楊道還文學城博客
傳統學術之我見：從daohuanblog。wordpress。com看過去的。
博文
(2026-07-29 08:01:12)
我問了googleAI以下關於美國1900年的問題，分為幾類，有些是隨AI回答追問的。AI的回答不可輕信。如何判斷辨別需要用AI的人自行判斷。原文很長，AI輸出了一個小作文，AI還起了個題目：歷史專題紀錄：20世紀初美國大眾閱讀、階級結構、教育與識字率演變。但內容又是老套，這裡不轉。
1關於美國人家裡有基本像樣的書，除了日曆什麼的
20世紀初美國人家庭的書籍往往只有[阅读全文]
(2026-07-26 07:35:11)
關於文字的一些瞎想
楊道還 ７／２６／２０２６
文字與語言不同，要特意去學，還得要有唸書傾向的人才有耐心學。因此早期屬於奢侈品，必須有某種必要性，先民才會去投入。那時的部落間，相互交往，大概戰爭多於交換（《穿褲子的猴子》）。因而最早的記錄可能是自用的。
自用文字的必要性，可以猜想，一是沒有實物的抽象概念，需要畫個圖，比如說崇拜[阅读全文]
(2026-06-11 10:21:28)
前一貼在https://bbs.wenxuecity.com/teatime/778355.html 先前山水兄解讀了一首如下： 尋春閒曳杖，路險展羊腸 鳳穴種靈秀，猴坑養壽康 山明疑絕頂，廟在有高堂。 頓入清虛府，虔誠一瓣香 終於有時間，整理另一首： 打槳夷猶出，嬉言首此譚 巖花紅雨醉，堤柳綠煙含 燕舞隨橋轉，魚遊夾鏡涵 詩囊收綺麗，都落彩虹南 如有錯處，還望山水兄指出。我對書[阅读全文]
(2026-06-10 17:30:43)
《老子》談：五十五，五十六「含德之厚」
楊道還5/18/2026
《老子五十五章》
含德之厚，比於赤子。毒蟲不螫，猛獸不據，攫鳥不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而朘作，精之至也。終日號而不嗄。和之至也。知和曰常，知常曰明。益生曰祥。心使氣曰強。物壯則老，謂之不道，不道早已。
《老子五十六章》
知者不言，言者不知。挫其銳，解其紛，和其光，同[阅读全文]
(2026-05-19 08:26:53)
(2026-05-10 21:13:09)
《老子》談：五十四「善建者不拔」
楊道還4/28/2026
《老子五十四章》
善建者不拔，善抱者不脫，子孫以祭祀不輟。修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃餘；修之於鄉，其德乃長；修之於邦，其德乃豐；修之於天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。
這一章所講，是講德之立。塞其兌，閉其門，[阅读全文]
(2026-04-26 14:23:12)
《老子》談：五十二，五十三「天下有始」
楊道還4/19/2026
《老子五十二章》
天下有始，以為天下母。既得其母，以知其子，復守其母，沒身不殆。塞其兌，閉其門，終身不勤。開其兌，濟其事，終身不救。見小曰明，守柔曰強。用其光，復歸其明，無遺身殃；是為襲常。
《老子五十三章》
使我介然有知，行於大道，唯施是畏。大道甚夷，而人好徑。朝甚除，田甚[阅读全文]
(2026-03-25 05:21:52)
《老子》談：五十一「道生之，德畜之」
楊道還3/10/2026
《老子五十一章》
道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；長之育之；成之熟之；養之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。
這一章到第六十一章，講個體的德。這一章講德之生，後面依次講到德與道的關係，德之[阅读全文]
(2026-03-07 05:40:18)
《老子》談：五十「出生入死」
楊道還2/28/2026
《老子五十章》
出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之於死地，亦十有三。夫何故？以其生之厚。蓋聞善攝生者，路行不遇兕虎，入軍不被甲兵；兕無所投其角，虎無所用其爪，兵無所容其刃。夫何故？以其無死地。
從人的德來看，得莫大於得身，亡莫大於亡生。但從道來看，生死只是一氣之化，[阅读全文]
(2026-02-26 05:33:27)
《老子》談：四十九「聖人常無心」
楊道還2/9/2026
《老子四十九章》
聖人常無心，以百姓心為心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。聖人在天下，歙歙焉，為天下渾其心，百姓皆注其耳目，聖人皆孩之。
第四十九章和第五十章是前面幾章的峰迴路轉。前面講不可為的前因後果，得到無為的結論，這一章講無為之用[阅读全文]