婚姻是个体从父母的家庭生活中走向个人家庭生活的扩展。
在脱离与父母的血缘关系的最初信任后,丈夫或者妻子成为了个体在社会生活中的继承信任。或许这种信任会随着时间地点经济条件的转变而失去,但这种信任确是维系婚姻关系的基础。
如果说经济是婚姻的理性基础,那信任也可以说婚姻的感性延伸。在人生存于社会体制这个人为框架结构下,婚姻成了社[
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很多女人都有过单纯的年代,梦想着白马王子的到来,喝呼着被人捧在手心,一生一世的享受爱情和宠爱。当然也见过一些女孩从小就已经被调教的熟透社会的架构,但那个是少数的。
最初那个单纯可以说带着童话的世界,琼瑶阿姨的情节。于是,爱情就成了女人惊天地,泣鬼神的轰轰烈烈。那个时候,天是纯兰的蓝,不带一点污浊,就象爱情的颜色一样让人温馨和感动[
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有次吃饭,遇到一个很狂猛的女孩,她是会背起一个包,然后跑到另一个半球去参加一个地区性选美赛的人。当她对我放松最初的社交警惕性后,她放下胳膊架在椅上开始试图在椅子上寻找一个舒服点躺下,从我的家长辈的看法就是及没有坐相的人,然后她称我们70年代以前的是“革命一代”。我大笑。
郑洁渊曾经说过这么个大概意思的话:我们这代人的教育是有问题的[
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记忆中今年最好笑的事情,是那个来自北方的小弟跟我说他们省里头一些疯女人在这个城市做的事情。他们从一个城市来,在一次老乡会上认识,然后女人们想他了,满大街的找不到,无法,就找个别人的照片,做了个post,贴在城市的大街小巷。终于被北方小弟的其他朋友发现,告诉了他。北方小弟特高兴,拿着post到处给人show,以显示他的魅力之足,末了和我说:这种疯子[
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王朔对哲学有些半解,说他是哲学还不如说是市井俗人对于半点一点精透所迸发的小市民得心态。也算一种背叛,写出了那个时代很多作家不敢写得俗话真话。但赤裸的话只能用于那些个市井,摆不上正经桌面得,该虚套的末了还是得虚套,逃不出去的框,因此他最后也只能写累了,写乏了,写得自己也觉得没意思了。因此那个还是仅仅是个勇猛,称不上个大家。
王朔在[
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这个时代,人喜欢玩一点暧昧,动了一点点心思,浅尝而之,是种速食面的感觉。
速食面吃多了,那种浓缩的强烈口味麻木了食欲,偶尔喝上了一碗鸡汤面,就开始回味依恋不能舍弃。
鸡汤需要慢慢炖,并不是每个人都耗得起,或许你还在炖着,他已经远离你而去,因此又得另起一个炉灶继续炖,眼泪也只能悄悄留在鸡汤中。所以很多人选择了速食面。没有耗入时间[
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我如果是贾家主事的,我也会立薛宝钗,薛宝钗从小家里头是当贵妃培养的,因此很有处大事的镇定以及智慧。这个作为一家之主是在合适不过的,至少手下人都能被安抚。
假如换了林mm,那估计会败家的很快,林的性格属于二娘生的,有创造力,但没有包容力,适合创业,不适合守业,她的多变性格让人不能适从,不知道如何才能使她满足,一不小心就容易被骂,导致周[
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张爱玲是那个时代写文章中唯一带着人性真实情感的。她的人性情感不杂合政治,不杂合世俗,不杂合时事,能够做到这样子纯净的情感,却也只有她的出身,家境以及打小就被追捧为才女的光环里才能被熏陶出来。就是这种纯净,在现代人人世俗的眼光里,被众多的小资女子所仰慕。比较那个时代的众多作家,即使是最涉及纯正爱情的鸳鸯蝴蝶派的那些文人,也因生活的范[
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不能多看的,朋友这些天抑郁,属于冬季快要结束时的疯狂抑郁,贴的照片也让人感觉抽搐神经似的悲哀,我们这些人的确有些共通。
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王朔,王小波,卫慧,韩寒,郭敬明
比较这五个作家,是有一定意义的,他们代表了整个中国文坛变迁的一个过程。一种从党性文章到人文性文章的一个过渡。
首先讨论王朔和王小波,这两个作家都可暂称北派作家,属于北京文化人的底子,带着沉重哲学性思维的人,虽然王朔的文章更有草根性和痞子味,但两人的基调类似。属于黑色世界中的幽默探讨者,在沉重[
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