众妙之门
一位智者在一本仅有五千言的经书中，却提出人应该柔弱处下，要象水一样的处世观点。他从人、万物草木的生长发展中发现这么一个客观现象：
博文
(2010-04-15 17:40:26)
探求和谐之道共建和谐世界——在国际《道德经》论坛开幕式上的讲话 （2007年4月22日，中国·西安） 刘延东各位来宾、朋友们：古都西安，春意盎然，群芳争妍。来自世界各地的专家、学者和道教界人士相聚一堂，可谓人文荟萃，群贤毕至。首先，我谨代表中国政府和中国政协，向国际《道德经》论坛的[阅读全文]
(2010-03-28 18:08:32)
第十四课尚贤不尚贤，使民不争。不贵难得之物，使民少为盗。不见可如，使民心不散。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知可欲，使夫知者勿为也。无不为，则无不治。这一课是讲尚贤，尚不尚呢？尚，就要争，不尚就不争。尚不尚难得之物呢？你尚，强盗就多；不尚，强盗就少。尚不尚可如啊？不尚，心不散；要尚，思想就分散嘛。那是讲尚啊[阅读全文]
(2010-03-28 18:07:14)
第十三课可得知者不言，言者不知。塞其悦，闭其门，挫其锐，解其分，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而青，不可得而疏，不可得而利，不可得而害，不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。这一课讲的是可得。那么也可以不得。可得和不可得，怎么样呢？怎么才算可得呢？知者不言就可得，言者不知就不可得。塞其悦，闭其门，挫其锐，你就可得，反之就不可得。[阅读全文]
(2010-03-14 20:15:31)
第十二课治国古之善，为道者。非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以知治国，国之贼。不以知治国，国之福。知此两者，亦其式，常知其式，是谓玄德。玄德深矣远矣。与物反矣！然后乃至大顺。这一课讲治国。有的人一听治国，这与我有什么关系呢？与我无关。究竟与我们有关还是无关呢？实际上对我们关系大得很。从大一点的范围来讲，是治国。从小一点范[阅读全文]
(2010-03-07 17:24:10)
第十一课天道不出户以知天下，不窥牖以见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。这一课讲的是天道。天道是什么天呢？就是我们头顶的那个天，太阳系的这个天。修到天道这个层次了，也就是修到天人合一了。天人合一了怎么样呢？就是天有多大，人有多大，天有多高，人有多高，天边的物体，一手就可以抓到。就是这么个意思，这就是天[阅读全文]
(2010-03-07 17:22:13)
第十课为道为学者日益，为道者日损。损之又损，以至於无为，无为而无不为。取天下，常以无事，及其有事，不足以取天下。这一课讲为道。我们修道修德，为道者要日损，为学者要日益。那做其它事情呢？为道是什么样呢？为事怎么样呢？从人的角度讲，为事就有为。从修道的角度讲，为事就要无为，为任何事都要无为。但是人道做事就是有事，这两个恰恰不一样。 [阅读全文]
(2010-03-07 17:20:20)
第九课绝学绝学无忧，唯之与阿，相去几何？美之与恶，相去何若？人之所畏，不可不畏。荒兮其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩，乘乘兮若无所归。众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉，沌沌兮，俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。泽兮其若海，废兮若无止。众人皆有以，而我独顽且鄙。我独欲异於人，而贵食母。阅读全文]
(2010-03-07 17:17:09)
《道德经》是科学养生真言 －－我背诵《道德经》的体会一九九二年五月，我开始听孙享林老师讲《道德经》，前后参加了初级班、中级班和高级班，其中，初级班的课我听过多次。从那时开始，我全心全意地背诵《道德经》，严格按照“修炼方法”的规定修炼。一九九二年至一九九五年练初级班，一九九五年至今一直按中级班的“修炼方法”练功，至今[阅读全文]
(2010-02-11 00:40:37)
第八课上德上德不德，是以有德。下德不失德，是以无德。上德无为而无以为。下德为之而有以为。上仁为之而无以为。上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。失礼者，忠信之薄，而乱之首。前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄。处其实，不居其华。故去彼取此。这一课讲德，道[阅读全文]
(2010-02-08 01:56:19)
第七课悟道以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；民多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。这一课是讲悟道。我们很多人都在说，“我悟道”，大家都在说。乱悟，结果反而悟坏了，所以不能随便悟。比如拿一个国家[阅读全文]
