马太福音24章44节---25章

44 所以，你们也要预备，因为你们想不到的时候，人子就来了。

既然主耶稣再来的日子，我们无法确切的知道，那么我们在等待祂来的日子里，如何做一个忠心的仆人呢？主耶稣要我们做好预备，因为在我们想不到的时候，祂可能就来了。接下来，主耶稣用3个比喻来形象的提供4个正反相对的例子，无比生动的告诉我们应该选择哪一种来成为我们做好预备的榜样。

45 “谁是忠心有见识的仆人，为主人所派管理家里的人，按时分粮给他们呢？ 46 主人来到，看见他这样行，那仆人就有福了。 47 我实在告诉你们：主人要派他管理一切所有的。 48 倘若那恶仆心里说‘我的主人必来得迟’， 49 就动手打他的同伴，又和酒醉的人一同吃喝， 50 在想不到的日子，不知道的时辰，那仆人的主人要来， 51 重重地处治他，定他和假冒为善的人同罪，在那里必要哀哭切齿了。

无论我们的主来与不来，在等候中，我们都要尽职尽责的完成主交付我们的职责，将来主必会交付我们管理祂整个的产业。相反，如果我们以为主耶稣短时间内不会来到，我们就行恶奢靡，结果，主耶稣可能恰恰在我们行恶的时间里来到，必会重重治我们的罪，我们就和那些前面提到过的假冒为善的犹太宗教领袖们一样，落入地狱哀哭切齿了。

25 “那时，天国好比十个童女拿着灯出去迎接新郎。 2 其中有五个是愚拙的，五个是聪明的。 3 愚拙的拿着灯，却不预备油； 4 聪明的拿着灯，又预备油在器皿里。 5 新郎迟延的时候，她们都打盹睡着了。 6 半夜有人喊着说：‘新郎来了，你们出来迎接他！’ 7 那些童女就都起来收拾灯。 8 愚拙的对聪明的说：‘请分点油给我们，因为我们的灯要灭了。’ 9 聪明的回答说：‘恐怕不够你我用的，不如你们自己到卖油的那里去买吧。’ 10 她们去买的时候，新郎到了，那预备好了的同他进去坐席，门就关了。 11 其余的童女随后也来了，说：‘主啊，主啊，给我们开门！’ 12 他却回答说：‘我实在告诉你们：我不认识你们。’ 13 所以，你们要警醒，因为那日子、那时辰，你们不知道。

之前的比喻是主耶稣来早了，这个比喻则是主耶稣来晚了，因此，这里主耶稣再次提醒我们，不要尝试费劲心思去预测主耶稣再来的具体日子。但5个童女（聪明的）在等待的时候，就做好了准备，既有油，又有灯，而另外5个（愚拙的）则只有灯，没有油，她们以为她们还有时间去买油，先睡了再说，等睡醒了再去买也不迟，结果，还没睡醒，主耶稣就来了。等她们买好油再来，就迟了，主说，我不认识你们，和上面那个恶仆是一个下场。主耶稣在13节再一次总结，我们要时刻警醒，因为我们实在不知道，主耶稣再来的确切日子。

在这个比喻中，主耶稣强调了我们的悔改的机会不是无限的，当主耶稣再来的那个时刻，我们就没有悔改机会了，因此，在信主受洗的事情上，我们一定不要一味的等待，以为还不着急，时间有的是。第二，主耶稣告诫我们在得救的事情上，我们都是自我独立的，无法向其他任何人转移过来。第三、主说我不认识你，就仿佛6章所教导的那些人，虽然可以行异能奇事，嘴上说主啊主的，但主耶稣却不认识他们，实际上从一开始，这些人就不是主真正的门徒，真正的门徒会始终做好预备，并会预备好做门徒可能会有比我们所预料的要艰难的多的环境和局面。

14 “天国又好比一个人要往外国去，就叫了仆人来，把他的家业交给他们， 15 按着各人的才干给他们银子，一个给了五千，一个给了二千，一个给了一千，就往外国去了。 16 那领五千的随即拿去做买卖，另外赚了五千。 17 那领二千的也照样另赚了二千。 18 但那领一千的去掘开地，把主人的银子埋藏了。 19 过了许久，那些仆人的主人来了，和他们算账。 20 那领五千银子的又带着那另外的五千来，说：‘主啊，你交给我五千银子，请看，我又赚了五千。’ 21 主人说：‘好，你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理。可以进来享受你主人的快乐！’ 22 那领二千的也来，说：‘主啊，你交给我二千银子，请看，我又赚了二千。’ 23 主人说：‘好，你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理。可以进来享受你主人的快乐！’ 24 那领一千的也来，说：‘主啊，我知道你是忍心的人，没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛。 25 我就害怕，去把你的一千银子埋藏在地里。请看，你的原银子在这里。’ 26 主人回答说：‘你这又恶又懒的仆人！你既知道我没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛， 27 就当把我的银子放给兑换银钱的人，到我来的时候，可以连本带利收回。 28 夺过他这一千来，给那有一万的！ 29 因为凡有的，还要加给他，叫他有余；没有的，连他所有的也要夺过来。 30 把这无用的仆人丢在外面黑暗里，在那里必要哀哭切齿了。’

这个比喻的主题同上，仍然是讲在等候期间，要做一个忠心的尽职尽责的好仆人。不过，在这里，主耶稣给我们看见，我们每一个信徒，都会有神赐给我们的不同的恩赐和才干，我们在主耶稣来之前，就要尽我们所能使用和发挥我们的才干。否则，就如那个啥也不做的又恶又懒的仆人，结局和上述的两种恶仆一样的悲惨和可怕。

而尽心尽能发挥使用神赐给我们才干的人，就被主耶稣称为“又良善又忠心的仆人”，并应许我们“你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理”。同时，还“可以进来享受你主人的快乐。” 这是何等美好的肯定和奖赏！

那个恶仆的理由就相当的荒谬，如果他真的害怕主人的严厉，就更应该知道他的所作所为必然不会得到主人的认可，必然遭到主人的斥责甚至惩罚，主耶稣说了，最低限度，他也该把钱存入银行，尚可挣得些利息，本金一样不会损失。因此，说到底，这个恶仆极度的懒惰，根本不想尽自己应尽的职责，还诸多借口，推卸责任，实在是恶到极处！

至于他描述主人的负面特征，一是毫无根据，二也不是本比喻的重点，重点是这样的恶仆，也常常把责任推到别人身上，自己不警醒、不遵守主人的命令，反而怪别人、甚至怪自己的主人，丝毫不认识自己的罪过，更谈不到悔改，实在是死有余辜，落入地狱是理所应当。亲爱的弟兄姐妹们，但愿我们不要成为这样的恶人，落在如此可怕的审判当中。

31 “当人子在他荣耀里同着众天使降临的时候，要坐在他荣耀的宝座上。 32 万民都要聚集在他面前，他要把他们分别出来，好像牧羊的分别绵羊山羊一般： 33 把绵羊安置在右边，山羊在左边。 34 于是，王要向那右边的说：‘你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国。 35 因为我饿了，你们给我吃；渴了，你们给我喝；我做客旅，你们留我住； 36 我赤身露体，你们给我穿；我病了，你们看顾我；我在监里，你们来看我。’ 37 义人就回答说：‘主啊，我们什么时候见你饿了给你吃，渴了给你喝？ 38 什么时候见你做客旅留你住，或是赤身露体给你穿？ 39 又什么时候见你病了或是在监里，来看你呢？’ 40 王要回答说：‘我实在告诉你们：这些事你们既做在我这弟兄中一个最小的身上，就是做在我身上了。’ 41 王又要向那左边的说：‘你们这被咒诅的人，离开我，进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去！ 42 因为我饿了，你们不给我吃；渴了，你们不给我喝； 43 我做客旅，你们不留我住；我赤身露体，你们不给我穿；我病了，我在监里，你们不来看顾我。’ 44 他们也要回答说：‘主啊，我们什么时候见你饿了，或渴了，或做客旅，或赤身露体，或病了，或在监里，不伺候你呢？’ 45 王要回答说：‘我实在告诉你们：这些事你们既不做在我这弟兄中一个最小的身上，就是不做在我身上了。’ 46 这些人要往永刑里去，那些义人要往永生里去。”

这是最后一个比喻，很多学者，把它解释为最后的审判，然而，主耶稣在25章，从头至尾讲的重点，都是如何等候祂再来的主题。因此，这个比喻的重点仍然是如何警醒等候的主题。审判只是一个结论，和头三个比喻一样，做的好的，就得永生，做的不好的，就堕入地狱。当然，值得留意的是，这里不是再讲得救的问题，也不是讲靠行为称义的问题，而仍然是再讲如何等候的问题。第一个比喻讲到，有的“主说不认识你“的仆人，不仅不做好被交付的工作，反而行恶；第二个比喻讲到，有的恶仆虽有警醒，却马虎大意，做事懒散，留下破口；第三个比喻，则是讲有的恶仆不仅不尽力使用发挥神给的恩赐和才干，并且毫无认罪悔改之意，反而胡搅蛮缠、推卸责任；第四个比喻讲的却是如何彼此相爱。因此，这个比喻讲的究竟是哪一次的大审判（是白色大宝座那次（启示录20：11-15），还是千禧年国度之前（启示录20：4））就不再重要，因为这里的重点不是审判，而是如何彼此相爱的等候主耶稣再来。

右边的绵羊，主称之为”义人“，之所以可以”承受那创世以来为你们所预备的国。 “ 是因为他们爱护帮助那些在我们当中最小的弟兄，做在他们身上的，就是做在主耶稣身上了。相反，左边的山羊，主称之为“你们这被咒诅的人”， 之所以被斥责，”离开我，进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去“，是因为他们不爱护帮助那些在我们当中最小的弟兄，既然没有做在他们身上的，就是没有做在主耶稣身上了。因此，如何彼此相爱，主耶稣说的就非常明确，那就是看顾我们身边那些最小的，最不起眼的，但是最需要我们帮助的弟兄姐妹。从25章的上下文来看，这四个比喻都是讲给门徒听的，也都是教导门徒应该如何警醒等候主耶稣再来的。这里的最小的弟兄更多的指的是教会中那极度缺乏的弟兄姐妹们，就如使徒行传所记载的耶路撒冷教会的寡妇们。至于看顾教会之外的非信徒的教导，则在其他福音书或各类书信中有记载和教导（路加福音10章的好撒玛利亚人的比喻，加拉太书6：10等）。

实际上，关顾孤儿寡妇等极度缺乏的弟兄姐妹，一直是圣经一个非常重点的教导，包括旧约和新约，在这里，主耶稣把它放入如何警醒等候的教导当中，并放在最后一个比喻当中，可见这个主题对我们如何活出基督的荣耀是多么的重要和多么的值得我们加以特别的重视！感谢神！

备注：我的这些”圣经创世纪读经笔记“，很多地方参考了D.A.Carson NIV Zondervan study Bible，"圣经综合解读”，李思静博士的一些讲道内容、黄锡木编著的” 四福音与经外平行经文合参“ 以及其他一些参考书目。非常谢谢这些学者提供的一些见解。求圣灵继续带领，使我可以完成马太福音的读经笔记。