圣经---创世纪---6章1--22节

 

1当人在世上多起来，又生女儿的时候， 2 神的儿子们看见人的女子美貌，就随意挑选，娶来为妻。 3 耶和华说：“人既属乎血气，我的灵就不永远住在他里面，然而他的日子还可到一百二十年。” 4 那时候有伟人在地上，后来神的儿子们和人的女子们交合生子，那就是上古英武有名的人。

如果不参考犹太人的传统文献，我们就很难理解这段经文到底在讲什么。这里神的儿子，可能指的就是天使，如约伯记 1：6 “有一天，神的众子来侍立在耶和华面前，撒旦也来在其中。” 这里 “神的众子”，指的就是众天使。在本章2节记载的这批天使，看见人的女子美貌，就生出邪念，要娶人的女子为妻，可能与新约犹大书第6节所说的：”又有不守本位、离开自己住处的天使，主用锁链把他们永远拘留在黑暗里，等候大日的审判。” 所指的是同一批天使，同一个事件。犹太传统认为这批天使一共有200个，他们找到人间的女子，和他们发生性关系，生出三类怪物：一个是巨人（Gaint），一个是伟人（Naphil，4节提到的），一个是Eljo（可能就是指4节所提到的那些“上古英武有名的人”)。

根据以诺书的记载，无论是这些恶天使，还是他们与女子生出的三类怪物，他们都行各样的恶事，还互相残杀，也和人类互相残杀，凡是我们能想到的恶，他们无一不做，甚至和各类动物也行邪恶的勾当。人在这样邪恶的环境中，自然无法独善其身、洁身自好，人类与这些怪物同流合污，整个大地，一片乌烟瘴气，邪欲横流，强暴残杀，那样的场景我们实在无法想象。后来，如犹大书所言，这批天使被神缉拿，关押在黑暗里，等候将来的大审判。

但前面我们提到过，魔鬼撒旦曾带着3分之一的天使叛乱，这两个事件，显然不是同一件事，撒旦的叛乱军团也可能不包括这批诱惑地上女子的天使。从时间线上来看，魔鬼军团叛乱是在创世之前，而这批天使在人间行恶，是在创世之后。

实际上，这里也给了我们一个启示，就是神所创造的秩序和规则，是不能被打破的，天使、人类和动物都不可以。天使和美丽的女子结合，明显打破了神所定规的物种种类的伦常界限，堕落进了混淆种类界限的乱伦杂交的罪恶，神如何能够容忍？神出手毁灭这批怪物和人类，既是祂公义的彰显，也是祂慈爱的表现，否则，即使神不出手，世界也必然会走到自我毁灭的境地。当然，你可以完全不信这样的传说，那你就可以直接略过这部分经文，只要知道当时世界的人堕落之极，罪恶满盈，也就够了。

不能不提的是，“神的儿子”究竟是什么意思，也有不同的说法，因为，耶稣在马太福音22：30 提到过，“在复活的时候，人也不娶也不嫁，而是像天上的天使一样。”  于是有的学者就认为天使不结婚，、也不能和人发生性关系。因此，有的学者便认为神的儿子，指的是塞特的后代，属于敬虔的后代，而那些美丽的女子，则是该隐的后代，属于不敬虔的后代，这两类人结合就生出了堕落的人（伟人）。当然，这样的说法无法解释为什么该隐的后代就一定是不敬虔的人？也无法解释为什么该隐的后代和塞特的后代结合，就会生出堕落的人？更无法解释为什么同样是人的二者结合，会生出巨人来？另外，天使不结婚，不代表他们不能与人有性关系，这批天使不守本位，就是偏离了神给他们的定规，做出了违背神诫命的恶行。究竟何种说法正确，实在无法有一个结论，只能自行判断选择了。

后来的圣经记载中，巨人会再次出现，比如在约书亚记中记载的“亚衲族”人，就是巨人的民族。民数记 13：32--33  ”32 探子中有人论到所窥探之地，向以色列人报恶信，说：“我们所窥探经过之地是吞吃居民之地，我们在那里所看见的人民都身量高大。 33 我们在那里看见亚衲族人，就是伟人，他们是伟人的后裔。据我们看，自己就如蚱蜢一样；据他们看，我们也是如此。”  就记载了亚衲族的人，就是伟人（Naphil，和4节的伟人是同一个词）的后代。另外，非常著名的 David 打败歌利亚的记载中，那个歌利亚也是一个巨人。但是，大洪水之后，为什么仍会有伟人的后代存留？这些新巨人的起源和延续，又成为一个人类历史的谜团，需要学者进一步的发掘和研究。

第3节耶和华说：“人既属乎血气，我的灵就不永远住在他里面，然而他的日子还可到一百二十年。” 属乎血气”的血气原文是“肉体”，“我的灵就不永远住在他里面”的原文是“我的灵就永远不与他相争”。可能的意思是神看人一味的悖逆、堕落，无可救药，祂的灵就不再与人同在，而是任由人在自己肉体的控制下为所欲为。保罗在罗马书8章5-10节说，”5 因为随从肉体的人，体贴肉体的事；随从圣灵的人，体贴圣灵的事。 6 体贴肉体的就是死，体贴圣灵的乃是生命、平安。 7 原来体贴肉体的就是与神为仇，因为不服神的律法，也是不能服； 8 而且属肉体的人不能得神的喜欢。 9 如果神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。人若没有基督的灵，就不是属基督的。 10 基督若在你们心里，身体就因罪而死，心灵却因义而活。 ” 可见，跟从神的灵，还是跟从我们的肉体，是我们每一个基督徒，甚至也是每一个人，一生的挑战和征战。

3节又说：“人的日子还可到一百二十年”，有两种可能的意思，一是可能指挪亚造方舟的时间是120年，正如彼得前书3：20 所认为的 ”就 是 那 從 前 在 挪 亞 預 備 方 舟 、 神 容 忍 等 待 的 時 候 ， 不 信 從 的 人 ”， 第二种可能是指未来人的平均寿命，因着人的罪大恶极，神预定了以后人的寿命的极限是120岁。不过，后来亚伯拉罕活了175岁，以撒活了180岁，雅各活了147岁，只有约瑟活了110岁，符合120岁的限定，因此，这样的理解似乎与后来的现实有些不符，真正的120岁寿命的限制，可能是从约瑟以后才开始。

5 耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶。 6 耶和华就后悔造人在地上，心中忧伤。 7 耶和华说：“我要将所造的人和走兽并昆虫，以及空中的飞鸟，都从地上除灭，因为我造他们后悔了。” 8 唯有挪亚在耶和华眼前蒙恩。

“神见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶。”这句话，是非常触目惊心的一句话，一个从神而来的振聋发聩的评价。“神后悔造人，心中忧伤”，是一个文学的修辞手法，用拟人化的方式来描述神对人如此堕落的失望。神是全知的，当然知道人类历史的每一步进展。同时，当圣经提到神后悔的时候，常常表示神将采取和之前完全相反的处理方式。这里的后悔，就标志着神要进行和创造相反的程序，那就是大毁灭，把人的状况反转到创造之初的模样。在约拿书3：10 “于是神察看他们的行为，见他们离开恶道，他就后悔，不把所说的灾祸降于他们了。” 这是另一个方向的后悔，当神看到尼尼微人认罪悔改了，就后悔，反转了心意，不再毁灭尼尼微城。因此，我们看到：神的后悔、神的反转，有时候是可怕的，有时候却是美好的，充满了恩典和慈爱，这是神的既公义、又慈爱的美好属性的表现。不过，这里神的后悔，就十分可怕了。神要除灭祂所创造的人、走兽并昆虫，以及空中的飞鸟，这与起初神的创造顺序正好相反，也表明神的这一次审判是起初创造的逆转。但神又是信实的，也充满恩典和怜悯，神已经预备了一个安慰者，那就是挪亚，祂不仅成为新世代人类的祖先，其他的各类动物也借着他，得以保存和延续。

9 挪亚的后代记在下面。

这是又一个段落的标题句，表明挪亚正式记载的开始。

挪亚是个义人，在当时的世代是个完全人。挪亚与神同行。

前面我们已经分享过，挪亚“一是个义人，二是个完全人，他与神同行”的具体含义，我们在此再抄录一次。  什么是义人呢？在创世纪15章6节 :" 亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义。" 神通过亚伯拉罕的例子，给了我们一个“什么是义人”的定义，那就是信神，神就以他为义，他就被神称为“义人”。

完全人又是什么意思呢？ 在创世纪17章1节 说，“亚伯兰年九十九岁的时候，耶和华向他显现，对他说：“我是全能的神，你当在我面前做完全人。” 可见，完全人要去做，是要有具体行为的。在创世纪 6章结尾22节说：“挪 亚 就 这 样 行 。 凡 神 所 吩 咐 的 ， 他 都 照 样 行 了 。”  之后，在挪亚造方舟、进方舟以及出方舟等记载中，这句话多次重复出现。这样，我们就可以看出做完全人的意思，那就是行为做事都遵行神的一切吩咐。 

原来”与神同行”，就是信神，并遵守神的一切吩咐。不仅有信心，也要有行为。正如雅各书 2：22 所说：“可 見 ， 信 心 是 與 他 的 行 為 並 行 ， 而 且 信 心 因 著 行 為 才 得 成 全 。”

10 挪亚生了三个儿子，就是闪、含、雅弗。 

这三个儿子是洪水之后，人类所有民族的祖先。闪是美索不达米亚人和亚伯拉罕的祖先，犹太人就是闪的后裔。含是埃及人及阿拉伯半岛居民的祖先，包括今天的非洲人。雅弗是黑海及小亚细亚居民的祖先，包括今天的欧洲人。中国人可能是闪或含的后代，不过从四川出土的三星堆文明的那些雕像以及面具等推论，在中国人的历史过程中，巴比伦的文明可能曾在四川一带存在过，这样，中国人是闪的后代，可能性也许更大一些（纯属猜测）。

11 世界在神面前败坏，地上满了强暴。 

12 神观看世界，见是败坏了，凡有血气的人，在地上都败坏了行为。

正如前面所述，世界极端堕落，充满了败坏和强暴，除了挪亚一家，没有一个义人，正如罗马书 3：10--18  说的，“10 就如经上所记：“没有义人，连一个也没有。 11 没有明白的，没有寻求神的。 12 都是偏离正路，一同变为无用；没有行善的，连一个也没有。 13 他们的喉咙是敞开的坟墓，他们用舌头弄诡诈，嘴唇里有虺蛇的毒气， 14 满口是咒骂苦毒。 15 杀人流血，他们的脚飞跑； 16 所经过的路，便行残害暴虐的事； 17 平安的路，他们未曾知道。 18 他们眼中不怕神。” 这样的世界是何等的可怕！

13 神就对挪亚说：“凡有血气的人，他的尽头已经来到我面前，因为地上满了他们的强暴。我要把他们和地一并毁灭。

因着世界的败坏，神已经定意施行审判，将世界上有血气的人和地，全部毁灭。大洪水不仅毁灭了怪物、人，连同地上的动物、鸟类，也一并毁灭了。唯有水中的鱼，得以幸免。这是神的旨意和计划，正如罗马书 9：15 说“ 因神对摩西说：“我要怜悯谁就怜悯谁，要恩待谁就恩待谁。” 

 14 你要用歌斐木造一只方舟，分一间一间地造，里外抹上松香。 15 方舟的造法乃是这样：要长三百肘，宽五十肘，高三十肘。 16 方舟上边要留透光处，高一肘。方舟的门要开在旁边。方舟要分上、中、下三层。

“歌斐木”是音译，我们不能确定是哪种树木，有可能是香柏树。”松香”是从松树中提取出来的油性树脂，涂在木头表面可以防水、防腐。“方舟”的原文和摩西婴孩时所藏身的“箱子”是同一个词（出埃及记2：5），意思就是个巨大的箱子，实际上就是“神的救恩”的标志。

“肘”是古代各民族常用的计量方法，从胳膊肘到中指指尖的距离，约45厘米。根据现代造船专家的分析，神所指示的方舟的尺寸和比例，使它几乎不可能被倾覆。奥古斯丁指出，方舟的尺寸 300x50x30正好符合人体的比例，并称之为「棺材的比例」。方舟可以装500个40尺集装箱。如此庞然大物，很可能经过一百二十年才建成。其间看不见丝毫洪水的迹象，又面临世人的讥讽诋毁，挪亚若没有不看环境、只顺服神的真信心，绝不可能完工。因此，圣经评价挪亚是个义人，又是个完全人，是个与神同行的人。

“透光处”可能是在方舟顶部留下的一个窗口，用什么材料做这样的窗口，不得而知。不过，窗口开在顶部，人在方舟里就看不见四围汹涌的波涛，只能专一仰望天上的神。另外，挪亚方舟没有舵和帆，船和人的安危都在神的掌握之中。这也是挪亚与神同行的信心和交托。

 17 看哪，我要使洪水泛滥在地上，毁灭天下，凡地上有血肉、有气息的活物，无一不死。 18 我却要与你立约，你同你的妻，与儿子、儿妇，都要进入方舟。 19 凡有血肉的活物，每样两个，一公一母，你要带进方舟，好在你那里保全生命。 

虽然神已定意用大洪水施行祂的大审判，但神是信实的，也是有恩典，有怜悯的。人类的滋生繁衍遍满全地的应许绝不会落空，虽然施行大审判，但也必须留下余数。神主动拣选了挪亚一家，使得他们成为旧世界的幸存者，也成为新世代的开端。神也通过与挪亚立约，来显明祂的恩典和慈爱，表明祂的信实和公义。承受这约的挪亚一家八口“都要进入方舟”，延续神的应许，开创新的世代，但在方舟之外的就都要被灭绝。中国的汉字“船”的日本写法，就是明显的舟八口，似乎和挪亚方舟有着某种奇妙的关联。

同时，我们看到, 无论是审判，还是与挪亚立约，都是神主动安排的，无论人类的历史如何进展，神始终主动开展祂的计划和安排，祂始终是这世界和历史的主宰，正如诗篇29：10所说：“洪水泛滥之时，耶和华坐着为王；耶和华坐着为王，直到永远”。挪亚的被拯救，也完全是神的拣选和主权，正如我们这些基督徒被拯救一样，就如保罗在以弗所书 2：8-9所说：”你们得救是本乎恩，也因着信。这并不是出于自己，乃是神所赐的； 9 也不是出于行为，免得有人自夸。 ” 一切都是神的工作，我们也都是祂手里的工作！

20 飞鸟各从其类，牲畜各从其类，地上的昆虫各从其类，每样两个，要到你那里，好保全生命。 21 你要拿各样食物积蓄起来，好做你和它们的食物。”

“要到你那里”表明动物进入方舟是神的带领和安排，非当时人力可以为之。这本身就是一个神迹，挪亚不必自己去收集这些动物，时间一到，神就会把它们带进方舟里面。 

方舟的设计、动物进入方舟是神的作为，不过方舟的建造、食物的收集，是挪亚一家的工作，在神的工作中，祂乐意让人有份参与。

另外，挪亚在一百二十年里一面建造方舟，一面预备这大量动物所需要的食物，这行为本身就是向世人做见证，向世人传讲神的信息，“神的审判就要来到，赶紧悔改吧。”正如彼得后书2：5 “神也没有宽容上古的世代，曾叫洪水临到那不敬虔的世代，却保护了传义道的挪亚一家八口。” 

 22 挪亚就这样行。凡神所吩咐的，他都照样行了。

这是一个与神同行的完全人的表现，凡神所吩咐的，他都照样行了。在挪亚的记载当中，4次出现这样的论述，可见，这是圣经透露给我们的一个十分重要的信息。愿我们也都尽力做这样的完全人。

从本章我们看到，从创世开始，随着人类历史的发展，罪恶很快就遍满全地，并达到罪大恶极的地步，神决意施行大审判，用大洪水毁灭地上万物。这审判出自神的公义；但神也是慈爱大有怜悯的神，他也把救赎的恩典通过挪亚一家降下。在方舟之内，就有平安和生命，在方舟之外，便是死亡。这就像将来的主耶稣，他就是我们灵魂得救的方舟，在他里面，就有平安和永恒的生命，唯有通过祂，我们才能到天父那里去。

备注：我的这些”圣经创世纪读经笔记“，很多地方参考了 Iain Provan 所著的 ”Seriously Dangerous Religion “ 、Joseph.B.Lumpkin 所著的“the books of Enoch and the book of fallen angels, the wathers, the origins of EVil ” 、"圣经综合解读”、李思静博士的一些讲道内容以及其他一些参考书目。非常谢谢这些学者提供的一些见解。求圣灵继续带领，使我可以完成创世纪的读经笔记。