屌丝,一般来说,有三种。第一种是范进中举,陷入癫狂。万斯在欧洲和今天白宫的表现,就完全证明了这一点。有人说,他像极了一个刚刚被提拔的中层领导,总是急于在老板面前表现,逮着一切机会拍老板马屁,表现得无限忠诚,但总是搞砸。他事实上,已经失去了以后竞争大位的机会。第二种是知进退。虽然有时不得不做一些讨好老板的动作,但不是那么明显,收的一[
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上下五千年,我最佩服三位文人。柳永,司马相如,杜甫。柳永柳七郎是我的偶像,我非常喜欢他的婉约词。他的词就像一幅工笔画,非常细腻。我之所以偏爱宋词,很大程度上是爱屋及乌。边塞诗词多靠气势取胜,其实往往不精致。婉约词则非常依赖文字功夫。而他最让我欣赏的是他我行我素的性格,哥这辈子没别的爱好,就是好色,咋地?哈哈。凡有人之处,无不唱柳词[
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任何文明的发展,都是一个承前启后的过程。秦汉文学,当然是建立在先秦文学的基础上。中国文学的发展,从《诗经》,到《楚辞》,诸子散文,走到了汉赋。我们花了很大的篇幅来讲诸子的思想。现在回归文字,我们来看看楚辞到汉赋的变化,以及那些出类拔萃的赋之大家。我们在说楚辞的时候,讲过屈原和宋玉。屈原的特点是刚直,不屈,悲愤。他的性格特点决定了他[
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农家,是三教九流的最后一流。
老实讲,我有一点如释重负的感觉。
中华文学演化史,从诗经,楚辞,到汉赋,中间跳不过先秦的诸子散文。
而说先秦诸子,如果仅仅从文学的角度,去评论诸子散文的文采,那就是摘了芝麻丢了西瓜。诸子的文章,大多是口语的形式,很散乱,所以才称之为散文。从文字的角度,没有太多好评价的。诸子的精髓,在其思想。
先秦诸[
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杂家,诸子百家之一,以博采各家之说见长,以“兼儒墨,合名法”为特点。
“于百家之道无不贯通”。《汉书·艺文志》将其列为“九流”之一。
杂家的代表人物,一是淮南王刘安,著有《淮南子》。另一是编撰《吕氏春秋》的吕不韦。
我们在说纵横家的时候,可以清楚地看到,鬼谷兄的思想已经综合了道家,名家,和阴阳家的思想。可见,诸[
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纵横家,是谋圣鬼谷子创立的一个流派。
纵横家的存在,有一个必要条件,那就是四分五裂,身处乱世。
在春秋战国时期的纵横家,是指一个谋士群体。他们朝秦暮楚,事无定主,反复无常,设谋划策多从主观的政治要求出发。
也就是说,他们并没有什么祖国同族的概念。
为了实现自己的个人理想,他们随时可以从一个诸侯国跑到另外一个。
我想,那时的人们,[
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中华历史上的三教九流,所谓的三教,是儒,释,道。
我对诸子百家,以前没有系统的学习,属于东一榔头西一棒子。
每一个人对历史,对文化,对哲学,对宗教,都会有自己的看法。我一直以来,并不认可把儒家称为儒教,把它归入宗教范畴内。
为什么?
因为我对宗教的定义是,它必须有出世法。
什么是出世法?
就是,有一套理论,去解释宇宙的本质,生[
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名家,除了惠子的“合同异”派以为,还有一支“离坚白”派。
“离坚白”派的代表人物就是公孙龙。
公孙龙(公元前320年-公元前250年),字子秉,赵国邯郸人。曾为平原君门客,著《公孙龙子》,西汉时有14篇,北宋时失8篇,余6篇,共一卷。
子秉兄比惠子晚生五十年,算是名家的晚辈。
名家的人物,似乎都是一时之豪杰。子秉兄如同惠子[
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三教九流之中,有一家叫名家,又称“讼者”,“辩者”,“察士”,或“刑名家”。往好了说,是中国严谨逻辑思想开创者。往不好不坏说,是最早的律师。往坏了说,是杠精的鼻祖。在先秦时期,并无“名家”的称呼,先秦诸子的著作当中多半称其为辩者。到了汉代始见名家之称。司马迁之父司马谈《论六家要旨》中说:“名家苛察缴绕,[
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上一篇我们说了管子的法家。说起法家,我们当然不能漏了商鞅变法。首先,我要非常感谢陶三哥的精彩点评,没有知识的积累,是写不出这样的点评的。我总结一下陶三哥的两个重要观点:第一,《管子》可谓中国经济学开山之作,如果真是出自管仲手笔的话。说是法家,其实更多是以道家为根本哲学,以杨朱那套义利观为伦理(没有明说),重点讲述,如何通过农业、商[
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