清教徒的脚踪

ardmore:座右铭--纯正的教义,敬虔的生活,无伪的信心
博文
一个真正谦卑的人看低自己的义和圣洁,他是灵里贫穷的人。因为一个灵里贫穷的人,就是感觉自己里面空虚贫乏的人,他确实看到自己里面一无所有,这也是一种向上帝交差的态度。所以,一个谦卑的人,特别是非常谦卑的人,自然而然在很多方面举止如同穷人一样。“贫穷人说哀求的话,而富足人用威吓的话回答。”穷人在富人面前,不会迅速而强烈地表示厌恶;他[阅读全文]
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(2016-04-02 19:05:55)
自由意志——一位奴仆司步真讲道第52号
1855年12月2日,安息日早晨
"然而你们不肯到我这里来得生命。"—约5:40.
这是阿民念主义者其中的一门大炮,架在他们的城墙上,常常发出可怕的噪音轰向那些称为加尔文主义者的可怜的基督徒。今天早上我打算塞住这门大炮,或者说把它调转过来朝向敌人,因为这根本不是他们的武器;这根本不是他们的兵工厂[阅读全文]
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十项妨害基督徒属灵成长的障碍史鲍尔一九八0年代,盖洛普机构进行了一项有关美国人宗教生活的全面调查,虽然各大杂志已刊登过这个研究的主要结果,但其实还有无数资料是没有公开的。后来盖洛普将资料交给《今日基督教杂志》(ChristianityToday),该杂志就邀请了几位神学家从事研究和评估。我也在受邀之列,所以有幸能看到这些完整的资料。  这调查的结果不但发[阅读全文]
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http://book.douban.com/review/6678931/我在2012年初的时候,读到了加尔文的《基督教要义》。在此之前信主经历并不长。不得不说,在读《基督教要义》时,给我最深印象的就是预定论。之所以这么说,是因为我在读要义之前还不知道“预定论”这个词,但是读过之后,一个老师问我读这书有什么收获,我的第一反应就是:加尔文这本书里说,人得救完全是上帝的工作,和人自己[阅读全文]
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(2016-04-02 19:02:03)
圣约神学之美,源于生命的改变,贵在真理的平衡。
有人说,律法主义者所担心的是人们的行为放荡所以强调律法,而反律主义者则因惧怕律法主义的倾向而反对律法。然而,如果我们靠着上帝的恩典,在基督里得到圣灵的更新,有上帝的爱在我们心中,我们就会出于感恩之心,去遵行上帝那使人自由的全备的律法,从而避免律法主义和反律主义极端。
认识基督教的真[阅读全文]
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(2016-04-02 19:00:51)
加尔文主义循道宗运动钟马田节译自钟马田医生在1968年清教徒和改革宗研讨会上的发言—《威廉·威廉斯与威尔士加尔文主义循道宗运动》,该文收录于《清教徒的脚踪》一书讲完这些之后,让我更具体说明我对加尔文主义循道宗运动的评价。首先我要说,加尔文主义循道宗运动是真正的循道宗运动,并且是唯一“真正”的循道宗运动。我为什么这样说?我这样[阅读全文]
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(2016-04-02 18:59:46)
读经与知罪--A.W.PINK很有理由相信圣经的研读在最近这几年对大多数读者的灵命并无裨益,甚至在许多情况下,恐怕不但不蒙祝福,却反引来咒诅.这是危言,却絶非耸听,乃是"对症下药"之说.因为从这类读经所结的果子已经可以看...[阅读全文]
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(2016-04-02 18:58:54)
重生与得救林慈信成为基督徒
  很多时候,当我们问一些朋友们:“你是基督徒吗?”他们往往会回答说:“不是。”但若再问:“你接受了主耶稣基督作你个人救主没有?”他们却会说:“哦,接受了;不过我还未受洗。”
  究竟一个人怎样才算是一个基督徒?是以他接受了洗礼与否来决定吗?洗礼固然重要(因为此乃主耶稣亲自吩咐他的[阅读全文]
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这不是律法主义(特里·约翰逊)  在传统上,改革宗的基督徒遵循加尔文的做法,说律法有“第三种”用处。除了让我们知罪,约束行恶之人,神赐下它,甚至可以说赐下,主要是为了教训相信的人。这就是从加尔文开始,通过清教徒和《韦斯敏斯德信条》,改革宗传统把律法这如此突出的地位传承给我们的原因。阅读全文]
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(2016-04-02 18:57:04)
当加尔文主义变质走样(I)TimConway(康伟廷)请翻到马太福音28章。耶稣基督从坟墓中出来,他复活了!在马太福音28:18,耶稣在马太福音里最后所说的话,是他给门徒最后的命令。“耶稣进前来,对他们说:(18节)天上地下所有的权柄都赐给我了。所以,你们要去,使万民作我的门徒,奉父、子、圣灵的名给他们施洗,凡我所吩咐你们的,都教训他们遵守,我就常与你[阅读全文]
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