叢林打油詩抄
打油詩創作賞析
孟郊的长安花，不一定是你喜欢的花
----孟郊打油诗《登科后》别解
万鱼侯
这是一篇此前羞于见人的旧作，现在终于打算要见人了。这些年研究打油诗，自然要面对历史上的名家。其中最想为其辩解的诗，是杜牧的《遣怀》，而最想深入探究的诗，是孟郊的《登科后》。
孟郊的《登科后》于众人来说，可谓耳熟能详，可是对我而言，似乎尚有未知。尽管主流解释已经很详尽了，但是我依旧觉得自己读不透。曾经好像有人试图另解此诗，但是很难自圆其说。经过几番纠结，我还是想尝试一下新的解读。这一首诗只有四句，“昔日龌龊不足夸，今朝放荡思无涯。春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。”有另外的版本写作前面两句显然是今昔的强烈对比，但是意思很难把握。从孟郊的人生际遇来看，四十六岁才得以登科意味着什么？昔日已经很龌龊，所以今朝就可以放荡了。今天的读者大概很难理解这些词语的意义，而且更难理解作者心中的滋味。历代以来的主流解释都是正面的，但是我觉得不能完全令人信服。对于过去的人生窘境，孟郊为什么要用龌龊来描述？自从汉代以后，龌龊一词在典籍中常常出现。五代时期刘昫编撰的《旧唐书》，多次使用龌龊这一词语。在卷一百九十下，写到：“天宝末诗人，甫与李白齐名，而白自负文格放达，讥甫龌龊，而有飯顆山之嘲誚”。 这是说李白曾经写过一首打油诗，嘲笑杜甫龌龊。孟郊出生在一个小官吏家庭，多次科举失败，他觉得自己也是被人视为龌龊了。孟郊用龌龊来形容自己以前的境况倒也贴切，那么为什么要用放荡一词登科后的思想呢？放荡一词现在明显带有贬义，古代也差不多。同样是《旧唐书》，在卷一百六十七说：“程艺学优深，然性放荡，不修仪检，滑稽好戏。而居师长之地，物议轻之。”他后面评论吴筠时说：“雖李白之放蕩，杜甫之壯麗，能兼之者，其唯筠乎！”。古代很多文人都被视为放荡，他们也自以为自己本性放荡。今天我们很难确切地知道他们有多放荡，大概就是不拘礼俗之类。孟郊在《登科后》中，后面两句就好像具体地描述了他所谓的放荡。
孟郊所谓的放荡，多少让人费解，至少我觉得难以理解。《诗林广记》版本把“不自夸”作“不自嗟”之外，把“放荡”作“旷荡”。可能为误传或者笔误，不予采信。“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”。这两句诗就是写他梦寐以求的放荡生活吗？好像是又或许不是。唐代人才选拔, 特别重视科举，尤其看重进士。孟郊第一次参加科考之前, 就认识了韩愈和李观，结果他们两人都中了进士。他们鼓励孟郊第二年再次参加科举考试，最终还是落第了。又过了三年，才得以登科。孟郊非常在意科举功名，他写了不少感叹科考落第诗。除了《下第诗》，《再下第诗》之外，还有《下第东南行》，《下第东归留别长安知己》，《失意归吴因寄东台刘复侍御》等等。他曾经在《叹命》中嗟叹：“本望文字达，今因文字穷。”他以为自己很龌龊，以至于不敢坦然面对知己好友。宋朝李纲在《孟 郊 诗》中说：“我读东野诗，因知东野心。穷愁不出门，戚戚较古今。”孟郊如此在意落第之后的窘境，曾经被同时代的人看为气量狭小。这么在意功名的一介穷苦书生，一旦高中进士，怎么会只是炫耀一下走马观花的经历？依照唐朝科举制度，第二年春天放榜。帝都长安一定是春花锦簇，正是赏花季节。也许很多新科进士出门赏花，但是当时好像没有以赏花来庆祝科举登科的习俗。走马观花，是功成名就之后才能实现歌放荡吗？显然完全不是，他也不是没有看过长安城里花。他在《再下第诗》中写到：“一夕九起嗟，梦短不到家。两度长安陌，空将泪见花”。我心中多次疑惑：孟郊的长安花，真的是指春花吗？我曾经多次想否定，但是又还没有充分的依据。文人在诗中以花喻指女人，古已有之。唐朝诗人白居易诗《感故张仆射诸妓》中说：“黄金不惜买蛾眉，拣得如花三四枝。”杜牧有一首《 叹花》，就是直接以花来指代美女。 我尝试用打油诗的观念来解读一些名家名篇，发现可以作为一个读者的存疑。
既然只是一个读者的存疑，当然就不需要严密的论证了。从现存典籍来看，唐朝科举已经形成某些习俗了。首先是曲江大会。从唐代的《国史补》，五代的《唐摭言》到宋朝的《唐诗纪事》多有记载，为人熟知。此处不再赘述，仅以白居易为例。在《三月三日谢恩赐曲江宴会状》中，白居易说到：“又赐欢于曲水；蹈舞跼地，欢呼动天。况妓乐选于内坊，茶果出于中库；荣降天上，宠惊人间。”在《上巳日恩赐曲江宴会即事》诗中，白居易写到：“ 翰苑主恩重，曲江春意多。花低羞艳妓，莺散让清歌”。白居易除了特别欣赏内坊的宫殿妓之外，当然也非常喜欢官妓和市妓。他《江南喜逢萧九彻因话长安旧游戏赠五十韵》“ 忆昔嬉游伴，多陪欢宴场。寓居同永乐，幽会共平康。”在当时除了官方举办的曲江宴仪式之外，新科进士游宿妓馆更是一种普遍社会现象。唐代孙棨《北里志》记载：诸妓居平康里，举子新及第进士咸可就诣。其中诸妓多能谈吐，颇有知书言话者。”还特别记载了裴思谦与郑合敬，状元及第后宿于平康里。通宵达旦，并且都写了一首《及第后宿平康里诗》。当时平康里十几位最有声望的名妓，都与进士文人来往密切。五代王仁裕所著的《开元天宝遗事》卷二记载：“长安有平康坊，妓女所居之地，京都侠少，萃集于此。兼每年新进士，以红牋名纸，游谒其中。时人谓此坊为风流籔泽。”《唐摭言》卷三也有相同的记载。当时甚至有不得第进士，居然还会被妓女所嘲笑。北宋何光远在《诫鉴录》中记载，罗隐第一次下第后，被娼妓云英耻笑。至于及第后游春赏花之举当然也有，但是似乎算不上习俗。就算一日看尽长安花，当然也不值得炫耀。再说孟郊过去也并非没有机会看花，所以孟郊说的长安花可能不一定是指春天的花。王书奴在《中国娼妓史》里说：唐代“进士任意遨游北里，一般妓女又逢迎唯恐或后，引类呼朋，人人有“一 日看遍长安花”模样。”可见早就有人这么联想了，长安花有可能指代妓女。
孟郊诗中的长安花，极有可能是指花街柳巷的花。曲江宴会为初举进士最得意的事情，有大量歌舞妓助兴。挟妓宴游，早已经成为进士招摇过市的标配。《国史补》提到，张藉诗云: “无人不借花间宿，到处常携酒器行。”这里的“花间”很可能不是租借别人的花园，极可能是借宿于花街柳巷。《旧唐书 李适传》说李适“宿于花柳间”，就是指他狎妓的事情。另外唐代范摅《云溪友议》谈到杜少府允许营妓在军营外住宿时说：“若有饮宴方一召来，柳际花间，任其娱乐。”可见那个时候，用花柳指代妓女，已经很普遍了。帝都长安青楼妓馆林立，各自有名妓花魁。别说是常人如贩夫走卒，就算是没有功名的读书人也难得一见。读书人一旦进士及第，最想做什么？唐代孟棨在《本事诗》说“杜登科后，狎游饮酒。”还作了许多诗。同时代的白居易，也在诗中炫耀自己进士及第后与朋友“寓居同永乐，幽会共平康”。宋代王谠在《唐语林》中也说“杜牧少登第，喜酒色。夜即游妓舍。”据唐代孙棨《北里志》记载，最有声望的十七个名妓与进士来往密切。新科进士都喜欢去平康里妓院。那么如此汲汲于功名的孟郊能够免俗吗？就算是他囊中羞涩，不能夜宿，也可以一日游吧！从前功名未就，自然连名妓都不待见；如今春风得意，自然要到各处花街柳巷炫耀。孟郊就这样回应了那个时代绝对不能免的俗，也成就了一首千百年来含蓄优美的诗。似乎只有这样，孟郊才能彻底驱散昔日的龌龊感。
我自己的龌龊感，却好像始终挥之不去。我这样解读孟郊，算是我心里龌龊吗？别人会不会觉得我也龌龊呢？今后还要不要说说那个风流杜牧，他可是千古青楼一名流啊!有可能，你眼里的杜牧，不是我心中的杜牧。
二零二五年十月五日更新
