星球[阅读全文]
星球文明
西亚 - 耶路撒冷：犹太文化； 东亚 - 东方圣城：儒家文化。[敬天道，尊祖宗。]
博文
(2005-05-31 11:08:32)
(2005-05-29 07:17:29)
(2005-05-16 05:01:20)
《知识界》A-知识社会
06、科学化之民主精神
07、知识社会之全球化
08、文化交流之和平天使
09、社会问题之知识化解B-行星世纪(PlanetCentury)-序
01、创世宇宙
02、律法智慧
03、道德福音
04、文明演义
05、精神启示
06、太空翱翔
0e、和谐文明之知识构建(后记)杜绝一切种族、信仰、国籍和文化的偏见！
(作者所载全部文章，仅供学术参考，未经[阅读全文]
06、科学化之民主精神
07、知识社会之全球化
08、文化交流之和平天使
09、社会问题之知识化解B-行星世纪(PlanetCentury)-序
01、创世宇宙
02、律法智慧
03、道德福音
04、文明演义
05、精神启示
06、太空翱翔
0e、和谐文明之知识构建(后记)杜绝一切种族、信仰、国籍和文化的偏见！
(作者所载全部文章，仅供学术参考，未经[阅读全文]
(2005-05-11 12:14:02)
第一章 希腊文明的兴起
西方哲学史
【英】伯特兰·罗素著
第一章 希腊文明的兴起 在全部的历史里，最使人感到惊异或难于解说的莫过于希腊文明的突然兴起了。构成文明的大部分东西已经在埃及和美索不达米亚存在了好几千年，又从那里传播到了四邻的国家。但是其中却始终缺少着某些因素，直等到希腊人才把它们提供出来。希腊人在文学艺术上的成就是大家[阅读全文]
(2005-05-11 12:11:59)
西方哲学史
【英】伯特兰·罗素著
第十三章 柏拉图见解的来源
柏拉图和亚里士多德是古代、中古和近代的一切哲学家中最有影响的人；在他们两个人中间，柏拉图对于后代所起的影响尤其来得大。我这样说有两个原因：第一，亚里士多德本人就是柏拉图的产儿；第二，基督教的神学和哲学，至少直迄十三世纪为止，始终更其是柏拉图式的而非亚里士多德式的。因[阅读全文]
(2005-05-11 12:11:25)
第十四章 柏拉图的乌托邦
柏拉图最重要的那篇对话，《国家篇》，大体上包括三部分。第一部分（到约近第五卷的末尾）包括一个理想国的组织；这是历史上最早的乌托邦。
他所达到的结论之一乃是，统治者必须是哲学家。《国家篇》的卷六和卷七都是在给“哲学家”下定义。这一讨论构成了第二部分。
第三部分包括对各种实际存在的体制极其优缺点的讨论。
[阅读全文]
(2005-05-11 12:10:07)
第十五章 理念论
《国家篇》的中间一部分，即自第五卷的后半部至第七卷的末尾，主要地是论述与政治学相对的纯粹哲学问题。这些问题以一种相当突然的论述被提了出来：
除非哲学家就是王，或者这个世界上的王和君主都具有哲学的精神和力量，使政治的伟大和智慧合而为一，并把那些只追求两者之一而不顾另一的平庸的人们驱逐到一旁去；否则城邦就绝不会免[阅读全文]
(2005-05-11 12:08:30)
第二十九章 罗马帝国与文化的关系
罗马帝国曾或多或少地以各种不同的路径影响了文化史。
首先：是罗马对于希腊化思想的直接影响。这一方面不太重要，也并不深远。
其次：是希腊与东方对于罗马帝国西半部的影响。这一方面则是深远而持久的，因为其中包括有基督教在内。
第三：是罗马悠久的和平对于传播文化以及对于使人习惯于与一个单一的政府相联[阅读全文]
(2005-05-11 12:07:05)
第一章 犹太人的宗教发展(Page02)。
对待奴隶不可太仁慈。“草料、棍棒、和重担是为了驴子；面包、惩罚和工作是为了仆役……给他适当的工作去作：要是他不顺从，那末就放上更重的枷锁”（第23章第24、28节）。同时，你要记得你曾为他付过一笔代价，要是他逃走，你这笔钱就要丢掉了；这就为有利的严酷立下一道界限（同.上.书，第30、31节）。女儿是忧患的大根源；[阅读全文]
(2005-05-11 12:05:08)
第一章 犹太人的宗教发展
后期罗马帝国传给蛮族的基督教包括三种要素：一，哲学的一些信念，主要是来自柏拉图和新柏拉图主义者，但在部分上也来自斯多葛学派；二，来自犹太人的道德和历史的概念；三，某些学说，特别是关于救世的学说，它们在部分上虽然可以追溯到奥尔弗斯教（Orphism）和近东的一些类似的教派，但他们在基督教里大致上却是新东西。
我[阅读全文]
