清教徒的脚踪
ardmore：座右铭--纯正的教义，敬虔的生活，无伪的信心
博文
(2021-06-14 19:14:29)
https://t.me/ChineseChristianGroup[阅读全文]
(2016-04-02 19:08:02)
一个真正谦卑的人看低自己的义和圣洁，他是灵里贫穷的人。因为一个灵里贫穷的人，就是感觉自己里面空虚贫乏的人，他确实看到自己里面一无所有，这也是一种向上帝交差的态度。所以，一个谦卑的人，特别是非常谦卑的人，自然而然在很多方面举止如同穷人一样。“贫穷人说哀求的话，而富足人用威吓的话回答。”穷人在富人面前，不会迅速而强烈地表示厌恶；他[阅读全文]
(2016-04-02 19:05:55)
自由意志——一位奴仆司步真讲道第52号
1855年12月2日，安息日早晨
"然而你们不肯到我这里来得生命。"—约5:40.
这是阿民念主义者其中的一门大炮，架在他们的城墙上，常常发出可怕的噪音轰向那些称为加尔文主义者的可怜的基督徒。今天早上我打算塞住这门大炮，或者说把它调转过来朝向敌人，因为这根本不是他们的武器；这根本不是他们的兵工厂[阅读全文]
1855年12月2日，安息日早晨
"然而你们不肯到我这里来得生命。"—约5:40.
这是阿民念主义者其中的一门大炮，架在他们的城墙上，常常发出可怕的噪音轰向那些称为加尔文主义者的可怜的基督徒。今天早上我打算塞住这门大炮，或者说把它调转过来朝向敌人，因为这根本不是他们的武器；这根本不是他们的兵工厂[阅读全文]
(2016-04-02 19:05:03)
十项妨害基督徒属灵成长的障碍史鲍尔一九八０年代，盖洛普机构进行了一项有关美国人宗教生活的全面调查，虽然各大杂志已刊登过这个研究的主要结果，但其实还有无数资料是没有公开的。后来盖洛普将资料交给《今日基督教杂志》（ChristianityToday），该杂志就邀请了几位神学家从事研究和评估。我也在受邀之列，所以有幸能看到这些完整的资料。 这调查的结果不但发[阅读全文]
(2016-04-02 19:03:32)
http://book.douban.com/review/6678931/我在2012年初的时候，读到了加尔文的《基督教要义》。在此之前信主经历并不长。不得不说，在读《基督教要义》时，给我最深印象的就是预定论。之所以这么说，是因为我在读要义之前还不知道“预定论”这个词，但是读过之后，一个老师问我读这书有什么收获，我的第一反应就是：加尔文这本书里说，人得救完全是上帝的工作，和人自己[阅读全文]
(2016-04-02 19:02:03)
圣约神学之美，源于生命的改变，贵在真理的平衡。
有人说，律法主义者所担心的是人们的行为放荡所以强调律法，而反律主义者则因惧怕律法主义的倾向而反对律法。然而，如果我们靠着上帝的恩典，在基督里得到圣灵的更新，有上帝的爱在我们心中，我们就会出于感恩之心，去遵行上帝那使人自由的全备的律法，从而避免律法主义和反律主义极端。
认识基督教的真[阅读全文]
有人说，律法主义者所担心的是人们的行为放荡所以强调律法，而反律主义者则因惧怕律法主义的倾向而反对律法。然而，如果我们靠着上帝的恩典，在基督里得到圣灵的更新，有上帝的爱在我们心中，我们就会出于感恩之心，去遵行上帝那使人自由的全备的律法，从而避免律法主义和反律主义极端。
认识基督教的真[阅读全文]
(2016-04-02 19:00:51)
加尔文主义循道宗运动钟马田节译自钟马田医生在1968年清教徒和改革宗研讨会上的发言—《威廉·威廉斯与威尔士加尔文主义循道宗运动》，该文收录于《清教徒的脚踪》一书讲完这些之后，让我更具体说明我对加尔文主义循道宗运动的评价。首先我要说，加尔文主义循道宗运动是真正的循道宗运动，并且是唯一“真正”的循道宗运动。我为什么这样说？我这样[阅读全文]
(2016-04-02 18:59:46)
读经与知罪--A.W.PINK
(2016-04-02 18:58:54)
重生与得救林慈信成为基督徒
很多时候，当我们问一些朋友们：“你是基督徒吗？”他们往往会回答说：“不是。”但若再问：“你接受了主耶稣基督作你个人救主没有？”他们却会说：“哦，接受了；不过我还未受洗。”
究竟一个人怎样才算是一个基督徒？是以他接受了洗礼与否来决定吗？洗礼固然重要(因为此乃主耶稣亲自吩咐他的[阅读全文]
很多时候，当我们问一些朋友们：“你是基督徒吗？”他们往往会回答说：“不是。”但若再问：“你接受了主耶稣基督作你个人救主没有？”他们却会说：“哦，接受了；不过我还未受洗。”
究竟一个人怎样才算是一个基督徒？是以他接受了洗礼与否来决定吗？洗礼固然重要(因为此乃主耶稣亲自吩咐他的[阅读全文]
(2016-04-02 18:57:59)
这不是律法主义（特里·约翰逊） 在传统上，改革宗的基督徒遵循加尔文的做法，说律法有“第三种”用处。除了让我们知罪，约束行恶之人，神赐下它，甚至可以说赐下，主要是为了教训相信的人。这就是从加尔文开始，通过清教徒和《韦斯敏斯德信条》，改革宗传统把律法这如此突出的地位传承给我们的原因。阅读全文]
