齐风猎
冷眼观世界，静心坐井中
国家兴亡，匹夫有责。肉食者鄙，未能远谋。
鲁庄公十年（前684）年，齐国攻打鲁国，就是历史上的长勺之战。
这是一场实力悬殊的较量，弱鲁战胜强齐，为后人留下了极为丰富而且珍贵的精神财富。如“一鼓作气，再而衰，衰而竭”的典故，再如“肉食者鄙”的思想内涵。
肉食者，指的是位高权重的达官贵人。“肉食者鄙”，是战役指挥者曹刿与其乡人的对话，原文是这样的——其乡人说：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。” 用今天的话说，齐国大军来犯，曹刿请求见鲁庄公，同乡人对他说：“这是那些达官贵人决定的事，你何必管闲事？”曹刿说：“那些人见识浅薄，不能深谋远虑。”随即入见庄公，论战开始。
曹刿把战胜外敌入侵的根本，放在了依靠民众，即“民心向背”的政治基础上。中国共产党提出的“兵民是胜利之本”，与之异曲同工。陈毅元帅在对淮海战役进行总结之时，说过这样一句话：“淮海战役的胜利，是人民群众用小车推出来的。”
按理说，肉食者位高权重，站得更高，应该看得更远才对，可他们为何“鄙”？为何不能远谋？
历史学家常说过，历史不会重复，但总会有惊人的相似。
北宋末年，民族矛盾和社会矛盾危机四伏，吏治腐败已经到了无可收拾的地步，而君臣们还在做着太平盛世的美梦，结果招致亡国的靖康之耻。宋人刘子翚作《汴京纪事》二十首讽之：“空嗟覆鼎误前朝，骨配人间骂未销。夜月池台王傅宅，春风杨柳太师桥。”说的就是蔡京、高俅、王黼等前朝权贵误国的事。理由很简单，这些肉食者们极尽奢华，整天过着天上人间般的日子，怎么会为忧国忧民的事操心呢？
泥马渡康王，赵构逃到江南，在临安即位。同样是肉食者，他根本就不去想着怎样收复失地，光复中原，只求苟且偏安，还迫害岳飞等力主收复失地的爱国人士。宋人林升写下了《题临安邸》：“山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休？暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。”说的就是那些肉食者腐败无能，只知道纵情声色，寻欢作乐，怎会想着富国强兵呢？
明朝末年，李自成的农民军打到北京城下，大明王朝已是风雨飘摇。崇祯发出捐款呼吁后，一位60多岁的老人捐出了他一生积蓄的400两银子。相比较于捐出全部财富的老人，内阁首辅魏早德捐了500两，太监首富王志欣捐了12000两，大多数人拿出几百两来敷衍，打发崇祯皇帝。崇祯想到了自己的岳父周奎，他知道周奎很富有，灾难即将来临，作为大明帝国的皇亲国戚，周奎总算是利益共同体吧？然而周奎一听说为国捐银，立即哭得死去活来：“老臣安得多金？” 其实崇祯知道，这些人贪污受贿，中饱私囊，个个都很有钱，但问题是，对于那些肉食者们来说，“钱是我的，而国家是你的。”
8日后，北京陷落，崇祯自缢于煤山的清风明月下，临终前留下一句话：“朕非亡国之君，而当亡国之运。” 讽刺的是，李自成攻克北京后，手下大将刘宗敏逼迫周奎捐银，周奎还是不愿意拿出一两银子出来。直到周奎被皮鞭抽打得快要断气，才迫不得已带领刘宗敏回到家中隐藏地库，拿出了自己私藏的三百万两白银家产。不久后，一无所有的周奎气绝身亡。
把我们的视角，从历史拉回到徐州“铁链女”事件。先是丰县的肉食者，再是徐州的肉食者，再再是江苏的肉食者，一次次通报，一次次谎言，一次次更大的谎言，搪塞愚弄公众，却弄巧成拙，搬起石头砸了自己的脚，丢掉顶戴花翎。更可怕的是，他们一心想着的只是如何保住头上的那顶乌纱帽，而根本不在乎社会的公平正义和老百姓的福祉，任意扭曲事实真相，强奸民心民意，极大损害国家和政府信誉。
在一个国家，一个民族生死存亡之际，救国救民中流砥柱者，往往既有侍卫之臣，忠志之士，更有前仆后继、流血牺牲的小人物（虽然小人物往往因为缺少史书记载，留名青史的并不多），唯独没有那些鄙陋的肉食者。
