信靠神

中国有句俗语说：“耳听为虚，眼见为实。”意思是说，别人说的未必可信，唯有亲眼所见才值得相信。这听起来很有道理。

但圣经却告诉我们，真正的信心并不是建立在“眼见”的基础上。希伯来书11章1节说：“信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。”换句话说，信心是对还未实现之事的绝对把握，是对尚未看见之事的确凿证据。

刚开始读圣经的时候，我对这句话非常抵触。因为这太违背人的理性了。怎么能让我去相信一件我没看见的事，甚至是一件还未发生的事呢？照这个逻辑，我是不是也可以去相信伊斯兰教的神、佛教的神？反正我都没见过，都可以说“信”。那为什么我只要信基督教的神呢？

这个问题曾困扰我很久。我认为，如果信心经不起理性的推敲，那就是感情用事，甚至是自欺欺人。所以虽然我已经接触基督教一两年，但内心始终没有真正接受。

直到有一次，我的生活中遇到了一场困难。虽然那时我还没有信主，但因为听过福音、也去过教会，算是“半信半疑”。在那种无助的情况下，我对神祷告说：“神啊，如果这件事能像我希望的那样发生，我就相信你。”结果，事情真的按我所盼望的那样顺利解决了。既然我曾向神说过“我就信你”，那我就守信用，于是决志信主，不久也在教会受洗。现在回想，那完全是神的怜悯，让我这样一个自以为是的人，在还不甚明白的情况下就能够归向祂。

当然，那时我属灵的生命还很幼小，对神的认识也十分有限。即使以后在教会里开始参与服事，如果我诚实地扪心自问，我是不是真的完全相信神，我也不敢说自己百分之百肯定。但神并没有放弃我，而是藉着各种环境继续带领我成长。当我经历一些破碎和磨难，心里的苦闷与对未来的迷茫使我急切渴望从神那里得到答案。

于是我开始认真读经、祷告，为了寻求安慰，也想明白神的心意，更希望神能通过圣经，启示我事情的结果是怎样的。当我放下自己的骄傲与主见，带着谦卑、渴慕、愿意聆听的心来读圣经时，神的话就开始向我“说话”。

圣经真的是有能力的。希伯来书说，神的道是活泼的、是有功效的，比一切两刃的剑更快，连魂与灵、骨节与骨髓都能刺入剖开，连心中的思念和主意都能辨明。那种感受非常奇妙——比如诗篇，以前觉得太长读不下去，现在却觉得许多诗人的祷告，就像是在替我说话，那些在痛苦中的挣扎和呼求，让我深深共鸣，有时读着读着便泪流满面。

特别是当我最近在一年之内反复精读了几遍圣经后，我越来越确信圣经是真的。虽然我也无法拿出能说服所有人的证据，可是心里就知道它是真实的。我相信，这也是圣灵的工作。当我愿意认真读神的话，愿意敞开心、放下自己，圣灵就透过圣经感动我，让我看见神的真实。圣经自己见证自己，不需人来证明。

不过，从“相信圣经是真实的”，到“相信这位神是我的神，是我可以完全依靠的神”，这中间还隔着一段距离。

打个比方：如果我生病了，我可以相信这世界上有很多人有能力照顾我。但我不会相信他们会这么做，因为我不认识他们，他们也不认识我。而我确信家人会照顾我，因为他们爱我。但我不相信他们能治好我的病，因为他们不是医生，没有那样的能力。

所以，“信靠”必须同时满足三个条件：

1. 你相信这个人存在；
2. 你相信他有能力做成你所盼望的事；
3. 你相信他爱你、愿意为你做这件事，而且他说出的话一定会实现。

这就是为什么我愿意信靠这位神。因为祂在我生命中亲自显明了祂自己。祂的作为、祂的创造、祂的话语、以及祂在我生命中的带领，一步步地让我认识祂，信靠祂。这份信心不是出于我，而是出于祂。

当然，认识到神是可信靠的，并不等于我们在生活中就能事事信靠祂。信靠不是一个一次性的决定，而是一段与神同行的漫长路程。旅程的开始，也许路途平坦、风景宜人，我们的信心似乎在增长。但若神要我们学会真正的信靠，祂必定允许一些困苦和试炼临到我们。

正如彼得前书1章6-7节所说：
“因此，你们是大有喜乐，但如今在百般的试炼中暂时忧愁，叫你们的信心既被试验，就比那被火试炼仍然能坏的金子更显宝贵，可以在耶稣基督显现的时候，得着称赞、荣耀、尊贵。”

当试炼临到，我们难免会问：“神不是全能的吗？不是慈爱的吗？那为什么这条路这么难走？祂真的可以信靠吗？”

当这样的疑问浮现，我们的信心就可能动摇。就像当年的以色列人，他们亲眼见过神的神迹，却在旷野中遇到困难时埋怨神，怀疑祂是否真能带领他们。但神早已应许：
“我总不撇下你，也不丢弃你。”（希伯来书13:5）

正是在苦难、挣扎、盼望与等候中，我们才能切身体会祂的信实、慈爱与怜悯。正如约伯所说：“我从前风闻有你，现在亲眼看见你。”（约伯记42:5）

那是属灵生命真正迈入深处的标志，是信心从头脑走进心灵，融入生活的转折点，是在软弱中得刚强，在盼望中得确据的时刻。

我知道，我的灵命还未达到那个高度。但我愿意让神继续在我生命中作工，雕琢我，炼净我，使我的信心渐渐成熟，成为祂合用的器皿。