梧桐之丘
《诗经》凤凰鸣矣，于彼高岗；梧桐生矣，于彼朝阳
孔子
文案：梧桐之丘 图案：AI生成
孔子被尊为“圣人”，是文化界的共识，集立德、立功、立言于一身。?他创立的儒家学说流传千古，对中国社会和文化产生了深远影响。
《论语》这部汇编记录了孔子及其弟子的言论，是研究孔子思想最基本、最可靠的文献，也是儒家学派的重要经典。他编撰的“六经”是理解孔子生平与思想最权威的来源。“六经”（《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》）也反映了他的基本政治思想。
两千五百多年前的春秋时代，战乱纷起，礼崩乐坏。
在鲁国曲阜，一个贫寒人家的孩子孔丘，立下了用学问和德行拯救社会的志向。他一生奔波，讲学授徒，周游列国，虽壮志屡屡受挫，却从未放弃“仁爱”“礼义”的信念。他的理想不只是为当时，更是为后世，为整个人类文明的和谐。今日，世界各地都有纪念孔子的庙堂与雕像。孔子，已成为人类共同的文化财富。
孔子的一生，是“求道”的一生。他曾饥饿困厄，却能抚琴自若；他曾屡遭冷遇，却仍满怀仁爱。他的思想穿越时空，影响了后世千百代人的价值观。他告诉我们：学而不厌，诲人不倦。仁者爱人，以礼立身。这部连环画，只是一个简短的缩影。愿读者在翻阅的过程中，能看到一个不仅是历史人物的孔子，更是一个有血有肉、坚守信念、教化后世的“万世师表”。
为什么今天世界各地都能看到孔子的雕像与讲堂？因为他的思想跨越两千五百年，仍照亮我们。通过十二个画面，您将看到一个不只是“圣人”的孔子——从卑微少年，到万世师表，从孤身远行，到思想长明。他也有困境与孤独，却始终守道不移。
在浩如烟海的典籍中，孔子的形象常常被庄严化、抽象化，似乎只剩下一句句格言。但我希望用一种更轻松、更直观的方式，让大家走近他。
连环画的优势就在于“图像+故事”：它能让文字变得具体，能让人物更有血肉。通过画面，我们可以看到少年孔子如何仰望星空、如何在杏坛下讲学、如何在列国奔走；通过画面，我们也能体会到他在弟子离散时的哀伤、在生命尽头时的安然。
两千五百年过去，他的声音仍在课堂上回响。
我诚挚邀请您，跟随这一套连环画，一起走近孔子，一起寻找“仁”的力量。
卷一《少年孔子》在卑微中仰望星辰，少年心志已向大道。
春秋乱世，鲁国曲阜，一个贫寒的少年在孤灯下立志。他就是孔丘，字仲尼。母亲告诉他：“唯有勤学与仁德，才能改变命运。” 他立志：要用学识与德行，为乱世寻找一条正道。他喜爱礼乐，在乐声中寻找和谐与秩序。礼，不只是仪式，
更是心中敬畏与秩序的象征。
家境清寒，却从未放弃读书。“学而时习之，不亦说乎？” 从此，他走上了求学与探问之路。未来的道路，艰险而漫长。但理想的火种，已在心中燃烧。在您的人生经历中，有没有一段“少年时的坚持”，后来影响了您的人生？
卷二《杏坛讲学》一株杏树下，播下仁义礼乐的种子。
青年孔子学识渐丰，开始在鲁国传授礼乐与学问。孔子席地而坐，十余弟子环绕，杏花飘落。在曲阜杏坛下，一场跨越身份的教育开始了。孔子说：“有教无类。”教育，不分贵贱，不限出身。他讲仁义，讲礼乐，也讲做人之道。弟子三千，贤者七十二。杏坛下，逐渐汇聚成学派的雏形。
孔子手势生动，弟子凝神。三人行，必有我师焉。学而不厌，诲人不倦。讲学，不止是聆听，更是思辨。风尘仆仆的青年，跨国前来求学。他的声望渐远，吸引各地学子慕名而来。简陋田埂边，孔子仍对农夫讲述仁义。在宫廷，在市井，在田间地头，孔子都乐于传道授业。从这里开始，教育不再是权贵的特权，而成为天下人的权利。孔子在杏坛提出“有教无类”。在您的求学经历中，有没有遇到过“不分高低，平等对待”的老师？
卷三《周游列国》纵然屡遭冷遇，他仍以言行唤醒诸侯之心。
孔子衣衫简朴，带十几位弟子离开曲阜，母亲与乡人送别。理想不能困于一隅。
孔子带弟子们，踏上“周游列国”的征途。大雨滂沱，弟子们衣衫湿透，仍紧随孔子。风雨兼程，饥寒交迫。但心中的信念，从未动摇。弟子们围火煮粗粥，孔子安慰大家。“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”风餐露宿，四处奔走，宣传仁政。
孔子在诸侯殿前陈述仁政，君主傲慢冷漠。他劝君行仁政，兴礼乐，重民本。却屡屡遭到冷遇。子路捏紧剑柄，颜回却劝其冷静。弟子愤慨，孔子却坚定：“道不行，乘桴浮于海。”胸怀天下，然其理想屡遭冷落。
孔子与弟子被困荒野，无粮断炊，形容憔悴。在陈国与蔡国之间，他们曾七日无粮，几近绝境。“政者正也。子帅以正，孰敢不正？”政治就是端正，如果君主自己端正，谁还敢不正？强调领导者的品行影响国家。“士不可以不弘毅，任重而道远。”有志者必须刚毅坚强，才能承担重任，走远大的道路。在困境中勉励自己与弟子。
孔子仍抚琴吟《诗经》，弟子们感动落泪。即使绝境，也不忘以诗乐安慰人心。“君子固穷，小人穷斯滥矣。”君子即使在穷困中也守住节操，小人一旦困窘就会放纵自己。陈蔡绝粮时的精神坚守。“苟有用我者，期月而已可也。”如果有人愿意用我，不出几个月就能见效。这是孔子对理想政治的自信。孔子登高远望，眼神坚毅。他始终相信：仁义之道，终将感化天下。弟子们围绕孔子，重申要共同坚持。有弟子说：“夫子之道，不可弃也！” 孔子历尽颠沛，未能实现理想。但这段经历，锻造了一个思想巨人。孔子在周游列国时，常常“道不行，身受困”，却依然坚持。
卷四《归国修文》以竹简为舟，让古圣之典驶向未来。
年长的孔子与弟子一同返鲁，山川渐熟，故土在望。历尽风雨，孔子终归鲁国。虽未能施政，却愈发笃信教育与文化之力。
孔子手持毛笔，案前堆满竹简。他倾心整理《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。以文字保存历史，以经典传承文明。弟子们帮忙誊写，室内烛光摇曳。在简陋的屋舍里，千年的文化种子正在孕育。述而不作，信而好古。我只是整理古代典籍，不去自创；因为我相信并喜爱古人智慧。孔子自谦，表明自己是继承者与传播者。兴于诗，立于礼，成于乐。从诗歌中受到启发，以礼立身，在音乐中得到完善。强调诗礼乐在教育与人格养成中的作用。
三人行，必有我师焉。三个人一起走路，其中一定有人能让我学习。每个人都有值得学习之处。学而不厌，诲人不倦。学习从不厌烦，教人从不疲倦。孔子教育精神的写照。孔子再次在杏坛讲学，弟子更多。他依旧“诲人不倦”，杏坛下的弟子们，越来越多。子贡背书卷远行，孔子目送。弟子们走向四方，将仁义之道播撒天下。孔子微抬手，神态从容。知之者不如好之者，好之者不如乐之者。颜回目光温和。一箪食，一瓢饮，居陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。暮年孔子，凝视窗外，杏花凋零。经历过理想的破灭，他更加坚信文化与教育的力量。在这段时光里，孔子思想渐趋成熟，仁者爱人成为其核心信念。《春秋》一书，“笔削春秋而乱臣贼子惧”。他以文字，铸造历史的评判。
卷五《万世师表》弟子三千，悲欣交集，皆是师心的延伸。
年迈的孔子拄杖行走，须发已白，神情依旧坚毅。岁月流逝，孔子已至暮年。
世事沧桑，唯教育未改。颜回执简侍立，眼神恭敬而温和。孔子最爱的弟子颜回，
清贫如洗，却心性最善。然而，颜回英年早逝，孔子扶棺而泣，弟子们垂泪，孔子哀叹：“天丧予！天丧予！”天要夺走我了！天要夺走我了！暮年抚琴，感叹：“知我者其天乎”。弟子纷纷离去。子路披甲执剑，豪迈无畏。子路勇武，然一生直率，终以武夫殉道。子贡策马在路，书卷在鞍旁。子贡善辩，周游列国，为孔子学说传播远方。弟子三千，贤者七十二。每个人，都是孔子心血的延伸。孔子眼神宁静，仁者不忧，智者不惑，勇者不惧。孔子临河独坐，望流水而叹。“逝者如斯夫，不舍昼夜。”孔子与弟子谈笑，温和慈祥。师与徒，情深如父子，温暖如春。孔子背影走向余晖，弟子们凝望。他未能见理想大治，却留下思想火种，在弟子心中，生生不息。
孔子卧病，几位弟子侍立，神色凝重。晚年的孔子，已日渐衰弱。但他依然惦念天下与弟子。孔子握住弟子之手，神情慈祥。“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”他把坚守之志，传递给弟子。弟子们痛哭失声，子贡伏地长跪。公元前479年，
孔子在曲阜辞世。简素的葬礼，弟子们步行送丧。葬于泗水河畔，山河为碑，弟子为哀。子贡在墓旁搭庐守三年。
卷六 《圣人千古》肉身虽逝，思想却如灯火，照耀千古。
万世师表，千古流芳。孔子思想跨越古今，照耀世界。知我者其天乎。真正了解我的，恐怕只有天吧。孔子表达理想无人理解时的孤独。知我者，其《春秋》乎。真正了解我的，大概只有《春秋》了。把自己的思想寄托在史书中。弟子们共抄言行，竹简堆叠。弟子们整理《论语》，让孔子之言，流传千古。后世学派林立，皆尊孔子为师。儒家由此而生，春秋之后，思想百家，皆绕不过孔子的身影。
孔庙大成殿画面，香火缭绕。千年之后，庙宇林立，香火不断。孔子，被尊为“万世师表”。古今学子在不同场景中读书讲学。从竹简到纸书，从书院到课堂，孔子的声音，未曾断绝。现代教室，孩子们读书学习，墙上有孔子画像。两千五百年过去，他的思想依旧照耀人心。孔子离开了，但“仁义、礼乐、教育”的思想却流传至今。这就是现代人心中的“圣人千古”。 圣人不朽，千古长明。“学而不厌，诲人不倦。”学习和教育是孔子永恒的精神。
孔子是宋国贵族之后，也是被周朝推翻的殷商王族后裔，但反而崇尚周朝的礼。后来的金朝、清朝、“满洲国”都推崇儒学，这些政权真正看重的应该是礼，而不是仁、义。
至于仁、义，孔子之前的宋襄公就以仁、义著称。但宋襄公曾不顾司马子鱼的劝告，把一个会盟的诸侯鄫子杀了祭神立威。赵烈文说湘军滥杀无辜，在南京杀得更多；还说清朝杀戮太重，不会长久；曾国藩不信。
所以说：如果不公正，仁、义、礼都是假、大、空。历史上南京遭受数次大屠杀。萧何、魏征、于谦都进不了文庙，谁来保卫南京人民呢？
我让AI生图，生出的图总是不尽人意，你的图和文却是非常相配~~~