正文
砧板 于 06-08-12 09:48:30
追求完美是很多人在做的事情，但其实，追求完美这种事情不能做，因为做起来很痛苦。等你读完这个帖子，你就会知道，对完美的欲求原来是一种痛。
我没有读过金庸小说，但是看过几部金庸作品改编的电视剧，加上各种相伴的文化产品，多少都知道金庸小说里的一些故事和人物。我经常会有一个有趣的想法，我想使劲去想，中国古代游手好闲，云游八方，说起话头头是道，甚至引经据典，打起架有招有式，有门有派，竞争起来有礼有节，能屈能伸的豪侠英雄们，现实生活的原型最可能是什么样的人群，或者说社会阶层。
想了半天，可以不工作云游四海的，是乞丐；说话头头是道的是私塾先生（农村也没有什么大文化人）或者庙里的和尚（背过经书），成天打架的，仗义的，豪爽的是混混或者浪人。那么金庸笔下的英雄豪杰，原型最可能是文盲半文盲的无业游民。想想觉得没劲，想想就觉得痛苦。
中国古代有很多爱情故事，被一代代传颂，比如梁山泊与祝英台。我老要想，英台老要读书，不爱女红，是不是因为相貌平平啊，和后来纷纷出国读书的女生中绝大部分一样。如果她没有明显的男性化特征，要长期女扮男装是很困难的。祝英台是小脚（裹脚起源于五代十国时期）吧，浪漫爱情的主角居然裹脚？想想觉得没劲，想想就觉得痛苦。
其实比我觉得更痛苦的大有人在。三毛听王洛宾的情歌，想当然地就把王洛宾当做情歌王子，千里迢迢地跑去，却大失所望，不仅不能把眼前这个老人跟他自己写的情歌里的主人公联想在一起，而且还感到老人的某种昏聩，一种政治和社会观念的陈旧。我知道三毛会有多痛苦。但是，读三毛作品的人，难道不痛苦吗，想想三毛与荷西的故事，那种浪漫有多少牵强附会，有多少添油加醋，有多少微言大义，疯狂的读者还能疯狂得起来吗？
想一想，能倒腾爱情的，自己的爱情却少有浪漫。看贾平凹的 废都，他或他的圈子中的人物的爱情，就是在小县城以文化的名义，骗一个外来妹，想想那种爱，就是死去活来也没多大劲。真正容易得到“爱情”的，比如帅哥美女，富翁富婆，“爱人”却走马灯地换，结果爱情也消失了，只剩下肉欲。爱情如果不倒腾，不用诗歌和文字表达，不用海誓山盟来装饰，就浪漫不起来。那么急匆匆地换爱人，海誓山盟是不存在了，连写诗的麻烦也许都懒得招惹。而很多被讴歌的爱情，男女主角普普通通，又实在不提气。想想觉得没劲，想想就觉得痛苦。
所以，抛却完美的欲求吧，否则活不出快乐。
追求完美是很多人在做的事情，但其实，追求完美这种事情不能做，因为做起来很痛苦。等你读完这个帖子，你就会知道，对完美的欲求原来是一种痛。
我没有读过金庸小说，但是看过几部金庸作品改编的电视剧，加上各种相伴的文化产品，多少都知道金庸小说里的一些故事和人物。我经常会有一个有趣的想法，我想使劲去想，中国古代游手好闲，云游八方，说起话头头是道，甚至引经据典，打起架有招有式，有门有派，竞争起来有礼有节，能屈能伸的豪侠英雄们，现实生活的原型最可能是什么样的人群，或者说社会阶层。
想了半天，可以不工作云游四海的，是乞丐；说话头头是道的是私塾先生（农村也没有什么大文化人）或者庙里的和尚（背过经书），成天打架的，仗义的，豪爽的是混混或者浪人。那么金庸笔下的英雄豪杰，原型最可能是文盲半文盲的无业游民。想想觉得没劲，想想就觉得痛苦。
中国古代有很多爱情故事，被一代代传颂，比如梁山泊与祝英台。我老要想，英台老要读书，不爱女红，是不是因为相貌平平啊，和后来纷纷出国读书的女生中绝大部分一样。如果她没有明显的男性化特征，要长期女扮男装是很困难的。祝英台是小脚（裹脚起源于五代十国时期）吧，浪漫爱情的主角居然裹脚？想想觉得没劲，想想就觉得痛苦。
其实比我觉得更痛苦的大有人在。三毛听王洛宾的情歌，想当然地就把王洛宾当做情歌王子，千里迢迢地跑去，却大失所望，不仅不能把眼前这个老人跟他自己写的情歌里的主人公联想在一起，而且还感到老人的某种昏聩，一种政治和社会观念的陈旧。我知道三毛会有多痛苦。但是，读三毛作品的人，难道不痛苦吗，想想三毛与荷西的故事，那种浪漫有多少牵强附会，有多少添油加醋，有多少微言大义，疯狂的读者还能疯狂得起来吗？
想一想，能倒腾爱情的，自己的爱情却少有浪漫。看贾平凹的 废都，他或他的圈子中的人物的爱情，就是在小县城以文化的名义，骗一个外来妹，想想那种爱，就是死去活来也没多大劲。真正容易得到“爱情”的，比如帅哥美女，富翁富婆，“爱人”却走马灯地换，结果爱情也消失了，只剩下肉欲。爱情如果不倒腾，不用诗歌和文字表达，不用海誓山盟来装饰，就浪漫不起来。那么急匆匆地换爱人，海誓山盟是不存在了，连写诗的麻烦也许都懒得招惹。而很多被讴歌的爱情，男女主角普普通通，又实在不提气。想想觉得没劲，想想就觉得痛苦。
所以，抛却完美的欲求吧，否则活不出快乐。
评论
三色鹿
2006-08-16 12:53:20
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悄悄话
追求完美的过程虽然痛苦，但接受残缺就享受了吗？
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