THEWORLD[阅读全文]
星球文明
西亚 - 耶路撒冷：犹太文化； 东亚 - 东方圣城：儒家文化。[敬天道，尊祖宗。]
博文
(2005-07-03 09:36:39)
(2005-06-21 03:03:28)
围炉夜话
王永彬
围炉夜话寒夜围炉，田家妇子之乐也。顾篝灯坐对，或默默然无一言，或嘻嘻
然言非所宜言，皆无所谓乐，不将虚此良夜乎？余识字农人也。岁晚务闲，家人聚
处，相与烧.煨山芋，心有所得，辄述诸口，命儿辈缮写存之，题曰围炉夜话。但其
中皆随得随录，语无伦次且意浅辞芜，多非信心之论，特以课家人消永夜耳，不足
为外人道也。倘蒙有道[阅读全文]
(2005-06-21 02:30:09)
司马法
（旧题）司马穰苴
●仁本第一
古者，以仁为本、以义治之谓正。正不获意，则权；权出于战，不出于中人。
是故杀人安人，杀之可也；攻其国，爱其民，攻之可也；以战止战，虽战可也。
故仁见亲，义见说，智见恃，勇见身，信见信。内得爱焉，所以守也；外得威
焉，所以战也。
战道：不违时，不历民病，所以爱吾民也；不加丧，不因凶，所以爱夫其民也；
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(2005-06-21 02:29:17)
黄石公三略
（旧题）黄石公
●上略
夫主将之法，务揽英雄之心，赏禄有功，通志于众。故与众同好，靡不成；与
众同恶，靡不倾。治国安家，得人也；亡国破家，失人也。
含气之类，咸愿得其志。
《军谶》曰：“柔能制刚，弱能制强。”柔者，德也；刚者，贼也。弱者人之
所助，强者怨之所攻。柔有所设，刚有所施；弱有所用，强用所加；兼此四者，而
制其宜。[阅读全文]
(2005-06-21 02:28:22)
《三字经》
人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。
昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。
养不教，父之过。教不严，师之惰。子不学，非所宜。幼不学，老何为。
玉不琢，不成器。人不学，不知义。为人子，方少时。亲师友，习礼仪。
香九龄，能温席。孝于亲，所当执。融四岁，能让梨。弟于长，宜[阅读全文]
(2005-06-21 02:25:29)
增广贤文(古训)
佚名
昔时贤文，诲汝谆谆，集韵增文，多见多闻。
观今宜鉴古，无古不成今。
知己知彼，将心比心。
酒逢知己饮，诗向会人吟。
相识满天下，知心能几人。
相逢好似初相识，到老终无怨恨心。
近水知鱼性，近山识鸟音。
易涨易退山溪水，易反易覆小人心。
运去金成铁，时来铁似金，读书须用意，一字[阅读全文]
(2005-06-20 09:39:31)
春秋末期吴国军事思想家－孙武
（作者不详）
《孙子兵法》是从战国时期起就风靡流传的军事著作，古今中外的军事家
们都使用其中论述的军事理论来指导战争，而且，其中论述的基本理论和思想
还被运用到了现代经营决策和社会管理方面。然而，这部著作者是谁呢？学术
界议论纷纷，一种认为是春秋时期吴国的孙武所著，一种认为是孙膑整理而成
，一种认为是战[阅读全文]
(2005-06-20 09:23:37)
曾国藩生平
（作者不详）
曾国藩（1811--1872年）是中国历史上最有影响的人物之一，他从湖南双峰一个
偏僻的小山村以一介书生入京赴考，中进士留京师后十年七迁，连升十级，37岁
任礼部侍郎，官至二品。紧接着创见因母丧返乡，恰逢太平天国巨澜横扫湘湖大
地，他因势在家乡拉起了一支特别的民团湘军，历尽艰辛为清王朝平定了天下，
被封为一等勇毅侯，成为清[阅读全文]
(2005-06-17 04:19:51)
星际情殇：第七章、星座际迁徙-生态化城堡
余珞·红野
第七章(五)、凤凰涅槃
地球人类和文明起源、发展，向非洲南面和经中东向东、西、北面，不断迁徙、融合，形成了民族和文化的辐射圈层。源自上埃及，向南方迁徙形成了非洲文明。源自下埃及，向东方是经印度、波斯、土尔其到澳洲、亚洲、美洲的迁徙路径，向西方是土尔其、克里特岛、希腊到斯拉夫、罗曼、[阅读全文]
(2005-06-17 04:19:12)
星际情殇：第七章、星座际迁徙-生态化城堡
余珞·红野
第七章(四)、有机文明
地球文明从16世纪的开始，经济发展由农业文明的庄园-集市模式转换为工业文明的工厂-商业模式，社会形态由庙宇-宗教、宫廷-军事管理方式，转换为传播-科技、政治-法制的管理方式。21世纪工业文明从机械模式又转换为有机模式，也就是生物逻辑(BioLogic)为主导的信息社会。
西安是中国文[阅读全文]
