《礼记·中庸》：“莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”这是几十年前父亲对我说的，当时倒没引起我的太大注意，因为其时年纪尚少，尚未被社会染缸染的漆黑，还不知道怎么去做假，总还算是言行如一，所以，慎独不慎独，似乎与己无关。
后来，年岁渐长，尤其是过了知天命之年，阅读多了，阅历杂了。对“慎独”的理解真的深刻了。“慎独”之意，是说一人独处，无人监督，行事立心也要严格要求自己，恪守道德准则，不做任何逾规之事。简言之，就是要表里如一，言行如一。话说起来容易，要真正做到，的确非常困难。历代以来，人们把《后汉书·杨震传》中杨震不受邑官王密深夜送金的故事作为“慎独”的典型，杨震不受金，王密说：“暮夜无知，”而杨震认为：“天知，神知，我知，子知。何谓无知！”杨震是慎独的楷模，可千载之下，杨震有几？可见，真正做到慎独，还是比较困难的。
怎样做到慎独，古人认为，无它，良心而已，《诗经·抑》云：“相在尔室，尚不愧于屋漏。”独处房中，你仍然要提防“屋漏”，那里可有天在看着你呢？屋漏是古代室内北墙上的小窗。其实，这天眼就是自己的良心与良知。按《现代汉语词典》的解释，良心是指对是非的 正确认识，特别是跟自己所为有关系的。可见，良心是道德情感的基本形式，是个人自律的突出表现。在古代唯心主义思想家那里，认为良心是对道德行为主要原则的先天认知，《孟子·告子上》曰：“虽存乎人者，岂无仁义之心哉？其所以放其良心者，亦犹斧斤之于木也。”朱熹注云：“良心者，本然之善心，即所谓仁义之心也。”这也是我们民族文化首次出现“良心”一词，因为有良心，所以能自律；因为有了道德自律，才能保证社会良好的道德秩序。不仅是东方，在西方其它民族文化中，也同样有着关于“良心”的论述，西塞罗《论辩集》说：“对于道德实践来说，最好的观众就是自己的良心。”卢梭也说：“在我们灵魂深处生来就有一种正义和道德的原则，尽管我们有自己的准则，但我们在判断和他人行为是好还是坏的时候，都要以这个原则为依据，我们把这个原则称之为良心。”可见，无论东西方，人性基本上是统一的；为人处事，都还是要讲良心的。
然而，世易时移，今天，良心似乎已成稀罕资源。
今天的社会现实，已是有太多的不良与奸宄。如果谁还在大谈良心良知，恐怕会让社会讥其白痴，别说“慎独”，就是光天化日之下，大众广庭之中，什么事都可以做，毫无顾忌，毫不掩饰，男人拐卖妇女儿童也许不是怪事，可许多母亲也做着拐卖儿童的事，真令人匪夷所思。七旬老太可以贩卖海洛因，妙龄女郎可以去盗窃。在电视镜头中，常见许多女性吸毒者、偷盗者、拐卖儿童者谈笑自若，毫无羞耻之意，“人而无耻，百事可为”！几千年的古训，什么时候去读它都会令人憟然。在这样一个良知泯灭的时代，我想对人们道德行为的普遍要求标准应有所改变，否则，纵观天下无好人，是很令人悲观绝望的。
道德标准要降低，这应已是不曾明言的社会共识，究竟要降低到什么标准，近些年人们总在说着“道德底线”这个词，似乎“道德底线”就是今天的道德标准。然而，在我看来，这个标准还要降低，否则，又会成为早几十年倡扬“大公无私”一样的荒唐。具体举例来说吧，商贩短斤少两，只要他不掺三聚氰胺，就是道德的；换言之，道德能容忍短斤少两，只是不能容忍三聚氰胺！能容忍以次充好，只要他不用地沟油；能容忍官员说外国公务员比我们公务员压力少得多，只要他不说国外看病比中国还难；能容忍专家说我国房价不是高了而是低了，只要与专家穿一条裤子的建筑商不做豆腐渣工程。许多行业，只要不是“杀人”的举措，我们都宽容吧！比如说，皮鞋厂可以用纸材，家具厂可以用朽木，但豆腐厂不能用发霉的豆子，米粉厂不能用变质的大米；猪肉可以灌水，但不要喂瘦肉精；卖鸡可以往鸡肚子里灌石头和泥巴，但不要灌有毒的重晶石粉（硫酸钡）。一句话，伤人性命的事情不要做，什么衣服、鞋子与日用杂具，大不了破财而已，不会如有毒食物，破财又害命。所以，同样对公仆也不要要求太高，不要奢求他为人民服务，更不要奢求他不贪不滥，只要他不扰民，不害民，则苍生幸甚；如有公仆能做到“上半夜想自己的事，下半夜想大众的事”，则是一流好官，民族幸甚！
还是二十年前，与学友去某地小镇一商家，他家以造假酒为业，据他说，整个小镇有好多这样的从业人员。他毫不掩饰自己的造假，主动邀我们参观他的“工厂”，也就是他家二楼的厅内，一排三个大缸，墙边一大堆各类名酒的瓶子与包装盒，他非常自豪地对我们说：“我绝对是凭良心做事，我是去一里外挑的井水。”然后，他又义愤填膺地说：“我不像对门那家丧尽天良，就用家门口池塘的水。”按此公所论，当时道德标准是用井水勾兑假酒，用池塘的水勾兑是不道德的。如今又过去二十年了，这标准绝对又降低了许多，今天是只要不用工业酒精勾兑，什么样的水都不是问题了。
宋人刘子明，隐居不仕，其《答王子常书》曰：“常人以嗜欲杀身，以货财杀子孙,以政事杀民,以学术杀天下后世。”实可是为警譬之语，然为贪而杀身杀子孙者，乃咎由自取，今则是为嗜欲、为财货俱以杀人，不亦尤甚杀身者乎。程颢认为：“良知良能，皆无所由，乃出于天，不系于人。”良知源出先天，但要保持良知，非需要有后天的修炼。“人在做，天在看”，尽管现代科学证明没有天，但“天理”却永远都在！丧失天良，悖违天理，绝对没有好的结果，自己侥幸逃过惩罚，那就一定会祸延子孙。
正在写这些文字的时候，电视新闻里又在报道，长沙某品牌米粉店用煮粉条的锅子洗拖把，所有的菜都不洗，客人剩下的菜收回用作米粉炒码。记者暗访，拍下了这些丧尽天良的镜头，那个在汤锅里洗拖把的是一位中年妇女，历来，人们普遍认可善良是女人们的天性，因为她是母亲！可现在这些母亲们却能够做出如此不良之事，真使人觉得这个世界怎么了？
尽管，丧失良心的是一些人，但长此以往，则一定会祸及整个社会，因为就人性而言，向善难，趋恶却是极易之事，无良之举大行其道，社会同化则倾刻可就。想起来，真是害怕。
2012年2月
这句话是讲，道德没有底线，只凭一丝悬于天。天理与良心，不是科学能找到的，遂有“科学家”宣称，这些都是不存在的，是古人讲来骗人的。这就如无底洞的井口盖住了，道德没有一丝可悬。道德高尚就在于怎样踩在别人头上，会更高调一点儿。
“政事由于人才，人才由于学术”，弄清楚了这个学术上的根源，才能明白百年来现实的由来。老兄这样的呐喊，大概没啥用——很丧气地说，见谅。