人生百年，旅程万里，塞北江南，春夏秋冬，雨雪霜晴，气候多变；一年四季不可能都是晴天，哪怕是盛夏三伏，只不过晴天多了一些，但同样也有雨天，有时甚至还有“六月飞雪”，所以才有“天有不测风云”的俗语。
天要下雨，娘要嫁人，谁也奈何不了。
常在江湖走，不能不淋雨，雨中走多了，便有了一些感悟。
感悟之一：有人苦雨，雨湿衣衫；有人喜雨，雨润万物。
人在途中，忽然一场大雨，周身湿透，狼狈不堪；鞋子沾满泥沙，紧急避雨，惶惶然如丧家之犬。尤其是女士们，雨洗胭脂污红妆，髻散发乱神凄惶，明明一淑女，顷刻顿失花容貌。于是乎，心生怨怼，骂詈不绝：“这个鬼天气”“烦死人的雨”等抱怨声声。其实，无端怨雨，实在有失公允；行者赶路，自是苦雨，可满垄庄稼，盼雨心切，尤其是大旱云霓，更是额手以庆。昔唐太宗问许敬宗：“朕观群臣之中，惟卿最贤，有言非者，何也？”敬宗有“春雨如膏，农夫喜其润泽，行人恶其泥泞；秋月如镜，普照四方，佳人喜其玩赏，盗贼妒其光辉，天尚不足，何况人乎”之对，阐释事理，平易深刻。春雨贵如油，农民喜得庄稼浇灌之利，然而却有碍于行人；秋月玲珑，佳人喜而盗贼恨。这世界上任何事物都有着利与害两个方面，我们当权衡利弊而取之。雨润庄稼，民之至利，国之大功；个人淋一场雨，狼狈一番，与民之种植大利相较，毫末也。所以，行人苦雨而怨，实在是一种自私的表现。
感悟之二：有伞勿矜，与人共享；无伞勿惊，不扰同行。
途中遇雨，首先想到的便是避雨，倘无处可避，则想法遮雨；当然，最好的遮雨工具就是伞。古代无汽车飞机，长途跋涉，必须带伞以防雨；故古人出门，必带之物，除了盘缠之外，一定就是伞了。今人则不然，除了一众美眉与非美眉，夏日出门要带遮阳小伞外，一般出门不太带这玩意儿。待到突然雨至，有伞者心中窃喜，看前后众人奔跑豕突，不觉掩口葫芦笑，自个儿真是天才，颇有先见之明，别人狼狈，吾独优雅。应该说这份感觉没有错，但在张伞四顾之际，能不能让最需要伞的人共用？如老者，如小孩，再不然，邀一女郎，伞下急步，避免了暴雨乱其花容，岂不是一件功德？与人方便，伞留余香，应是一个好的境界。再则，如果自己没有带伞，能跑则跑，跑不动则从容受雨，不可张皇四顾，贸然挤入别人伞下。一伞本来仅容一人，你没头没脑挤入，人家不好拒绝，尤其如老夫之形象丑陋，人家让伞还要忍受恶心；又尤其如老夫之形体臃肿，一站占了整把伞，喧宾夺主，主何以堪。故曰，自己方便，予人方便，善也；自己困难，少烦别人，亦善也。
感悟之三：大雨倾盆，低头看路；大雨过后，抬头看天。
人在雨中，步履维艰，上有急雨，下有泥泞；当是时也，务必专心致志，看清脚下的路，万勿为左右事物所影响，更不要被远近幻景所引诱，一步一个脚印，稳步前进。一旦风停雨住，则不必纠结衣衫不整、鞋子泥浆，这个时候，最应该抬头远望，欣赏天边那一道绚丽的彩虹。由是想到人生路上，绝对不可能都是晴好，偶遇风雨，无用怨艾，因为“月有阴晴圆缺”，生活常态也。风雨既至，坦然面对，充满信心，“再大的暴风雨也会过去”；克服困难，迎接挑战，坚信“风雨过后一定有彩虹”。当风雨一旦过去，过去的就让他过去，不要纠缠过往的得失，而是应及时把握明天的朝阳。尤其是在经历艰难之后，更应总结经验，考量得失，俗云：“失败是成功之母”，没有失败的痛苦，就难得有成功的喜悦，这就是为什么要“雨后抬头看彩虹”的根本原因所在。
说到雨中的感悟，谁也不能超越苏轼的人生境界。他有一首著名的《定风波》词，词之序云：“三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此词。”按作者所述，是与友人春日出游，突遇风雨，本有雨具，可携带者走到前面去了；同行狼狈奔突，词人却毫不在乎，泰然处之，从容淡定，缓步而行。待雨住天晴，感而有是词。词云：“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”是词作于宋神宗元丰五年（公元1082年）春，三年前，词人因“乌台诗案”被贬为黄州团练副使，宦海沉浮，经历坎坷，蒙冤受屈，壮志未酬，多年来的郁郁不得志，思想上陷入出世与入世的矛盾之中，心情烦闷，其必然也。然作者天性豁达，超凡脱俗，坦然面对人生挫折。是词通过途中偶遇风雨这一生活中的小事，表现作者旷达超脱的胸襟，寄寓着淡泊宁静的人生理想。“归去”，表现的是无喜无悲、胜败两忘的人生哲学；“也无风雨也无晴”，突出的是宠辱不惊、胜败两忘、旷达潇洒的生活态度。圣人云：“至人无己，神人无功，圣人无名”，回归自然、宁静超然的大彻大悟的词人，完全达到了这样的人生境界。吾辈愚钝，无敢仰望先贤项背，但宠辱不惊旷达潇洒的生活态度，永远是人生的标杆。
