楊道還文學城博客

傳統學術之我見:從
daohuanblog。wordpress。com看過去的。
博文
(2022-08-24 18:39:56)
金庸及其他杨道还11/03/2018(原文:金庸及其他)一个网络上的笑话讲:爷爷向读哈利·波特着迷的孙子吹嘘金庸,说那才是真正的小说,14本小说的题目里第一个字,可以组成一句诗:“碧血连天射白鹿,笑书神侠倚碧鸳”。孙子问他:“那你知道哈利·波特的系列七本,第一个字也可组一句么?‘哈哈哈哈哈哈哈’”。金庸已去,这个武侠时代和其[阅读全文]
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(2022-08-11 10:39:28)
关于社会主义 杨道还8/11/2022 社会主义是简化人之后对原始共产主义社会的一个拙劣模仿。 实行社会主义,意味着,历史上社会进步和人性发展所产生、发明、和积累的infrastructure要重新产生,但社会主义又反对历史的倒退,所以社会主义或共产主义,每次实验都会导致回到野蛮,重新再来。 这里的infrastructure,不仅指民生的基础设施硬件,也包括家庭、学校、社[阅读全文]
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(2022-05-29 21:22:08)
子不语杨道还5/29/22子不语,怪、力、乱、神。(《论语·述而》)朱熹解说,“怪异、勇力、悖乱之事,非理之正,固圣人所不语。鬼神,造化之迹,虽非不正,然非穷理之至,有未易明者,故亦不轻以语人也。”(《四书章句集注》)这个解是个浅解。孔子不讲怪力乱神,实在是很不合时宜的,不管是在当年,还是在现代。现代的文章,语不惊人死不休——[阅读全文]
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冷眼:讀石頭村博《什麼是科學》有感楊道還4/3/2022石頭村博《什麼是科學》原文在此,https://www.wenxuecity.com/blog/202204/76925/84.html。石頭村博對科學的看法,「令人髮指」,呵呵,所以批評者不少。但這篇文章確是鳳毛麟角的難得好文。我以為:石頭村博所謂「科學教」的人,按照傳統學術來說,是「學學半」(《禮記·學記》)的人。「學學半」,學有所得,得到了記問知[阅读全文]
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(2022-03-25 11:48:11)
因果的系统观:伪科学杨道还3/15/22名实体用的结构不仅提供了探讨因果的方法,而且给要讨论的对象提供了一个分类的方法。据说爱因斯坦奉献完了科学,又奉献了大脑,让人们能够一窥天才的脑细胞。研究很多,结果不多。据说结束后,还有某个神经学家偷了一部分,回去继续研究。但似乎不管怎么研究,这颗大脑始终在正常范围之内,没有长出个与质能方程或《相对论》[阅读全文]
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因果的系统观:《琴诗》4杨道还3/15/22名世界包括与实物不相干的部分,如人的想象的部分,也包括与实世界发生联系的部分。在与实世界发生联系的部分,名受到限制。《老子·三十二》有,“始制有名,名亦既有,夫亦将知止,知止所以不殆。”春秋战国时,有名家。名家将名词、概念、和逻辑驯化,养“家”了,能变出种种花样来,如悖论、佯谬、荒谬等[阅读全文]
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(2022-03-13 14:28:32)
因果的系统观:波兰尼3杨道还3/13/22波普尔提出,可证伪性是科学理论的必要属性。这是一种后发的验证和检测。也就是说,波普尔需要先有个理论或假设,然后才能应用他的尺子。这个过程显然不同于从事实得到一个假设或理论的过程。换言之,这相当于说,科学不是追求真理,而是验证(并剔除)虚假因果。在国学里,与之相对的范畴是名和实。名是人赋予的,属于人的语[阅读全文]
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(2022-03-09 18:16:32)
因果的系统观:休谟杨道还3/9/22大衛·休谟(DavidHume,1711-1776)指出,虽然我们能观察到一件事物随着另一件事物而来,我们却并不能观察到这两件事物之间的关联。他说:“因此我们不能说一件事物造就了另一件事物,我们所知道的只是一件事物跟另一件事物可能有所关连。”休谟被归类为怀疑论者,即怀疑因果知识论的人。因为按照他这样讲,科学的因果关系[阅读全文]
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(2022-03-09 18:14:43)
因果的系統觀楊道還2/25/2022這兩天看到論因果的討論,不禁想寫點什麼。我研習國學已久,對這個題目想過很多,這裡是一個框架。因果不同於邏輯。休謨的哲學有點兒往這方面想,但不如中國人研究得多。因果有一因多果,多因多果,多因(不同因)一果,這些都是邏輯之外的。但具體講,每一細節又都是符合邏輯的。也就是說,邏輯是個短程聯繫。遠程就不行了,如循環[阅读全文]
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