圣经---创世纪---27章---1---46节

以撒年老，眼睛昏花，不能看见，就叫了他大儿子以扫来，说：“我儿！”以扫说：“我在这里。” 2 他说：“我如今老了，不知道哪一天死。 3 现在拿你的器械，就是箭囊和弓，往田野去为我打猎， 4 照我所爱的做成美味，拿来给我吃，使我在未死之先给你祝福。”

此时雅各大约130多岁，以撒同父异母的哥哥以实玛利的寿命是137岁，以撒可能认为自己也时日无多，所以想抓紧时间把祝福的事情完成。实际上他一直活到180岁，大约在孙子约瑟被卖到埃及之后12年才去世。

但以撒的视力状况却不好，可能是白内障之类的眼疾导致。以撒的视力问题，也为接下来利百加和雅各的欺诈手段可以成功，提供了可能性。以撒之所以计划隐秘的为以扫祝福，可能是他深深知道妻子和雅各对长子祝福的渴慕，如果公开给以扫祝福，势必会受到利百加和雅各的公然阻挠，从而造成家族间的分裂和冲突。

以撒在祝福之前，要求以扫为他打猎并做成美味的食物给他吃，暗示以撒喜欢以扫的一个重要原因就是自己喜欢吃以扫做的野味。

这里的祝福指的是长子的祝福，也包括神的应许。如果对双子出生时候神的那句预言，他们理解的是“大的服事小的”，再加上以扫已经出卖了他的长子名分给雅各，那么以撒的做法，就完全是出于自己肉体的喜好了。不过，如果他们都把神的那句预言理解成“小的服事大的”，那么以撒的做法，也属合情合理，以扫毕竟是长子，即使他曾把长子的名分出卖给了雅各，但也很可能被家长当作玩笑，而不会被以撒所认可。

5 以撒对他儿子以扫说话，利百加也听见了。以扫往田野去打猎，要得野味带来。 6 利百加就对她儿子雅各说：“我听见你父亲对你哥哥以扫说： 7 ‘你去把野兽带来，做成美味给我吃，我好在未死之先，在耶和华面前给你祝福。’ 8 现在，我儿，你要照着我所吩咐你的，听从我的话。 9 你到羊群里去，给我拿两只肥山羊羔来，我便照你父亲所爱的给他做成美味。 10 你拿到你父亲那里给他吃，使他在未死之先给你祝福。” 11 雅各对他母亲利百加说：“我哥哥以扫浑身是有毛的，我身上是光滑的。 12 倘若我父亲摸着我，必以我为欺哄人的，我就招咒诅，不得祝福。” 13 他母亲对他说：“我儿，你招的咒诅归到我身上，你只管听我的话，去把羊羔给我拿来。” 14 他便去拿来交给他母亲，他母亲就照他父亲所爱的做成美味。 15 利百加又把家里所存大儿子以扫上好的衣服给她小儿子雅各穿上， 16 又用山羊羔皮包在雅各的手上和颈项的光滑处， 17 就把所做的美味和饼交在他儿子雅各的手里。

利百加此时再一次体现出了她非同一般的果断，以及足智多谋，这一方面可能体现了她偏爱雅各的私心，如同以撒偏以扫一样；另一方面，也可能她认定神当初的预言，可能是说“大的服事小的”，因此，凭着自己的聪明狡诈帮老二雅各骗得祝福。“我儿，你招的咒诅归到我身上” 显明了一个爱自己儿子的母亲的无私和担当。果然，母亲为此付出了巨大的代价，大儿子以扫的愤恨疏远，二儿子雅各出逃异乡，再也不得相见。这样沉重的代价，本可以避免，神的应许，神自会按祂的计划和时间表做事，人凭自己的努力和聪明，即便暂时取得成功，也必然付出本不必要的异常沉重的代价。祂既然有祂的应许，就必然会负责成就祂自己的旨意，正如罗马书9：15所说：“ 这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的神。”同时，我们发现，雅各因着争夺，有一个直接的恶果，那就是与他的哥哥成为了仇敌。在他将来的岁月里，他因着争夺，也把一个又一个家人，变成了他的仇敌。

18 雅各到他父亲那里说：“我父亲！”他说：“我在这里，我儿，你是谁？” 19 雅各对他父亲说：“我是你的长子以扫。我已照你所吩咐我的行了。请起来坐着，吃我的野味，好给我祝福。” 20 以撒对他儿子说：“我儿，你如何找得这么快呢？”他说：“因为耶和华你的神使我遇见好机会得着的。” 21 以撒对雅各说：“我儿，你近前来，我摸摸你，知道你真是我的儿子以扫不是。” 22 雅各就挨近他父亲以撒，以撒摸着他，说：“声音是雅各的声音，手却是以扫的手。” 23 以撒就辨不出他来，因为他手上有毛，像他哥哥以扫的手一样，就给他祝福。 24 又说：“你真是我儿子以扫吗？”他说：“我是。” 25 以撒说：“你递给我，我好吃我儿子的野味，给你祝福。”雅各就递给他，他便吃了，又拿酒给他，他也喝了。 26 他父亲以撒对他说：“我儿，你上前来与我亲嘴。” 27 他就上前与父亲亲嘴，他父亲一闻他衣服上的香气，就给他祝福，说：“我儿的香气如同耶和华赐福之田地的香气一样。 28 愿神赐你天上的甘露、地上的肥土，并许多五谷、新酒。 29 愿多民侍奉你，多国跪拜你；愿你做你弟兄的主，你母亲的儿子向你跪拜。凡咒诅你的，愿他受咒诅；为你祝福的，愿他蒙福。”

以撒虽然产生了怀疑，因为摸得感觉像以扫，声音却是雅各的。但他并没有刨根问底，而是给了雅各祝福。

“因为耶和华你的神使我遇见好机会得着的”，表明雅各并没有把耶和华当作自己的神，而只是他父亲以撒的神。我们信主的家庭里，常常有这样的情况，父母所信的神，就只是父母的神，儿女们并不把这神也当作儿女自己的神，甚至他们认为这神和他们无关。

雅各凭着以扫的衣服和山羊羔皮，骗取了以撒的祝福。以撒的祝福是建立在当初神给亚伯拉罕应许的基础之上。对于一个寄居的小家族，在迦南除了一块坟地，还未曾拥有其他土地的人，说到“多民侍奉你，多国跪拜你”，实在是凭着巨大信心而出的预言。正如希伯来书11：20所说的：”以撒因着信，就指着将来的事给雅各、以扫祝福。“ 以撒的祝福也是给长子的祝福，“你做你弟兄的主，你母亲的儿子向你跪拜”。以撒的祝福，既包括物质的祝福；也包括承受亚伯拉罕作多民和多国之父的应许；也包括长子的名分；以及承受亚伯拉罕在神面前的地位，”凡咒诅你的，愿他受咒诅；为你祝福的，愿他蒙福“。

30 以撒为雅各祝福已毕，雅各从他父亲那里才出来，他哥哥以扫正打猎回来， 31 也做了美味，拿来给他父亲，说：“请父亲起来，吃你儿子的野味，好给我祝福。” 32 他父亲以撒对他说：“你是谁？”他说：“我是你的长子以扫。” 33 以撒就大大地战兢，说：“你未来之先，是谁得了野味拿来给我呢？我已经吃了，为他祝福，他将来也必蒙福。” 34 以扫听了他父亲的话，就放声痛哭，说：“我父啊，求你也为我祝福！” 35 以撒说：“你兄弟已经用诡计来将你的福分夺去了。” 36 以扫说：“他名雅各，岂不是正对吗？因为他欺骗了我两次。他从前夺了我长子的名分，你看，他现在又夺了我的福分。”以扫又说：“你没有留下为我可祝的福吗？” 37 以撒回答以扫说：“我已立他为你的主，使他的弟兄都给他做仆人，并赐他五谷、新酒可以养生。我儿，现在我还能为你做什么呢？” 38 以扫对他父亲说：“父啊，你只有一样可祝的福吗？我父啊，求你也为我祝福！”以扫就放声而哭。 39 他父亲以撒说：“地上的肥土必为你所住，天上的甘露必为你所得。 40 你必倚靠刀剑度日，又必侍奉你的兄弟。到你强盛的时候，必从你颈项上挣开他的轭。”

当以扫来到，雅各问你是谁，以扫说：我是你的长子以扫，可见以扫对于长子的祝福，想当然的认为这本就属于自己，是天生就属于他的东西 。以撒大大地战兢，又说：我已立他为你的主，使他的弟兄都给他做仆人，并赐他五谷、新酒可以养生。我儿，现在我还能为你做什么呢？” 表明以撒似乎明白了神的那句应许的真正含义，是“大的服事小的”，他可能既为雅各的诡诈欺骗行为而愤怒，同时，也为自己差点踏错，把祝福给了以扫，从而偏离神的旨意，而大大惶恐。

以扫知道雅各骗取了父亲的祝福之后，大发怒气，责怪雅各，先是骗了他长子的名分（夸大其词，实际上是他出卖了这名分），然后又骗取了他应得的长子的祝福。以撒已把长子的祝福给了雅各，在以扫的百般恳求下，以撒就给了以扫一个预言。他虽然要服事雅各，但终有一日，他会挣开他的轭。这显然是预言将来两兄弟的后裔，必经常争战。”事奉你的兄弟“，是预言大卫后来在以东全地设立防营，以东人就都归服大卫（撒母耳记下8：14）。”到你强盛的时候，必从你颈项上挣开他的轭“，是预言在犹大王约兰年间，以东人背叛犹大，自己立王（列王纪下8：20-22）。

本节原文的介词有多重意义，所以也可译为：”你的住处必远离地上的肥土，又远离天上的甘露“（英文NIV等版本），预言以扫的后裔要靠刀剑才能取得”地上的肥土“和”天上的甘露“。

以扫在希伯来书12：16-17节这样被描述：”有贪恋世俗如以扫的——他因一点食物把自己长子的名分卖了。 后来想要承受父所祝的福，竟被弃绝，虽然号哭切求，却得不着门路使他父亲的心意回转。“

41 以扫因他父亲给雅各祝的福，就怨恨雅各，心里说：“为我父亲居丧的日子近了，到那时候，我要杀我的兄弟雅各。” 42 有人把利百加大儿子以扫的话告诉利百加，她就打发人去，叫了她小儿子雅各来，对他说：“你哥哥以扫想要杀你，报仇雪恨。 43 现在，我儿，你要听我的话，起来逃往哈兰我哥哥拉班那里去， 44 同他住些日子，直等你哥哥的怒气消了。 45 你哥哥向你消了怒气，忘了你向他所做的事，我便打发人去把你从那里带回来。为什么一日丧你们二人呢？”

以扫计划一旦父亲故去，他一定会杀了雅各泄愤。利百加害怕雅各遭害，就想出一个暂时逃避的方法，远赴自己的故乡，投奔舅舅拉班，保全性命。为什么一日丧你们二人呢？大儿子以扫的愤恨疏远，二儿子雅各出逃异乡，再也不得相见。利百加此时才意识到她的诡计给她带来的代价，但已没有办法回头了。

46 利百加对以撒说：“我因这赫人的女子连性命都厌烦了。倘若雅各也娶赫人的女子为妻像这些一样，我活着还有什么益处呢？”

利百加说服以撒的办法是，以扫娶的赫人女子，让她活着都没有意思了，雅各再不能象以扫这样娶妻，那么打发雅各回她的故乡娶妻，就显得合情合理了。以撒和利百加夫妇之间说话拐弯抹角，已经失去了彼此信任的合一，可能和长子的继承权之争大有关系。

备注：我的这些”圣经创世纪读经笔记“，很多地方参考了 Iain Provan 所著的 ”Seriously Dangerous Religion “ 、Joseph.B.Lumpkin 所著的“the books of Enoch and the book of fallen angels, the wathers, the origins of EVil ” 、"圣经综合解读”、李思静博士的一些讲道内容、台湾圣经网圣经知识库参考以及其他一些参考书目。非常谢谢这些学者提供的一些见解。求圣灵继续带领，使我可以完成创世纪的读经笔记。