博文
(2006-08-09 02:12:59)
在班三爷读的闲书里面，《新青年》杂志是那个时期一个比较重要的刊物。1919年底《新青年》发表了吴虞《吃人与礼教》一文，说中国落后的根子在于孔子儒教，喊出了打倒孔家店的口号。对此观点，一向讨厌四书五经的班三爷深表赞同。第二天班三爷上聚闲斋茶馆，碰到有点水的人，就跟他们谈起《吃人与礼教》这篇好文章。但是国会议员寒七爷不同意班三爷和《新青年》[阅读全文]
(2006-08-08 03:49:33)
1946年初，菜市口西北角聚闲斋大茶馆被当作日伪逆产，被国民党接收大员给没收了，然后被改造成“国营”美式酒吧，重新开张。讨厌美式酒吧的老茶客拒绝进入，就凑到菜市口东北角苏家金店门口的田家茶摊上来。田家茶摊位于金店正门东侧的南墙前面。原来这里有橱窗，后来苏家开金店因为安全的原因，把橱窗给堵上了，变成一堵死墙，墙面上成了画广告和张贴告示[阅读全文]
(2006-08-07 14:19:56)
民国成立，开始移风易俗，明令禁止妇女缠足，但是顽固的保守势力还很强大，一时半会儿还不能扭转民间缠足的习俗，大脚女人还是不太容易找到好人家。梳头姐罗阿姐是一个大脚女人，原来是宫女。旗人女人不裹小脚，所以宫里的汉族使唤丫头也都是大脚。罗阿姐在八国联军入侵北京之后，就出了宫。因为有双大脚，所以自己能夹着包袱，走街串巷，给大宅门的女人梳[阅读全文]
(2006-08-07 03:03:31)
人们都知道，在老北京的妓院里，除了妈密和小姐等女性之外，还有一种端茶倒水扫地掀门帘子打杂的男人，俗称大茶壶。不少人认为大茶壶是缩头缩脑的窝囊废。其实不然。那时候妓院对外公开营业，不分党派，不分贵贱，金钱面前一律平等。只要穿得干净整齐，不脏不臭，您就可以进来。但是来客里面并非都是文明顾客，也有不守法的打砸抢分子。遇到这个情况怎么办[阅读全文]
(2006-08-06 17:55:14)
京城宣武门外大街大茶馆聚闲斋门口，有一块雕花汉白玉上马石。这还是当初茶馆开张的时候，邱老太太为迎接克勤郡王，专门置办这么高级的一块上马石。那时候骑马来茶馆的人还不少，有这块上马石，上下马方便多了。进入民国之后，骑马的人越来越少，这块上马石基本上成了摆设，偶尔成为茶馆附近小孩子们玩的地方。当然并不是所有的小孩子都能玩玩闹闹地过童年[阅读全文]
(2006-08-06 01:01:56)
民国初年，北京菜市口有一个绸布庄，字号“吉利祥”，老板是天津人，这个店因为主要经销洋呢子洋布，人们都叫它吉利洋。吉利洋不仅卖布料，还有坐堂裁缝，给客人量身定做旗袍和洋服，做好之后，并给客人送上家门口。店里每个月还印制彩色传单，刊登本店新来的货色和优惠价格，并附上几条京城花边新闻，和戏园子戏码预告，然后派跑街伙计送到老客户的信箱里[阅读全文]
(2006-08-05 13:19:18)
在老北京城许多走街串巷的行业当中，有一个是买卖布头的，也就是收购和出售碎布的。那时候很多小户人家的衣服和鞋子都是家庭主妇自己做，做衣服剩下来的布头舍不得扔，等那些买卖布头的小贩子来了，可以换几根洋火，也就是火柴。火柴是买卖布头小贩子们的特殊货币，用来代表比一分钱还要小许多的货币单位。如果家庭主妇要想纳鞋底子，就要用布头糊布嘎本儿[阅读全文]
(2006-08-05 01:31:47)
镶蓝旗的恩二爷，原来家住宣武门内顺城街西头的训象所旁边。清末1907年，朝廷在训象所旧址上要新建资政院，并扩大地基，占用了恩二爷家的院子，给了恩家一笔银子。恩二爷家，到了他这一代，人口不多，就剩他一个人。所以恩二爷用这笔钱到不远的宣武门外西茶食胡同买了一个小院子，之后还剩下不少银子。恩二爷知道把银子存在票号里可以生利息，但是他觉得国[阅读全文]
(2006-08-04 15:17:05)
1914年，第一次世界大战爆发，日本对德宣战，但是不去进攻德国本土，却占领了德国在中国的租界青岛，并得寸进尺，占领了中国主权领土济南。消息传到日本东京，日本年轻人高兴得上街欢呼游行，但是新宿区一家中华拉面馆的中国厨师，拉面陈，气愤得坐不住了。他想跟老板商量商量，辞职回国。这家拉面馆的老板是个日本人，叫池田三郎，原来是日本驻大清北京公[阅读全文]
(2006-08-04 10:47:45)
民国的时候，老北京各城门之外不远的地方，都有义地。这些地，有的属于行会，用来埋葬孤苦伶仃的同行同乡，有的属于寺庙或其他慈善组织，用来埋葬那些无家可归，倒毙街头，俗称“倒卧”的人。广安门外湾子村有一块义地，属于前清慈善机构普济堂。1905年在朝廷新政运动中，普济堂改名为教养局。但是附近老百姓依旧称呼那里是普济堂义地。民国初年，管理义地的是[阅读全文]
