而死后,有人用刀剖开鲧的肚子,从中取出了禹,尔后禹治水获得了成功。这个成语已经流传了千百年,在这千百年里,人们通常把这个成语的意思解释为人们从失败中吸取了教训,学到了知识,所以在新的实践中就可以避免重复错误。
上述这样的解释大体上符合我们[
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这里所说的“社会职位”是对社会职业和位置(地位)的总称。医生,会计,经济学家,经理,工头,市长,议员,牧师,王子,艺人等专业性或非专业性的职位都属于是特定的社会职位。每个社会职位都有它特有的社会职能,比如医生的职能是致病兼医学教研,经济学家负责提供关于经济发展的建议兼作经济学的教研,经理负责为所服务的公司提供符合公司最佳利益的人力[
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毛语录曾经说过,“要把哲学从哲学家的课堂搬出来。”这应该说是一句至理名言,但是我们在学校学习这句话的时候书本和教师们却只是强调了哲学用来指导实践提高应付困难的理论的作用,基本上忽略了哲学的一个最重要的社会价值,那就是提高社会整体的思维水平和文化修养素质的作用,就是今天的中美两国(别的国家就不知道了)的哲学教材及形形色色的哲学励志教[
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