唐朝(前唐：李渊，李世民)《读通鉴论》王夫之●卷二十○唐高祖
【一】
易曰：“汤、武革命，应乎天而顺乎人。”圣人知天而尽人之理，诗、书所
载，有不可得而详者，千世而下，亦无从而知其深矣。乃自后世观之，承天之佑，
受人之归，一六寓而定数百年之基者，必有适当其可之几，言亦可以知天、可以
知人焉。得天之时则不逆，应人以其时则志定，时[阅读全文]
历史真相
古今中外历史政治
博文
(2007-07-04 16:08:02)
(2007-07-04 16:02:59)
●卷十九○隋文帝
【一】
圣人之道：有大义，有微言。故有宋诸先生推极于天，而实之以性，覆之心
得，严以躬修，非故取其显者而微之、卑者而高之也。自汉之兴，天子之教，人
士之习，亦既知尊孔子而师六经矣，然薄取其形迹之言，而忘其所本，则虽取法
以为言行，而正以成乎乡原，若苏威、赵普之流是已。
苏威曰：“读孝经一卷，足以立身治世。[阅读全文]
【一】
圣人之道：有大义，有微言。故有宋诸先生推极于天，而实之以性，覆之心
得，严以躬修，非故取其显者而微之、卑者而高之也。自汉之兴，天子之教，人
士之习，亦既知尊孔子而师六经矣，然薄取其形迹之言，而忘其所本，则虽取法
以为言行，而正以成乎乡原，若苏威、赵普之流是已。
苏威曰：“读孝经一卷，足以立身治世。[阅读全文]
(2007-07-04 15:59:35)
南北朝《读通鉴论》王夫之○恭帝
【一】
赫连勃勃征隐士韦祖思而杀之，暴人之恒也。祖思不免于死。凡尸隐士之名
以处乱世而无其实者，幸而不死，殆行险以徼幸之徒与！祖思之杀，以恭惧过甚，
而逢勃勃之怒。恭惧非死道也。故庄周人?世有养虎之说，动色相戒，譬诸游羿
之彀中，诚哉其言乎！而非也。若周之说，亦惧已甚而与死为徒者也。孔子之于
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【一】
赫连勃勃征隐士韦祖思而杀之，暴人之恒也。祖思不免于死。凡尸隐士之名
以处乱世而无其实者，幸而不死，殆行险以徼幸之徒与！祖思之杀，以恭惧过甚，
而逢勃勃之怒。恭惧非死道也。故庄周人?世有养虎之说，动色相戒，譬诸游羿
之彀中，诚哉其言乎！而非也。若周之说，亦惧已甚而与死为徒者也。孔子之于
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(2007-07-04 15:44:59)
西晋东晋《讀通鑑論》王夫之●卷十一○晋（泰始元年起）
【一】
魏削宗室而权臣篡，晋封同姓而骨肉残，故法者非所以守天下也；而怀、愍
陷没，琅邪复立国于江东者几百年，则晋为愈矣。天下者，非一姓之私也，兴亡
之修短有恒数，苟易姓而无原野流血之惨，则轻授他人而民不病。魏之授晋，上
虽逆而下固安，无乃不可乎！然而三代王者建亲贤之辅，必[阅读全文]
【一】
魏削宗室而权臣篡，晋封同姓而骨肉残，故法者非所以守天下也；而怀、愍
陷没，琅邪复立国于江东者几百年，则晋为愈矣。天下者，非一姓之私也，兴亡
之修短有恒数，苟易姓而无原野流血之惨，则轻授他人而民不病。魏之授晋，上
虽逆而下固安，无乃不可乎！然而三代王者建亲贤之辅，必[阅读全文]
(2007-07-04 15:30:34)
三国《讀通鑑論》王夫之●卷十○三国
【一】
国之亡，有自以亡也，至于亡，而所自亡之失昭然众见之矣。后起者，因鉴
之、惩之，而立法以弭之；然所戒在此，而所失在彼，前之覆辙虽不复蹈，要不
足以自存。汉亡于宦官外戚之交横，曹氏初立，即制宦者官不得过诸署令，黄初
三年，又制后家不得辅政，皆鉴汉所自亡而惩之也。然不再世，而国又夺于权臣[阅读全文]
【一】
国之亡，有自以亡也，至于亡，而所自亡之失昭然众见之矣。后起者，因鉴
之、惩之，而立法以弭之；然所戒在此，而所失在彼，前之覆辙虽不复蹈，要不
足以自存。汉亡于宦官外戚之交横，曹氏初立，即制宦者官不得过诸署令，黄初
三年，又制后家不得辅政，皆鉴汉所自亡而惩之也。然不再世，而国又夺于权臣[阅读全文]
(2007-07-04 15:28:01)
后汉(东汉)《讀通鑑論》王夫之●卷六○后汉更始
【一】
为名而有所推奉者，其志不坚；人为名而尊己者，其立不固；项梁之立怀王，
新市、平林之立更始是已。天下愤楚之亡而望刘氏之再兴，人之同情也，而非项
梁与张?、王凤、朱鲔之情也。怀王、更始不思其反，受其推戴而尸乎其位，名
岂足以终系天下而戢桀骜者私利之心乎？怀王任宋义、抑项羽，而祸[阅读全文]
【一】
为名而有所推奉者，其志不坚；人为名而尊己者，其立不固；项梁之立怀王，
新市、平林之立更始是已。天下愤楚之亡而望刘氏之再兴，人之同情也，而非项
梁与张?、王凤、朱鲔之情也。怀王、更始不思其反，受其推戴而尸乎其位，名
岂足以终系天下而戢桀骜者私利之心乎？怀王任宋义、抑项羽，而祸[阅读全文]
(2007-07-04 15:21:28)
王莽新朝《讀通鑑論》王夫之○王莽
【一】
王莽未灭，而刘歆先杀，歆未死而族先灭，哀哉！刘向之泽不保其子孙，而
从学之门人与俱烬也。甄丰也，王舜也，皆推戴莽以分膏润者也。鬼夺其魄，而
丰以乱诛，舜以悸死，于是而知鬼神之道焉。推戴已成而心不自宁，此心之动，
鬼神动之也，二气之良能所见几而不可掩也；故皆不得其死，而歆之罚为尤酷焉。<[阅读全文]
【一】
王莽未灭，而刘歆先杀，歆未死而族先灭，哀哉！刘向之泽不保其子孙，而
从学之门人与俱烬也。甄丰也，王舜也，皆推戴莽以分膏润者也。鬼夺其魄，而
丰以乱诛，舜以悸死，于是而知鬼神之道焉。推戴已成而心不自宁，此心之动，
鬼神动之也，二气之良能所见几而不可掩也；故皆不得其死，而歆之罚为尤酷焉。<[阅读全文]
(2007-07-04 15:18:29)
西汉《讀通鑑論》王夫之●卷二○汉高帝
【一】
有天下者而有私财，业业然守之以为固，而官天地、府万物之大用，皆若与
己不相亲，而任其盈虚。鹿桥、钜台之愚，后世开创之英君，皆席以为常，而贻
谋不靖，非仅生长深宫、习奄人?陋者之过也。灭人之国，入其都，彼之帑皆我
帑也，则据之以为天子之私。唐克西京，而隋氏之有在唐；宋入周宫，而五代之[阅读全文]
【一】
有天下者而有私财，业业然守之以为固，而官天地、府万物之大用，皆若与
己不相亲，而任其盈虚。鹿桥、钜台之愚，后世开创之英君，皆席以为常，而贻
谋不靖，非仅生长深宫、习奄人?陋者之过也。灭人之国，入其都，彼之帑皆我
帑也，则据之以为天子之私。唐克西京，而隋氏之有在唐；宋入周宫，而五代之[阅读全文]
(2007-07-04 15:15:55)
秦始皇二世《讀通鑑論》王夫之“推本得失之原，立一成之型”《读通鉴论》是明末清初卓越思想家王夫之有关古史评论的代表作之一。王夫之，字而农，号薑斋，湖南衡阳人，晚年隐居衡阳石船山，学者尊称为船山先生。生于明万历四十七年（1619年），崇祯十五年（1642年）壬午科举人。明亡后参加南明抗清斗争，后来放弃政治活动，退隐乡闾间，在极艰苦的条件下，以著述[阅读全文]
(2007-07-04 14:58:00)
陈友谅以恢复汉族王朝的统治为号召他的墓在哪（详细地址）他有没有后人
陈友谅(1320～1363)-陈汉皇帝1359-1363
http://www.quanxue.cn/LS_ZhengShi/MingShi/MingShi123.html点击,往下拉到卷三
http://www.1368-1644.com/bbs/viewthread.php?tid=4904明朝那些事之陈友谅
http://book.sina.com.cn/nzt/his/mingchaonaxieshi1/18.shtml朱元璋与陈友谅鄱阳湖之战
http://post.baidu.com/f?kz=125250466论文《评陈友...[阅读全文]
陈友谅(1320～1363)-陈汉皇帝1359-1363
http://www.quanxue.cn/LS_ZhengShi/MingShi/MingShi123.html点击,往下拉到卷三
http://www.1368-1644.com/bbs/viewthread.php?tid=4904明朝那些事之陈友谅
http://book.sina.com.cn/nzt/his/mingchaonaxieshi1/18.shtml朱元璋与陈友谅鄱阳湖之战
http://post.baidu.com/f?kz=125250466论文《评陈友...[阅读全文]
