当下既完美

当下,是什么?这是一个无法言说的谜
博文
(2019-07-14 09:06:22)
读者: 记得明亮在这里谈过多次关于修行的话题。今天刚好读到RamanaMaharshi的一段话,很有感触。借明亮的一亩三分地贴一下:
Thereisastatebeyondoureffortsoreffortlessness.Untilitisrealizedeffortisnecessary. 明亮: 上面的评论很有意思,值得深入地谈谈。我多次提到,没有深刻明白《无努力》,就没有明白。虽然我这样说,听众的理解就肤浅了,完全没有明白“无努力”[阅读全文]
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(2019-07-12 08:35:18)
读者: 因由缘生缘起不灭。朝前看,是因果。朝后看,是因缘。 明亮: 看看到底“缘起”是看似的还是真正的。龙树大师有下面一首诗: 众因缘生法,我说即是空, 亦为是假名,亦是中道义。 未曾有一法,不从因缘生, 是故一切法,无不是空者。 龙树说:“众因缘生法,我说即是空”。翻译过来的意思就是:大家都说因[阅读全文]
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读者: 金刚经里提到四句偈,一直让人们猜到如今,搞不清到底是哪四句偈。接触到明亮先生之后明白了是哪四句偈:“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观”。其实,一点异议也没有。
身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,莫使惹尘埃。神秀的偈子就是一般人的修行路子,还未体悟一切都是幻觉,既无身心也无菩提明镜。但五祖鼓励神秀写[阅读全文]
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(2019-07-11 13:56:12)
读者:想起了禅宗里“不落因果”和“不昧因果”的公案,落入了因果不是错,但是不要被因果所迷惑了。明亮:说的好。因果是表相。表相看似有因果,那仅仅是看似的,幻觉本身没有关系。但如果把看似的情况当成真的情况,就会产生不必要的“痛苦”或纠结,这就“昧”了。
同样的,“我”感觉不是问题,不需要消除,但把“我”[阅读全文]
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读者: 何时有蕴执,尔时有我执,有我执有业,有业亦有生。-龙树菩萨 明亮: "有我执有业,有业亦有生",说的不错。
但容易误解,龙树说的是一个意思,听众理解的就肤浅了,变成了另一个曲解的意思了。他们认为有独立的装在身体里面的“我“存在,因为这个幻觉,就相应产生了“业”的幻觉。也就是说,这个个体“我”可以产[阅读全文]
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(2019-07-09 14:43:20)
注解:这里说的“我”,说的就是“你”。 我感到不安全,就算没什么大事发生,还是感到不安全。不安全感伴随我的一生,年轻时感觉到不安全,因为学业无成。学业完成了,还是感觉不安全,因为没有事业,事业有成了,还是感觉不安全,因为没有财产,有了财产了,还是感觉不安全,因为失去了健康,也许还可以“活”很多年,但身体不会变的越来[阅读全文]
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读者: 我的生活中出现了严重的问题,XXXX失败了,失去了XXXX,家庭现在一团糟,以后几年不知道怎么过下去。刚开始时沉浸在苦恼中,但我发现陷入苦恼我没办法专心或者集中精神去看你的文章,因为心中老是搁着这件事,看你的文章也看不入心。后来想想,我与其陷入了悲哀自怜不如奋起和外界斗争,这样一想,日子就好过了。最主要的是,我可以收拾起心情来,除了[阅读全文]
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(2019-07-08 14:19:30)
秘密之一,高级瑜伽不是做的,而是“见”的。 而且,瑜伽不是你做的,而是无限的‘它’做的,你的一“见”,就像启动了‘它’的千斤顶,‘它’为你掀翻整个存在。你一点努力都不需要,只要一“见”,你的一“见”,表面看不出有任何变化,但‘它’已经深刻地变化了。‘它’是什么?‘它’就是真正的[阅读全文]
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读者问: 过去跟您学习,逐渐理解“我”其实就是经验。后来又在你近期的博文中读到“你永远超越经验”,所以又感觉有点糊涂了。今天读了这篇,明白了"在经验场中,最接近的说法就是:它就是经验本身"。但在品味经验时,总还是感觉有一个“东西”在看着这一切,同时可以提醒这都是“我”。用《唯识》的观点还都是在第六意识打转[阅读全文]
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大多数人都有这样的逻辑思路:看到的表象并非本质,而有一个本质可以知道或获得。 基于这样的误解,他们努力地练习各种功夫,包括静坐,包括运气,包括念咒语,包括世俗宗教的“八大正道”法门,期望某一天可以去伪存真。 其实上述这些努力的逻辑基础就是,看到的表象和内在的本质是有分别的,经过个人的努力,有一天内在的本质可以显现出来,让你获[阅读全文]
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