阿罗频多:
赫那克莱妥斯不将“有体”从存在的问题的论据上除开,虽则他在那与“变是”之间,不会立什么对反或划下什么鸿沟。据他的概念,以为存在同时是一是多,他必然得承认他的永远活着的火的这两方面同时为真实,互在为真实;“有体”是一永恒底“变是”,而“变是”亦自消归于永恒底“有体”。一切皆在流动中,因为一切[
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老圃
杨道还11/29/2023
《论语·子路》有:
樊迟请学稼,子曰:“吾不如老农。”请学为圃。曰:“吾不如老圃。”樊迟出。子曰:“小人哉,樊须也!上好礼,则民莫敢不敬;上好义,则民莫敢不服;上好信,则民莫敢不用情。夫如是,则四方之民襁负其子而至矣,焉用稼?”
我知道一个人,是孔子讲的那种老圃。那老爷子一辈子不以种[
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《庄子·养生主》简析
杨道还11/23/2023
“养生主”不是养生,而是讲“生之主”应该如何存养。这里的主与次相对应,主次又可说是本末或先后。庄子并不以身体为主,为本,或者为先。《知北游》有:“生非汝有,是天地之委和也。”这类似于佛家所讲,“聚集诸法而成身”。
认为《养生主》一篇是养身之道,是一种误解。从&ldquo[
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TheFall
杨道还11/20/2023
Aleaffellinmyworld.
Idrewitfromthewind.
Iflatteneditbetweenwords
Tokeepthescentaround.
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三本书杂记
杨道还11/16/2023
小狗儿看喜欢的电视,会对着屏幕汪汪叫。小猫儿看喜欢的电视,会绕到屏幕后面看看。小孩儿看喜欢的电视,要高明地多。他们常是一遍遍地反复看,百看不厌,然后很放松的样子。有人讲,这是小孩子的学习方法。这大概是对的。但我觉得,小孩子看熟悉的电视时,剧情里的周折,还似乎像是懒懒的小河一样,从他们的心里流过,除了[
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贪嗔痴
杨道还11/8/2023
一个笑话讲,吕洞宾要学汉钟离,到世间度个把人儿。吕洞宾用点石成金的方法拣选人,就是,找到了个差不多的人,指着一大一小两块石头,问,“你想我点哪块送给你?”林肯知道几乎正确的答案,但他这样的人少,所以吕洞宾晃荡了一二百年,也没遇到一个不贪心的。
这天,吕洞宾遇到了一个富家子弟,富家子弟摇头,说,&ld[
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张祥龙:思想方式与中国观——几位德国思想家的中国观分析(节选)
“汉学”(sinology,Chinesestudies)意味着对中国的研究,尤其指外国人对中国历史文化的研究。这种研究有各种方向、层次和后果,但都有助于塑成某种中国观,即对于传统的或原本意义上的中国的一套基本看法。这类看法在一个世纪前可能只影响到外国的很有限的一引起人,比如学者、政治[
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网神传说
玉帝遣神
杨道还5/6/2020(11/2/2023改)
玉帝早朝,掷下玉旨:人间新有网络,知识大开,不知所裁,宜选仙下界云云。有司奏曰:“如今口繁事庸,诸神皆忙。只有齐天大圣府掌杠官,掌金箍棒兼天下杠杖棒棍之属,自大圣成佛后,无所用之,恐闲久生非,不如遣之。”玉旨下,曰:“可。”
不日,城隍土地已知,设宴迎新神,曰,&ld[
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张祥龙:深层思想自由的消失--新文化运动后果反思
二、新文化运动的特点――被论定的文化置换
自十九世纪中期以来,中华民族被卑鄙残暴(贩毒可谓卑鄙,炮艇可谓残暴)的西方列强侵犯。为图生存,就逐渐有改革的呼声和举措。在广义的新文化运动之前,这类改革还是以拯救民族及其文化为宗旨。“师夷之长技以制夷”、“中学为体,西学为用”[
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柳子厚问舟
杨道还10/15/2023
柳子厚谪永州,雪夜幽恨难眠,倚杖出,独观永山永水以遣怀。天地茫茫,惟见一山一水一钓翁。翁归理舟,子厚乘间而问之曰:“丈人独钓于寒江,波急舟浅,而若无忧惧,其有道术乎?”
翁曰:“我无道术,生、长于斯,稔熟尔。然而亦有说。”
翁曰:“古者刳木为舟,利木性也;剡木为楫,溯上以流下,利[
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