第一则梁武帝问达摩
【举】梁武帝问达摩大师：“如何是圣谛第一义？”摩云：“廓然无圣。”上问：“朕建寺斋僧有何功德？”摩云：“无功德。”帝曰：“对朕者谁？”摩云：“不识。”帝不契，达摩遂渡江至魏。
却说达摩西来，这就是多此一举，无端端的惹是生非。但文明的历史就是多事多出来的。这层道理达摩还不及中国人更懂得。
其实达摩答梁武帝的三[阅读全文]
桃叶渡口
将喜欢看的胡兰成的文章拷贝下来，慢慢看
博文
(2006-05-10 22:21:47)
(2006-05-10 22:21:07)
第二则赵州至道无难
[举]赵州从谂禅师示众云：“至道无难，唯嫌拣择。才有言语，是拣择？是明白？老僧不在明白里，是汝还护惜也无？”时有僧问：“既不在明白里，护惜个什么？”州云：“我亦不知。”僧云：“和尚既不知，为什么却道不在明白里？”州云：“问事即得，礼拜了退。”
这一则我不知要怎么说开头才好，先去问我哥哥，我哥哥想了[阅读全文]
[举]赵州从谂禅师示众云：“至道无难，唯嫌拣择。才有言语，是拣择？是明白？老僧不在明白里，是汝还护惜也无？”时有僧问：“既不在明白里，护惜个什么？”州云：“我亦不知。”僧云：“和尚既不知，为什么却道不在明白里？”州云：“问事即得，礼拜了退。”
这一则我不知要怎么说开头才好，先去问我哥哥，我哥哥想了[阅读全文]
(2006-05-10 22:20:02)
第三则马祖日面佛月面佛
[举]马大师不安。院主问:“和尚近日,尊候如何？”
大师云：“日面佛,月面佛。”
人暂生病，有时是会变得很柔和，像个小孩。小孩出疹
子大人不许他出去，他也不以为意，就听话在矮几上画着玩。
两岁的小孩只会拿颜色笔在一张纸上画圈，一笔就是一个圈，
大人问他，是画的什么？他说：“这个，爸爸。”又一笔一
(2006-05-10 22:19:03)
第五则雪峰尽大地撮来
前山初夏晴阳，坐在萝叶半遮的纱窗下，读碧岩录的
篇首垂示，只觉似听赶骆驼者的绳鞭一挥，“劈”的打在
塞外沙漠的空气里，那彻底的、杀刺的一声响，不可以把
来移到室内书桌上的稿纸上。但是这里的一则垂示不可不
移写：
[垂示]云：大凡扶持宗教，须是英灵底汉，有杀人不
眨眼的手脚，方可立地成佛。所以照用同时，卷[阅读全文]
前山初夏晴阳，坐在萝叶半遮的纱窗下，读碧岩录的
篇首垂示，只觉似听赶骆驼者的绳鞭一挥，“劈”的打在
塞外沙漠的空气里，那彻底的、杀刺的一声响，不可以把
来移到室内书桌上的稿纸上。但是这里的一则垂示不可不
移写：
[垂示]云：大凡扶持宗教，须是英灵底汉，有杀人不
眨眼的手脚，方可立地成佛。所以照用同时，卷[阅读全文]
(2006-05-10 22:17:52)
第四则德山挟复子
[举]德山宣鉴禅师到沩山，挟复子(铺以展拜，亦以垫
坐)于法堂上，从东过西，从西过东，顾视云：“无！无！”
便出。
人是会有，为了问题想要去问，及到了那里，忽然却觉
得什么问题都没有了。这里圜悟解释得好，他说德山到此只
觉青天白日，不可更指东画西，不见沩山禅师也罢了。不但
沩山禅师，便是释迦在此寺他亦不必[阅读全文]
[举]德山宣鉴禅师到沩山，挟复子(铺以展拜，亦以垫
坐)于法堂上，从东过西，从西过东，顾视云：“无！无！”
便出。
人是会有，为了问题想要去问，及到了那里，忽然却觉
得什么问题都没有了。这里圜悟解释得好，他说德山到此只
觉青天白日，不可更指东画西，不见沩山禅师也罢了。不但
沩山禅师，便是释迦在此寺他亦不必[阅读全文]
(2006-05-10 22:16:07)
第六则云门十五日
[举]云门垂语云：“十五日已前不问汝，十五日已后道将
一句来。”自代云：“日日是好日。”
此言是不问过去，也不问未来，而只问今天。“日日是好日
”也不是已没有了火气的人过的纳福的日子，而是天天都在于死
生成败的出边出沿。
今年春假我与堂妹去日本玩，在大阪看了相扑。日本的相扑，
一年春夏秋冬四场，[阅读全文]
[举]云门垂语云：“十五日已前不问汝，十五日已后道将
一句来。”自代云：“日日是好日。”
此言是不问过去，也不问未来，而只问今天。“日日是好日
”也不是已没有了火气的人过的纳福的日子，而是天天都在于死
生成败的出边出沿。
今年春假我与堂妹去日本玩，在大阪看了相扑。日本的相扑，
一年春夏秋冬四场，[阅读全文]
(2006-05-10 22:15:01)
第七则
法眼答慧超
【垂示】云：声前一句，千圣莫传。未曾亲觐，如隔大千。
古印度外道有声论，佛破之曰：“声是无常之物，妄识所作。”
中国的禅僧却不如此否定声，却是要追究到“声前一句。”
其实古人提出了声的问题，是非常伟大的，譬如《圣经》里便
亦有云：“太初有言。”外道的亦不是一派的创见，而是印度民族的
古传。声是息所为。闻[阅读全文]
法眼答慧超
【垂示】云：声前一句，千圣莫传。未曾亲觐，如隔大千。
古印度外道有声论，佛破之曰：“声是无常之物，妄识所作。”
中国的禅僧却不如此否定声，却是要追究到“声前一句。”
其实古人提出了声的问题，是非常伟大的，譬如《圣经》里便
亦有云：“太初有言。”外道的亦不是一派的创见，而是印度民族的
古传。声是息所为。闻[阅读全文]
(2006-05-10 22:11:40)
第八则
翠岩眉毛
【举】翠岩禅师夏末示众云：“一夏以来，为兄弟说话，看
翠岩眉毛在么？”保福云：“作贼人心虚。”长庆云：“生也。”云
门云：“关。”
三姊从日本回来，我们天天玩。她见我桌上摊着日本大正版
美浓纸大字印《碧岩录》，问我写到第几则了。我就来考她，要
她读了这一则说来听听。她笑道：“昨天你不在，我进来已读过一
[阅读全文]
翠岩眉毛
【举】翠岩禅师夏末示众云：“一夏以来，为兄弟说话，看
翠岩眉毛在么？”保福云：“作贼人心虚。”长庆云：“生也。”云
门云：“关。”
三姊从日本回来，我们天天玩。她见我桌上摊着日本大正版
美浓纸大字印《碧岩录》，问我写到第几则了。我就来考她，要
她读了这一则说来听听。她笑道：“昨天你不在，我进来已读过一
[阅读全文]
(2006-05-10 22:10:40)
第九则
赵州东西南北
【举】僧问赵州从谂禅师：“如何是赵州？”州云：“东门西
门南门北门。”
禅宗对一桩事情或一件东西的看法想法，与如今学校里所教的
根本不同，可比唱昆曲平剧的唱法，与学校里唱歌的唱法根本不同。
禅宗比庄子自有一份新意，跟印度佛教的亦有不一样的地方。但是
佛教于禅宗仍是一累。明清的小说到底是把禅宗的名目都忘[阅读全文]
赵州东西南北
【举】僧问赵州从谂禅师：“如何是赵州？”州云：“东门西
门南门北门。”
禅宗对一桩事情或一件东西的看法想法，与如今学校里所教的
根本不同，可比唱昆曲平剧的唱法，与学校里唱歌的唱法根本不同。
禅宗比庄子自有一份新意，跟印度佛教的亦有不一样的地方。但是
佛教于禅宗仍是一累。明清的小说到底是把禅宗的名目都忘[阅读全文]
(2006-05-10 22:09:45)
第十则
睦州问僧甚处
[举]睦州禅师问僧:"近离甚处?"僧便喝.州云:"老僧被
汝一喝."僧又喝.州云:"三喝四喝后作么生?"僧无语.州便打
云:"这掠虚头汉."
我表哥不喜欢禅僧的"喝",他有句云:
不受禅僧喝惺惺,厌闻稷下言休兵,宵来天际出彗星.
喜与惠施并今世,闲话朱温似乡亲,珍重今年看花人.
原来印度的僧是没有"喝"[阅读全文]
睦州问僧甚处
[举]睦州禅师问僧:"近离甚处?"僧便喝.州云:"老僧被
汝一喝."僧又喝.州云:"三喝四喝后作么生?"僧无语.州便打
云:"这掠虚头汉."
我表哥不喜欢禅僧的"喝",他有句云:
不受禅僧喝惺惺,厌闻稷下言休兵,宵来天际出彗星.
喜与惠施并今世,闲话朱温似乡亲,珍重今年看花人.
原来印度的僧是没有"喝"[阅读全文]
