当下既完美

当下,是什么?这是一个无法言说的谜
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如果你听某位网上的“大师”说的罗曼提克,诗意盎然,给你希望,他基本就是忽悠。“思想”(人我)就是要抓到一个实在的‘东西’或‘目标’,否则不消停不舒服。我告诉‘人我’你要彻底失望的,什么都抓不到。他们就责备我“NIHILIST”。其实现实远远超越“NIHILISM”,说NIHILISM已经说的太实在太多了。现实是无法说的,这句话[阅读全文]
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读者:请博主尽管说,不要管我们听不听得懂。看你后面的文章,前面的文章就轻而易举地明白了。你的文章好像是在层层递进。如果可以的话,可以多举一些思想自己证实自己的例子,例如你曾经举过“墙壁摸上去很硬”这之类的例子,读起来好像模模糊糊要明白了这个我是怎样运作起来的。要理解你的文章的意思,运用理智思维去理解并不难,难是难在自己的亲身体[阅读全文]
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读者:我欲乘花,而可乘之花不能生起。何也?車衝過來,我轉頭不看它,它却没有如陽明大師所言而寂之,還是結結實實把我撞倒。何也?存在:对于上面第一句,念头和念头的对象是同升同灭的,互相符合的。当“我”感觉的升起,“世界宇宙”感觉也同步的,即时即刻地升起了。这就是意识的神奇。如果你欲望什么,那么被欲望的情况就会发生。耶稣也说过[阅读全文]
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现实是完全没有PATTERN(形状)的,这个情况比较难理解。我们平常习惯看周围环境,看到一个桌子,一个椅子,一面墙壁,一个窗户,一切当然是有PATTERN(形状)的,你怎么可以说一切都是没有PATTERN(形状)的呢?我举一个例子,当你看一条小河,尽管河水以无数小波浪的形式呈现出来,河水是没有PATTERN(形状)的,小波浪在不断出现,但不固定成某一个特定的PATTERN(形状[阅读全文]
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先让我们读读这个故事:衆小僧師於一老僧。老僧不避酒肉。衆小僧惡之,然不敢拂其師。久忍不得,一小僧遂忿而曰:僧不能酒肉,吾師何不捨之?必捨之!不捨,吾等将捨汝,投他師!老僧笑曰:明日吾與汝等共赴酒肉。衆小僧惑,皆自忖:待一日無妨,且看葫蘆中何藥。翌日,老僧携鋤與碗,率衆小僧同赴一亂葬之崗。自以鋤起一腐屍,取其肉而啖,又以碗取溝中污水而飲。[阅读全文]
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阿莫网友介绍了下面这个笑话,虽然是笑话,但非常深刻,读完故事后我再评论一下要点:有一次,山嘎兰皮赖去上了一节吠檀多课。吠檀多是印度哲学的一个流派,讲的是“自我和神性的不二论”。讲课的老师是一位满腹经纶的哲学家。他热情高涨地说:“你不只是此或者彼,你是无处不在的。没有什么是‘你的’或‘我的’,一切都是你,一切都是你的[阅读全文]
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(2019-04-26 12:13:11)
读者问题二、howdoescompassionfitintothisphilosophicalsystemofyours?既然一切都是梦,梦里发生的事儿就都不要紧,那,我们还要慈悲吗?比如,我在梦中如果看见一个美女,就会男人的本性发现,想要强奸她。甚至有时候半梦半醒,知道是个梦,正好趁着这感觉很真实而干那坏事……这是无所谓的,因为是个梦。那么既然人生体验是个梦,我们还要不要慈悲?慈悲这个东西,潜[阅读全文]
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读者:对“人我”而言,“无我”就是结局。它没有出路,也不必考虑后面是什么。曾经厌倦了人生,找佛经来看,想解脱生死。现在才知道,解脱生死不是不再出生,而是明白生死只是幻觉。只要认出这是幻觉,即使它一次一次发生,也可以enjoy。但是如果“梦里不知身是客,却把他乡做故乡”,那就不[阅读全文]
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读者:只是“无我”。那秘经是不能看的。里面说“你是..又是..”其实从来就没有“我”。存在:也不是说不要看‘秘经’。比如我的博文也说SELF的,也说‘自己’的,但我不MEANIT。一切通过语言表达出来的都是概念,如果完全不用概念,我一个字都写不出,一句话都说不出。虽然我说SELF,但[阅读全文]
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https://en.wikipedia.org/wiki/Many-worlds_interpretationHUGHEVERETT是一位非常聪明的美国量子物理学家,他在50年代就发表了这个理论,可惜太太超越了“人类”对现实的思想解释,而不被接受。虽然不可以说这个理论是真理,但至少远远超越了人类目前的认知水平。是不是有点接近我指出的那个方向?如果你们感兴趣可以读读上面这个连接。基本意思就是每一个思想欲念就在当下创造[阅读全文]
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