赞美——金香坛中的馨香

我读出埃及记的时候，曾经对神启示会幕器具的顺序感到困惑。出埃及记25章到27章，神从至圣所的约柜开始，一路往外，依次启示了陈设饼的桌子、金灯台、帐幕的帘子、铜祭坛和院子；接着在28章与29章中，神讲论祭司的设立和他们的职分，似乎已经把整个圣殿体系讲完了。

可是到了第30章，神又回头吩咐金香坛的制作与用途。

1. 你要用皂荚木做一座烧香的坛。

2. 这坛要四方的，长一肘，宽一肘，高二肘；坛的四角要与坛接连一块。

3. 要用精金把坛的上面与坛的四围，并坛的四角，包裹；又要在坛的四围镶上金牙边。

4. 要做两个金环安在牙子边以下，在坛的两旁，两根横撑上，作为穿杠的用处，以便抬坛。

5. 要用皂荚木做杠，用金包裹。

6. 要把坛放在法柜前的幔子外，对着法柜上的施恩座，就是我要与你相会的地方。

（出埃及记30:1-6）

难道神漏讲了吗？怎么不在25-27章一并启示完器具，而要在祭司制度讲完后再提金香坛？

直到后来我看到一本解经资料，才豁然开朗：神刻意把金香坛留到最后来讲，因为金香坛代表的是与前面所有器具不同的属灵意义。

在整个会幕的设计中，其他一切圣物的功能都与人的得救有关。人因着罪无法亲近神，所以神设立了献祭的制度、祭司，使人可以被洁净、被赦免，得以来到神面前。燔祭坛上的献祭，是为赎罪；洗濯盆的水，是为洁净；陈设饼，是神供应人生命；灯台，是神光照人。换句话说，这一切都是“为人服务”。

但香坛不一样。

神说：“要在香坛上烧香，每早晨亚伦整理灯的时候，他要烧香；黄昏点灯的时候，他也要烧香，这要在耶和华面前，作为世世代代的常献之香。”（出埃及记30:7-8）

香，是献给耶和华的，不是献给人的。

这是整座会幕中，唯一不是为人而设的器具。这香的功用，不是为人的得赦，不是为人的供应，不是为人的需要，而是为神的喜悦与荣耀。

这表明一个属灵次序：神先设立一切，使人能得洁净、有资格进到祂面前——然后人被洁净之后，才有资格为神而活，为神焚烧那“馨香的香”。

我们很多时候来到神面前，是因着需要，是因为我们有罪、有问题、有软弱。神也乐意接纳这样的我们。我们可以靠着耶稣的血进入至圣所。 “所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。“ （希伯来书 4:16）

但这并不是终点。

真正成熟的生命，不是一直在神面前“求”，而是愿意为祂献上赞美，愿意讨祂喜悦。不再只是“神为我做什么”，而是“我能为神做什么”。

启示录揭示了香坛的属灵意义：

“另有一位天使拿着金香炉，站在祭坛旁边；有许多香赐给他，要和众圣徒的祷告一同献在宝座前的金坛上。”（启示录8:3）

“他们各拿着琴和盛满了香的金炉；这香就是众圣徒的祈祷。”（启示录5:8）

诗人也说：“愿我的祷告如香陈列在你面前，愿我举手祈求如献晚祭。”（诗篇141:2）

实际上，祭坛的事奉终将过去，只有金香坛的事奉要持续到永永远远，在新天新地里，神的仆人“昼夜在祂殿中事奉祂”（启示录7:15），并不是传福音、探访或造就信徒，而是祷告、敬拜荣耀的神。

正如金香坛是在其他一切献祭、洁净、设立都完成之后才被启示——我们也只有在经历了神的赦罪、医治、修复与建立之后，才能进到属灵生命的深处：不再只是求恩典、求帮助，而是因着对祂的认识、敬畏与爱，甘心乐意献上赞美与敬拜，这就是属灵的香气——这才是一个成熟信徒的生命标志。

也许你现在正处在患难之中，心中满是重担、忧虑、甚至痛苦。但正是在这种处境中，你若仍愿意向神献上赞美，那就是神悦纳的最贵重的香气。