我们的世界是虚拟的吗？

我们的世界是虚拟的吗？

从不同的视角得出的答案：

哲学：是的——现实有更深层次的隐藏层面。

科学：可能的——模拟或多元宇宙理论表明了这一点。

灵性学：肯定的——世界是幻象或依赖镜像的表象。若去掉‘分别心’，则真假不二。

科技：日益接近实证的——我们今天的科技已经构建了数字化的虚拟现实。一枕黄梁，真假难辨，正如红楼一梦所揭露的：“假亦真时真亦假！”

是的，我们的世界可以是“虚拟”的——无论是因为它隐藏的深度，它对意识的依赖，还是我们对其施加的技术探索，都提示了这一令普通人难以相信的可能性。

但世界最终是真实的？还是如许多宗教的和非宗教的哲学所认定是最终虚幻的？

——你的世界观取决于此，它也取决了你的世界观。

哲学观点——形而上学世界？

柏拉图：物质世界只是更高层次的“形式”的影子。

康德：我们感知不到“物自体”（本体），而只感知到表象（现象）。这意味着感知之外存在一个元层面。

唯心论（例如贝克莱）：现实从根本上来说是基于精神或意识的，而非物质的。

佛教哲学：一切有为法，皆是虚幻。如露亦如电闪，色转眼成空。色不异空、空不异色。在这些观点中，世界是虚拟的，因为物质层面并非终极层面。

科学观点——我们眼中的世界只是一个模拟，还是存在着多元宇宙？

模拟假说(Nick Bostrom)：我们可能身处一个先进文明的高科技模拟之中。

如果是这样，我们的世界实际上就是一个元世界——一个世界套一个世界。

多元宇宙理论（宇宙学）：我们的宇宙可能是众多宇宙中的一个，拥有不同的物理定律。

这意味着‘天不是只有一个井大’，在人类‘鼠目寸光’可见的世界之外还存在无限多个宇宙。

尽管这些假说相当合理，并受到一些科学家的重视，但目前都尚未得到证实。

现代的技术文化“Meta”——元宇宙、人工智能、自我意识系统等等。社交媒体和虚拟现实日益使我们的生活变得自我参照且层次丰富。生成式人工智能（拟人化的、可能远超人类的、高速自我学习的机器人）为知识的元表征增添了另一层含义。

科技大咖Meta（Facebook）于是重塑了自身的目标：它致力于构建数字世界——世界中的元宇宙。从这个意义上讲，人类正在物理现实之上创造一个元现实。

我们其实早就明白：天外有天，人外有人。

顺便郑重厘清一下：在前苏联和中国大陆的‘红色’伪哲学中，被不断错误‘批判’的‘形而上学’，究竟是好是坏？究竟是什么？

什么是‘形而上学’？
“形而上学”是中国古代翻译“Metaphysics”一词时采用的表达，它原出自《易经》中的“形而上者谓之道，形而下者谓之器”，意思是超越具体形状与物质的存在，是关于本体、本源、终极实在的问题。
形而上学 的定义：
形而上学（Metaphysics）是哲学的一个基本分支，探讨“存在的本质”以及宇宙和现实世界最根本的性质。它试图回答一些最根本的问题，比如：
什么是真实的存在？
物质和精神的关系是什么？
时间和空间是否是独立存在的？
世界的本源是什么？
自我或灵魂是否存在？

形而上学 的主要理论和分支：
1. 本体论（Ontology）
探讨“存在”本身——什么东西存在？存在的种类、层次和关系如何？
2. 宇宙论（Cosmology）
研究宇宙的起源、本性和结构。
3. 心灵哲学（Philosophy of Mind）
探讨意识、灵魂、思想与物质之间的关系。
4. 神学（Theology）
探究“上帝”或“终极存在”是否存在，是否为万物之源。

在西方，
柏拉图认为世界分为“理念界”（形而上）和“感官界”（形而下），理念才是真实的。
亚里士多德在其《形而上学》中，系统地研究“第一哲学”，即关于“存在作为存在”的研究。
笛卡尔、康德、黑格尔等哲学家也都对形而上学做出重要贡献。

《易经》提出“形而上者谓之道”，意即“道”是万物的本体，不可见但决定一切。
佛教认为“诸法因缘生，诸法因缘灭”，世界没有固定实体，这是一种“反形而上”的立场（中观）。
道家强调“无”、“道”、“虚静”等不可见本源，体现了东方对形而上问题的直觉把握。

形而上学的现代意义：
虽然现代科学更多关注可证实的、物质性的知识，但形而上学仍然重要，因为它：
提供对科学基础的反思：时间、空间、因果本质。探讨意识和自由意志是否真实存在。
在人工智能、宇宙学、量子物理等边界问题中重新焕发生命力。

总结一句话：
形而上学是对“存在是什么”这一终极问题的追问，是哲学中最深、最难、但也最基础的部分。