博文
(2012-11-17 16:44:30)
量,分为能量,所量,量果。量果,是这块布头有多长,能量是尺子,所量是布料。能量识,是无欺诳的识。能量识分现量和比量。现量是直接的,直觉经验,比量是间接的推论。为何要定义量,是因为量是不欺惑的,而非量是欺惑的。所量境分自相和总相。现量取自相,比量取总相。甲观点:
前生后世不存在(立宗),因为现量看不见(因),如我没有看见瓶子(喻)乙[阅读全文]
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宗喀巴赞
米麦只尾得清今惹舍 直比清彼汪波降彼阳
独巴马鲁均者商尾当 刚井可比左近宗喀巴
 罗桑扎比晓拉所瓦德
宗喀巴大师祈祷文介绍
  结尊仁达瓦是宗喀巴大师所有上师中,对大师影响最大、最深远的无比恩师,因此大师奉他为“根本上师”。有一次,当结尊仁达瓦抵达前藏时,大师前往迎接,见面献上“哈达”后,立刻再呈上偈颂,赞叹结尊[阅读全文]
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(2009-04-27 00:54:33)


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今天讲一个比较简单的题目,叫《佛教徒的生活模式》。内容虽然简单,但对修行人来说还是很重要。作为一个佛教徒,究竟该怎么样生活,释迦牟尼佛早就给我们制订了一个模式,作为佛陀的后学者,无论在家人还是出家人,都应该遵循这个共同的生活模式。如果按照这套模式去生活,人生就会很有意义,此生也不会很痛苦,这就是佛教徒的生活模式。
一、不堕两边
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饶益有情九观察之三
(七)第七个观察,是观察布施的利害。这个观察是专门针对布施的,可以从财布施、身体布施、法布施、无畏布施四个方面来讲:
1、首先是财布施,可以分为三个选择:
第一个选择,当遇到真正需要帮助的穷人向自己索取钱财时,自己拿出五块、十块钱,也不会对自己构成什么伤害,对自己的闻、思、修也没有影响,此时,应该毫不犹豫地[阅读全文]
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(四)第四个观察,是观察生命的数量。
无论做任何一件事情,如果对一群人有利益,对另一群人有伤害,况且双方的条件是相同的——同样是人类,同样是学佛的,同样是学大乘或是学小乘的,或者都是不学佛的,而且在境界、贡献、层次上面也没有任何差别,这时,该如何取舍呢?应该观察生命的数量。
1、如果这件事对大部分人有利益,对小部分人有伤害,佛的[阅读全文]
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今天要讲的题目,叫做《饶益有情九观察》。也即菩萨利益众生之时的九种观察方法。一、观察的必要为什么要观察呢?菩萨利益众生的时候,虽然发心是为了度化一切众生、饶益一切有情,但事情的结果能不能真正利益众生,还需要一定的善巧方便。如果没有善巧方便,则虽然发心很好,出发点也很纯正,但结果却未见得很理想,所以,在饶益众生的时候需要观察!我们都[阅读全文]
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什么是佛教?长久以来,这个问题的答案一直是众说纷纭,莫衷一是。今天我们就来探讨佛教的定义。为什么要谈这个题目呢?因为,即使很多学佛多年的人,依然弄不清楚真正的佛法是什么?其所涵盖的范围究竟是什么?这种现象不单是在汉地,在藏地也存在同样的问题。除了一些僧侣外,一般的农、牧民对佛法的内涵并不十分了解,多数认为只要能修建巍峨壮观的佛塔、[阅读全文]
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益西彭措堪布讲授
我们大家都清楚,新的一年已经到了,在新年开始,为了让大家能在学习大乘正见方面得到真实的利益,我想对显密学会般若班的学员们提一点要求,对广大佛友们说一番苦口忠言。
大家要知道,我们般若班在新的一年里,会学习很多般若方面的甚深教典,对在家居士来说,这是一生当中非常难得、应当珍惜的共学机会。而这些般若法义的学习,需要[阅读全文]
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