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就是一民间艺人，给自己码的字找一窝儿
正文
九 西门庆脑袋上的簪子
西门庆把孟玉楼娶进门，收拾出三间西厢房给她住。玉楼自己带了两个丫鬟兰香和小鸾，并一个小厮琴童。接下来洞房花烛，作者只说西门一连在玉楼房中歇了三夜，具体性事只字不提。这说明《金瓶梅》里的性场面是为剧情、人物、主题量身而定，没有宣淫的意图。当然，这是老生常谈，我们以后就不啰嗦这个了。另外这个略写也从侧面反应出作者的写作倾向：他认为西门和玉楼的性事在道德、伦常和礼法等层面属于正常行为；而只有在人物对道德、礼法越界或冒犯时，作者才会大作文章。
这里有一处留白：前面说过，薛嫂和西门庆都撒谎说要找一个当家的娘子，而人家正房月娘就在屋里坐着呢，不知玉楼给她磕头时会作何感想。
这里我们又一次看到前面薛嫂提的拔布床：东京陈宅催娶西门大姐，西门庆一时来不及准备，就将玉楼的一张南京拔布床陪了过去。格非曾在他的《雪隐鹭鸶》中强调南京、苏杭、淮阴一带所指代的南方是整个帝国的经济与文化中心。所以将床与南京连在一起，和当下把香水与巴黎连在一起是同样道理；这同时也侧写一笔西门庆攀图这门亲事的势利。所谓文心玲珑，一床多用也。当然，现在是诸事兴旺发达；等日后陈宅罹祸，西门家败，我们再仔细追究这张床的下落。
接下来作者又把线头往水浒的方向去搓，转而写金莲了。这么写的冒险之处在于有的读者可能会被绕晕，进而失掉耐心；好处则在于整体的布局：不这么写，就无法凸显金莲的相思之苦，没有相思之苦，就没有后面撕扇子撒泼发醋，也不会有日后的癫狂刻毒。娶孟玉楼的这个波折，实是给金莲的人格发展做铺垫。后来李瓶儿嫁到西门家生出的波折，也有这个妙处。
潘金莲自小歌妓出身，对情歌小调自然敏感。所以作者用了一阕词，并一首《山坡羊》，表现她的相思之苦。这还不够，作者又让她用红绣鞋打相思卦，这在当时是一种习俗，即用红绣鞋来掷筊问神，以测心上男子对自己的情意，大致相当于今人看星座匹配不匹配。这些都属正常的小儿女式的痴情，不正常的部分作者就用武大的遗孤迎儿来体现。话说这日小潘又做了一笼肉角儿等西门庆来吃，结果阿庆没等来，一掀锅肉角儿倒少了一个，便问迎儿：
“那一个往哪里去了？”
“我并没看见，只怕娘错数了。”
“我亲数了两遍，三十个角儿，要等你爹来吃。你如何偷吃了一个?好娇态淫妇奴才，你害馋痨馋痞，心里要想这个角儿吃! 你大碗小碗吃捣不下饭去，我做下孝顺你来！”
便不由分说，把这小妮子跣剥去身上衣服，拿马鞭子打了二三十下，打的妮子杀猪般也似叫。
“你不承认，我定打你百数！”
“娘休打，是我害饿的慌，偷吃了一个。”
“你偷了，如何赖我错数？眼看着就是个牢头祸根淫妇！有那亡八在时，轻学重告，今日往那里去了？还在我跟前弄神弄鬼！我只把你这牢头淫妇，打下你下截来！”
打了一回，穿上小衣，放他起来，分付在旁打扇。打了一回扇，口中说道：“贼淫妇，你舒过脸来，等我掐你这皮脸两下子。”
那妮子真个舒着脸，被妇人尖指甲掐了两道血口子，才饶了他。
眼下金莲折磨迎儿和日后虐待房里丫鬟秋菊如出一辙。又是淫妇，又是马鞭，又是掐血口子，联想到金莲情欲灼烧而不得满足，难免有一种变态发泄的意味。
但毕竟阿庆消失的太彻底，活像昨夜的一阵疾雨，来的快走的更快。就为这么一个雨一般的男人，小潘亲手鸩死了前夫（雨先生也没闲着，这几天又娶回家一个寡妇），她有没有悔恨？有没有惶恐？有没有绝望？别忘了折磨小潘的还有高涨、炽热、永远不会饱足的情欲。这些因素叠加在一起，让这个行事乖张、视道德如无物的女人变得刻毒甚而癫狂。这还只是开始，潘金莲的变形记我们日后自会领教。
作者大概觉得即使这样潘金莲也没写通透，便紧接安排西门家头号小厮玳安登场。这玳安彼时还是个少年，英俊，奸猾，霸道，一个青春迷你q版的西门庆，Simon King1.0，所以自恋无比的西门庆很很器重他。前面金莲刚刚折磨完身边的人，我们再看看她如何与西门家的头马打交道：
妇人叫进门来，问道：“你爹家中有甚事，如何一向不来傍个影儿？想必另续上了一个心甜的姊妹了。”
“俺爹再没续上姊妹，只是 这几日家中事忙，不得脱身来看六姨。”
“就是家中有事，那里丢我恁个半月，音信不送一个儿！只是不放在心儿上。有甚么事？你对我 说。”
那小厮嘻嘻只是笑，不肯说。妇人见玳安笑得有因，愈丁紧问道：“端的有甚事？”
“只说有椿事儿罢了。六姨只顾吹毛求疵问怎的？”
“好小油嘴儿，你不对我说，我就恼你一生。”
这便是活脱脱的潘金莲：打相思卦，唱山坡羊，蒸肉角儿，掐迎儿，最后跟小厮嫣然一笑，“我就恼你一生”。这女人要从书里走过来你能招架得了么。玳安是招架不了，所以把西门娶玉楼的事情都跟“六姨”交代了。金莲“由不得珠泪儿顺着香腮流将下来”，小帅哥玳安跟着慌了，说的话叫人喷饭：
“六姨，你原来这等量窄，我故此不对你说。”
结果是金莲用一碟肉角儿和几十文钱做小费，委托玳安给西门捎带一首她一挥而就的情书《寄生草》。数年后，潘金莲又给另外一个男人写了一首《寄生草》；他叫陈经济，是西门大姐的丈夫，西门庆的女婿。
可惜西门庆是个没有文化也不把文化放在眼里的商人。他从来不会以情趣的角度来看待女人。对于他来说，脱衣上床就是和一个女人的终极。别说《寄生草》了，就是寄生虫，到大官人那里也无非是酒肉穿肠泥牛入渊。潘金莲不得已，又得找王婆；而劳动王干娘的代价则是一根金簪。台湾的侯文咏从这根簪子窥见了金莲的窘迫和绝境。
王婆收了簪子，果然找来西门庆。小潘嗔怪撒娇，作者又开始用簪子做起文章：
妇人又向他头上拔下一根簪儿，拿在手里观看，却是一点油金簪 儿，上面笈着两溜字儿：金勒马嘶芳草地，玉楼人醉杏花天。却是孟玉楼带来的。妇人猜做那个唱的送他的，夺了放在袖子里，说道：“你还不变心哩！奴与你的簪儿那里去了？”
西门庆道：“你那根簪子，前日因酒醉跌下马来，把帽子落了，头发散开，寻时就不见了。”
我们发现那时候簪子能不少，除了头饰，还可做定情信物。几十回文字下来，西门官人的脑袋上插了许多根簪子：有娼妓的，有大小老婆的，还有被人老婆的，不一而足，活像维和的多国部队，插了各国的旗帜。所以郓哥真不用为了一点小费而去抓西门官人的奸，他只要天天跟在庆的后面捡簪子就差不多了。
值得一提的倒是金莲对玉楼这根簪子的误会：小潘以为和她抢阿庆的是一个烟花女子，殊不知真正拽住情郎的是一个有钱的寡妇外加一门攀到东京的亲事。对于包括西门庆在内的多数男人，实实在在的利永远排在首要，女人只是名利场鸣金收兵顺带扛回床上的战利品。这是男人天生的动物性。看看非洲草原上的公狮子是先圈领地还是先找母狮子就知道了。所以小潘在小事上虽聪明狠辣，但在对男人认识上却天真的一塌糊涂。
还有，大家千万记住孟玉楼的这根簪子，后头我们还会见着。兰陵笑笑生可以用一张床写出一段人生，那么一根簪子在他手里照样藏得下一个春秋。
除了簪子，小潘还从庆那里扯出一把金扇，撕了。阿庆说这是我兄弟卜志道的，当然是呼应第一回热结十兄弟的线头。有趣的是这扇子上面多是“牙咬的碎眼儿”，所以到底是卜志道还是另有其人，纯用云山雾罩的笔法。古代文人可能觉得美人撕扇这事儿挺美好，日后曹雪芹也让他娇滴滴的晴雯华丽丽地撕了一把。
小潘那时毕竟对阿庆可动了几分真心。不然她一个寡妇，苦等西门不来，为何不街上找个男人解解闷？这一点田晓菲看得很准：金莲这点真情跟日后她在西门家里的荒唐形成对照。
小潘当时对西门到底有多好，看看她给西门准备的生日礼物就知道：
却是一双玄色段子鞋；一双挑线香草边阑、松竹梅花岁寒三友酱色段子护膝；一条纱绿潞绸、水光绢里儿紫线带儿，里面装着排草玫瑰花兜肚；一根并头莲瓣簪儿。簪儿上笈着五言四句诗一首，云：奴有并头莲，赠与君关髻。凡事同头上，切勿轻相弃。
鞋子、护膝、兜肚这都是贴身物件儿，表示俩人关系亲近；至于“岁寒三友”更是微妙。三友者，松、竹、梅是也。小潘自然想借用松竹表达天长地久的期盼。而传统意象来讲，三种事物合在一起又是清廉洁白品德高尚的代言，自命清高的文人喜欢在书房里挂这种玩意儿。联想到庆和金莲的通奸及谋杀，这岁寒三友的讽刺就既毒，又妙在不露声色。至于庆的脑袋上又多出小潘一根簪子……well，多就多吧，反正大官人脑袋上簪子林立，多一根不多，少一根不少，所谓城头变换大王旗是也。
生日礼物还不算，最绝的是金莲居然在这时候又想起了迎儿：
妇人教迎儿执壶斟一杯与西门庆，花枝招扬，插烛也似磕了四个头。 那西门庆连忙拖起来。
彼时迎儿只是一黄毛丫头。假若不幸是个十五六岁的少女，是不是今晚就要在王婆土炕上3P？武大何在？武二何在？这一句冷嗖嗖的，夹杂在一篇儿女情长的文字里，可谓锥心之笔。
小潘如此煞费苦心，西门庆乐呵呵的自然高兴，当晚就留下来，“二人尽力盘桓，淫欲无度”。接着镜头一切，武松武都头，要从东京回来了。原本看热闹的邻居立刻紧闭家门。还是王婆打发了武松，回来给西门和小潘报信。写到这里，我们才发现前面小潘讨好西门、乃至折磨迎儿、调笑玳安的文字都是必须的。不但写了小潘和西门，还可以和武松归来相互补充：唯有西门喜欢金莲＋武松归来这两者同时成立，王婆才能合情合理提出让阿庆娶小潘过门。孙述宇曾说《金瓶梅》文体啰嗦，我却觉得不肥不瘦，该写的一笔不少。当然，这里也有王奶奶惧怕武松的成分，她也怕事情败露。我们看到小潘和西门上床容易，但结婚难。最后婚到底是结了，却是为了避祸，何其伤也。
接下来报恩寺超度武大一节文字轻狂，讽刺浮夸。假如《金瓶梅》通篇都是这般戏谑，不要说伟大，连打动人心都做不到。好在它不是。
顺着报恩寺僧人们偷窥的目光，我们第一次看到作者用相对写实的笔调描写阿庆和小潘的性事；再联想到第一节玉皇庙里热结十兄弟的荒唐场面，我们似乎觉得作者对宗教——当时的佛、道——持批判否定态度。日后的解读者如侯文咏，亦形容《金瓶梅》是一个“没有神的国度”，可孙述宇又把自己的评论起名为《平凡人的宗教》。那么兰陵笑笑生对宗教——这样一个古典文学必须面对的题材——到底持什么态度，且容我们日后细细品读。
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