尽管我勉强还算半个知识分子，理应该崇尚科学，反对迷信；但是，我却一直固执地认为，流传于民间的一些貌似巫术的技术技能，有相当一部分是可信的。只是现代的科学还不能作出正确的解释，我们不可一概视之为迷信。
比如过去活跃于民间的“水师”。
所谓“水师”，就是治疗跌打损伤的大师，这类大师有真伪两类，真大师有真本领，多出身武术世家，其中还有一些僧道中的高手；真大师有二个显著的特点，一是行事谨慎，态度谦和，恪守道德，有济世仁心；二是为人低调，从不夸饰自己有多大本事，不贪不滥。假大师也有二个显著的特点，一是夸夸其谈，装神弄鬼，自诩天下第一，吹牛不脸红，厚颜而无耻；二是道德败坏，贪人钱财，骗人妻女，不知羞耻。不过，民众的眼睛是雪亮的，谁真谁假，孰优孰劣，心里灯笼一样，明亮清楚。所以，假大师一般只有游走江湖，打一枪换一个地方，这样倒也财色双收，生活过得很是滋润。
为什么称这种人叫“水师”？因为这些民间正骨医生，治疗伤病主要是三种手段，一是手法，所有关节脱臼，双手一捏，咔嚓一声，复原如初。重要的是复臼之时，虽有轻微咔嚓之声，但病人根本感觉不到疼痛；个别高手，甚至是以手掌抚摸几下便复原了，这是真本事。二是用药，凡骨折者，必上夹板，外敷的药物，基本上是自己上山采摘的，捣碎外敷。而内服的药都是自己制作的药丸，这些都是秘方，让人不得不信服。三是“发水”，这是一种近乎巫术的独门秘技，凡有内伤者，或外伤刺痛、血出不止，一定要用“发水”绝技。所谓“发水”是用一碗水，焚香礼拜毕，左手端碗，右手捏着一根燃着的香指向碗中，口中念念有词，念毕，“水师”自己喝一口碗中“法水”喷向断骨处，伤者则血止痛减，然后要伤者喝下这碗水，再严重的内伤也即痊愈，“水师”的名称即由此而来。因为凡是“水师”必定会“发水”，也只有能“发水”者才是真“水师”。故凡是“水师”者，自己意外受伤，那怕危在旦夕，能喝上一口水便可恢复。
故乡有风仙岭，岭上有三仙庙，供奉着风、云、雨三位仙人；先君多次谈及，这庙里曾经有个老和尚，老和尚长先君一辈，关于他的传说颇多，一说是杀了仇家，避难至此，一说是汪洋大盗，金盆洗手隐居于此；反正身世神秘。和尚有治疗跌打损伤的独门绝技，乡人有伤，常上山请其治疗。一日大雪，曾祖父携先君出外看病归来，见雪下得太紧，便进了三仙庙暂避。正与老和尚品茗而清谈，忽然有人前来求医，原来是山下农夫，去亲戚家回来，山路雪滑，重重摔了一跤，左手着力，导致腕关节脱臼，和尚令其脱去外衣，以左手抓住伤者的手，右手在脱臼处上下按了按，便吩咐伤者把门口一桶水提上来。伤者狐疑走到门口，准备用右手提水，老和尚要他用脱臼的左手；伤者畏葸不敢，老和尚笑曰，你试试看看，伤者将信将疑，试着去提，竟毫不费力提了上来。禅师笑曰，手己好了，回家去吧。此事乃先君亲眼所见。
大概是1964年，堂兄与小伙伴比武打架（这是儿时男孩子们长期的娱乐项目），由于对方蹩腿时用力过猛，把堂兄的小腿胫骨折断了。二叔当机立断，急忙抬送吴集区医院，因为该院一位姓王的医生是“水师”出身，且与二叔交情颇深。当时没有车子，我们两位兄长抬着走了二十里路，天快黑时才到医院；王大夫见到二叔的求助信，立即开始救治。当时堂兄因疼痛难忍，一路呼号，声已嘶哑；王大夫立即端来一碗水，关上门，对着碗念叨几句，便令堂兄弟喝下，一边用手摸着伤处，问还疼吗？真是奇怪，堂兄弟一点都不痛了。当时骨头断了，必须先清创口，夹出碎骨；当镊子夹岀碎骨时，鲜血喷溅，王大夫用右手指向伤口处，口中念念有词，血便止住不流。处理好断骨，敷好创口，上了绑带，王大夫足足忙了二个小时；离开时，他交代我们二位哥哥，等下病人疼痛厉害时，到对面值班室叫他。大约过了半夜以后，伤者醒来，又连连喊痛，哥哥无奈，只得去敲门请王大夫。王大夫来到病床前，用手搭在绑带上，问“还痛吗”？病人说“不痛了”，王大夫又去休息了。
这样一个治疗过程，我们二位哥哥一直在旁边，亲眼所见，惊为天人。三天之后，王大夫给了药，要二位哥哥把伤者抬回家静养。哥哥把所看见的向二叔汇报；二叔说，王大夫进了医院之后，一般不会使用这种传统的“水师”秘技，恐遭人非议。这次是因为他们之间的深厚情谊，所以在才倾力出手相救的。
半个月后，堂兄的断肢完全痊愈，没有留下任何后遗症，在农村始终是个壮劳力。
由于中国传统文化中“秘技不外传”的影响，许多独门绝技没有符合师承规定合适的继承人，或传内不传外，或传男不传女，或传婿不传子；宁愿将绝技带入棺木，也不愿传之他人，使得许多优秀的技术湮没于历史长河之中，更不用说公诸于世造福苍生了。我们不得不说，这绝对是中国传统文化中的糟粕。
