博文
(2024-05-05 14:30:57)
任何文明的发展，都是一个承前启后的过程。秦汉文学，当然是建立在先秦文学的基础上。中国文学的发展，从《诗经》，到《楚辞》，诸子散文，走到了汉赋。我们花了很大的篇幅来讲诸子的思想。现在回归文字，我们来看看楚辞到汉赋的变化，以及那些出类拔萃的赋之大家。我们在说楚辞的时候，讲过屈原和宋玉。屈原的特点是刚直，不屈，悲愤。他的性格特点决定了他[阅读全文]
(2024-05-01 16:35:09)
农家，是三教九流的最后一流。
老实讲，我有一点如释重负的感觉。
中华文学演化史，从诗经，楚辞，到汉赋，中间跳不过先秦的诸子散文。
而说先秦诸子，如果仅仅从文学的角度，去评论诸子散文的文采，那就是摘了芝麻丢了西瓜。诸子的文章，大多是口语的形式，很散乱，所以才称之为散文。从文字的角度，没有太多好评价的。诸子的精髓，在其思想。
先秦诸[阅读全文]
(2024-04-27 18:32:42)
杂家，诸子百家之一，以博采各家之说见长，以“兼儒墨，合名法”为特点。
“于百家之道无不贯通”。《汉书·艺文志》将其列为“九流”之一。
杂家的代表人物，一是淮南王刘安，著有《淮南子》。另一是编撰《吕氏春秋》的吕不韦。
我们在说纵横家的时候，可以清楚地看到，鬼谷兄的思想已经综合了道家，名家，和阴阳家的思想。可见，诸[阅读全文]
(2024-04-20 19:37:21)
纵横家,是谋圣鬼谷子创立的一个流派。
纵横家的存在，有一个必要条件，那就是四分五裂，身处乱世。
在春秋战国时期的纵横家，是指一个谋士群体。他们朝秦暮楚，事无定主，反复无常，设谋划策多从主观的政治要求出发。
也就是说，他们并没有什么祖国同族的概念。
为了实现自己的个人理想，他们随时可以从一个诸侯国跑到另外一个。
我想，那时的人们，[阅读全文]
(2024-04-14 06:55:31)
中华历史上的三教九流，所谓的三教，是儒，释，道。
我对诸子百家，以前没有系统的学习，属于东一榔头西一棒子。
每一个人对历史，对文化，对哲学，对宗教，都会有自己的看法。我一直以来，并不认可把儒家称为儒教，把它归入宗教范畴内。
为什么？
因为我对宗教的定义是，它必须有出世法。
什么是出世法？
就是，有一套理论，去解释宇宙的本质，生[阅读全文]
(2024-04-02 08:12:09)
名家，除了惠子的“合同异”派以为，还有一支“离坚白”派。
“离坚白”派的代表人物就是公孙龙。
公孙龙（公元前320年－公元前250年），字子秉，赵国邯郸人。曾为平原君门客，著《公孙龙子》，西汉时有14篇，北宋时失8篇，余6篇，共一卷。
子秉兄比惠子晚生五十年，算是名家的晚辈。
名家的人物，似乎都是一时之豪杰。子秉兄如同惠子[阅读全文]
(2024-03-17 23:14:31)
三教九流之中，有一家叫名家，又称“讼者”，“辩者”，“察士”，或“刑名家”。往好了说，是中国严谨逻辑思想开创者。往不好不坏说，是最早的律师。往坏了说，是杠精的鼻祖。在先秦时期，并无“名家”的称呼，先秦诸子的著作当中多半称其为辩者。到了汉代始见名家之称。司马迁之父司马谈《论六家要旨》中说：“名家苛察缴绕，[阅读全文]
(2024-01-28 23:31:28)
上一篇我们说了管子的法家。说起法家，我们当然不能漏了商鞅变法。首先，我要非常感谢陶三哥的精彩点评，没有知识的积累，是写不出这样的点评的。我总结一下陶三哥的两个重要观点：第一，《管子》可谓中国经济学开山之作，如果真是出自管仲手笔的话。说是法家，其实更多是以道家为根本哲学，以杨朱那套义利观为伦理（没有明说），重点讲述，如何通过农业、商[阅读全文]
(2024-01-01 23:17:31)
我们现代人常识三教九流。三教许多人知道，儒，释，道。其实儒算不了宗教，因为它没有如何才能生死解脱的理论。释是外来的和尚，就算玉树临风，也确实有许多玉树临风的人物，但是别人家的。我的这个系列只涵盖中华文化，所以只能忍痛割爱，不聊它。那，九流又有多少人知道呢？在《汉书·艺文志》分別指：道家、儒家、墨家、法家、名家、阴阳家、纵横家、杂[阅读全文]
(2023-12-30 14:59:38)
先秦诸子，是一个百家争鸣百花齐放的时代。这是一个中华文明上下五千年思想最活跃最自由化的时代。很可惜，这是始皇帝的阴谋。被始皇帝引蛇出洞，然后一网打尽。中国的历史其实没有五千年，平均下来只有三百年。中国的三百年历史用两个字概括，就是兴灭，然后就是不断地轮回。人间就是不断地轮回。同样的人，用不同的道具和面孔，演同样的故事。但是，在轮回[阅读全文]
