多谈主义之一:先谈法西斯主义4
朱雨心希特勒对犹太人有许多西洋人传统上没有的新指责。希特勒说:亚利安人,是以有明确疆界的国家的形式生活的;而犹太人的“国家”,却是没有明确疆界,犹太人“寄生”在各亚利安人的国家里,而认同的,却不是所“寄生”的国家,而是犹太人自己的宗教,自己的文化,自己的传统。希特勒没说错,是那样的。现代亚利安人式的[
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多谈主义之一:先谈法西斯主义3
朱雨心迫害犹太人不是希特勒发明的,也不是法西斯主义的新主张。在希特勒之前,西洋人已经有一千六百年迫害犹太人的历史了。希特勒不过是“天才地、创造性地、全面地继承、捍卫、和发展”了西洋人迫害犹太人的传统,把对犹太人的迫害“提高到了一个崭新的阶段”。基督教和伊斯兰教其实都是犹太教的衍生教。两千年前,古罗马[
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多谈主义之一:先谈法西斯主义2
朱雨心纳粹,是德意志民族社会主义工人党的缩写的汉语的音译。本来,按汉语的习惯,可以简称为:德民社工党,或进一步简称为:社工党。为什么这些都弃而不用,反而用了个没有人看的懂的词呢?原因其实很简单的:看的懂的东西,容易引起思想混乱;反到是看不懂的,不容易引起思想混乱。世上的事,就是那么怪。法西斯这个名词[
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一代人的追求朱雨心看巴金的《家》,是很久以前的事了。书中的情节,现在也几乎都忘了。那时年幼无知,哪里看的懂书?不过看个热闹罢了。现在总想要再看一边,但是,却总是没空看书。记忆中,对《家》的印象很好。前几年,有不少人推崇钱钟书的《围城》,我很不以为然。《围城》通篇的尖酸刻薄,一付小家子气,比《家》差远了。《家》的故事感人。《围城》的[
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封建之美朱雨心
人们顺口说惯了“封建集权”,“封建独裁”之类,仿佛集权或独裁是封建的特徵。这实在是误解。封建制度当然与现代的“民主”制度的概念是很不相同的,然而,封建制度决不是集权或独裁制度,至少不应该把封建制度当作集权或独裁的典型。 问题出在对封建社会划分的混乱。所谓奴隶社会,封建社会,资本主义社会等等,是按政治经济学的特[
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多谈主义
朱雨心胡适先生说:少谈主义,多研究实际问题。并且说:空谈好听的"主义",是极容易的事,是阿猫阿狗都能做到的事。此言大谬。长期以来,我们不是“主义”谈的太多,而是谈的太少,从来就没有把各种“主义”谈正确、谈清楚、谈透彻过。中国的高等院校,不论文科还是理科,最大的问题,就是“主义”谈的太少。头一等的大学,是制造“主义”。第二等[
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也谈文学和出汗朱雨心鲁迅先生对人讲文学,以为文学不可能描写“永远不变的人性”,并且举例说:譬如出汗罢,似乎于古有之,于今也有,将来一定暂时也还有,该可以算得较为“永久不变的人性”了。然而“弱不禁风”的小姐出的是香汗,“蠢笨如牛”的工人出的是臭汗。这真是所谓“你不说我倒还明白,你越说我越胡涂”了。小姐和工人出汗,我想,这是总会有的,[
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英语的汉化及C++ 朱雨心 汉语语法与印-欧语系的所有语言的语法以及貌似相近的日语的语法相比有什么特点呢?简言之,最大的特点在于汉语是用语序和功能词,如介词,副词等等,来实现语法功能的。汉语中不存“格”和词尾变化。而其它语言都非常依赖于“格”和词尾变化来实现语法功能。从这个意义上讲,世界上只有两种语言:汉语(及其附属分支)以及[
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