佛教和基督教在实践上的区别
庄冬
佛教和基督教的区别字面上的区别已经有很多贴子说过了。我来说说佛教和基督教在实践上的区别。
说什么实在是不重要,关键是做什么。我想万能的上帝也是不会被人的谎话欺骗的。佛也应该有识破人的谎话的本事。
一个佛教和基督教的实践上的不同来自基督教的神的唯一性。这个基督教的神的唯一性造成的实践上的区别是非[
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水淹新奥尔良和为什么人们感谢上帝得还很不够
庄冬
最近大水淹了新奥尔良。
“水淹”这玩意儿比较讨厌是请神容易送神难。估计这“水神”可以抽一部分、渗
一部分和蒸发一部分时日久了还是可以送走的。
只是我估计(我想大家也都知道)这水退了以后还是会剩下一些东西的,最简单的描述大概是一层泥。我以为泥这个玩意比水还更讨厌一些。
想当年,上[
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上帝说“不要堕胎”吧?大家照堕胎不误!
庄冬
本来不准备跟犬浪费时间。可又一想呢,踢犬一脚也可能是好玩儿的。
这两天有个吠日的犬盯着太阳吠得时间太长了以为自己发现了太阳斑。其实呢这个吠日的犬是因为盯着太阳看得时间太长了得了狂犬病。
上帝说“不要避孕套”吧?大家照戴避孕套不误!
上帝说“不要堕胎”吧?大家照做堕胎不误!
上帝[
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从“爱自己父母”看中国文明和基督教文明价值观念的差别
庄冬
人一定要爱自己父母吗?
生物或社会是一门统计学问。在讨论生物或社会现象时,只要一问“一定这”或“一定那”,符合逻辑的答案只能是“不”。
比如,人手上一定有5个指头吗?
人是社会性动物。人需要一个社会才能生存。因此,人要生存就要被一个社会接受。人要被一个社会接受,人的行[
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上帝以其“形像”造人及其基督运动和不懂装懂
庄冬
上帝给开了这个头,一切都得从上帝以其“形像”造人开始。
一直以为无神论者对基督教的批评是不得要领的,因为他们没有从一切的最最开端入手。因为当你讨论儿子基督的问题时你已经接受了父亲上帝的问题。“上帝有没有造人”的问题则太笼统无法讨论。所以,第一问题应该是“上帝有没有以其“形像”造[
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的“日本唯恐北京不震怒,北京表现得还就是不震怒”说的好
庄冬
事实是美国也不希望提升日本的地位,包括经济地位、军事地位和政治地位。
为什么呢?因为美国需要控制日本,日本的地位升高了,美国控制日本的价格就会随着升高。
那癞厮自以为聪明想和布什一起把宝压全都在中国反对上了,给日本送个常任理事国的顺水人情。中国一反对,美国再跟日本两[
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重读《论持久战》,注意到一句至理名言!
庄冬
毛主席的《论持久战》,我读过许多遍。事实说明每一次我都没有仔细读。当然啦,毛主席的《论持久战》里至理名言很多。但是,前两天我重读《论持久战》,注意到了一句对任何事情和人,当然也包括国家战略都非常有用的至理名言!可是我以前都居然没有看见,真是有言无珠啊!
毛主席在《论持久战》里指出:[
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留着台湾的战略价值跟留着金马是类似的
庄冬
想当年,毛主席把金马留着作为牵着台湾的绳索还说过类似与只要绳索在我们的手里台湾就跑不掉。赫鲁晓夫就不理解毛主席不取金马的战略意图。毛主席给他解释了以后赫鲁晓夫也罢明白。
现在,台湾也有牵制美日对华战略思维的作用。留着台湾就可以将敌人的反华思维和战略固定在台湾上,便于暗渡陈仓。
醉翁之[
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clearlyanexecution日本安理会的梦作完了
庄冬
华盛顿邮报的文章和链接我附在后边了。
不在其位,不谋其政。大家想一想西安事变时都要国共合作。
大家想一想西安事变时,毛泽东都要国共合作,那是第二次国共合作。
大家应该记得第一次国共合作对共产党的结果。西安事变是东北不抵抗之后。西安事变是国军五次围剿共军之后。西安事变是长征之后。等等等等[
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美国人打伊朗对中国的弊与利
美国打与不打伊朗对中国都没有弊只有利,只是利有所不同罢了。
我好几年就说过美国人在中东的行为是获取冷战胜利的红利的行为。冷战光是胜利也没有用,还必须把胜利转化成看得见摸得着的具体利益。
冷战主要是有三大战场:欧洲、中东和东亚。由于中国不知怎么地在别人都不知不觉冷战即将结束的时候联美抗苏使得冷战的东亚[
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