谈古论今
谈古论今说佛求道
妙法莲华经》第十八和十九品是讲功德。
我们都知道， 功德是方便法， 没什么好说的。
那就来说说生活中的事。
卓前段时间说， 他的手机掉了， 只好借朋友的手机来上网看师父的开示。 不知道现在有没有买新手机。
我当时和他开玩笑：“哪路蟊贼， 竟敢偷班长的手机？”
我又和他说：“我如果掉了东西， 我就会想， 今天有人很高兴。 我做了一件让别人高兴的事， 功德一件， 所以我也高兴。”
东西反正也已经掉了， 愁眉苦脸也于事无补。
还不如高兴一点。
有人也许会说：“这是阿Q精神。”
我说：“不是， 因为根本上什么也没掉。”
佛性恒在， 永远也不会掉。
除了佛性以外的东西， 本来就不是你的。
这就是开悟者和未开悟者的区别。
很多人会好奇：“开悟以后到底有什么不同？”
我说：“没有什么不同。 开悟者一样生活在红尘中， 众生有的烦恼， 开悟者一样会有。 竹林宗的五位开悟的弟子， 都是在家居士， 一样要上班挣钱， 一样要和各色人种打交道。”
而有人的地方， 就有江湖。
江湖， 是凶险的。
但是开悟者， 会转换。
可以把烦恼， 转换成菩提。
可以把执着， 转换成正觉。
可以把轮回， 转换成涅磐。
众生起了烦恼以后， 会执着于烦恼， 一直待在里面出不来。
而悟者， 明了本来面目。
烦恼一起， 就会回光返照自己， 就会提醒自己， 除了佛性以外， 其他的都不是我的， 都是一时之相而已。
于是， 一下就转换过来， 烦恼消于无形。
佛性恒在， 所以无得。
佛性恒在， 所以无失。
无得无失， 就没有烦恼。
没有了烦恼， 剩下的就是享受。
享受我们周围的一切。
学佛的目的是为了解脱， 而解脱就是为了更好的享受。
没有了生死的担心， 我们不是能更好的享受吗？
所以， 认为佛教是禁欲禁止享受的观点， 绝对是错误的。 就好像说， 社会主义就是要大家一起受苦， 这绝对是错误的观点。
如果学佛就是为了受苦， 学来干嘛？ 又不是自虐狂。
有人也许会问：“开悟者是如何享受生活的？”
我说：“悟者， 明白相是恒在变化的。 我们周围的一切， 这一秒钟和下一秒钟都是不同的， 而且永远不会回到以前的样子。 所以会怀着欣赏的心情观赏一切。 这就是享受当下。”
享受一切的相， 而又不会迷失于其中。
这就是悟者的生活。
悟者， 生活在红尘中。
悟者， 又不在红尘中。
不出不入， 不即不离。
这其中三昧， 未悟者， 是体会不到的。
我们来看看禅门沩仰宗的两位祖师， 沩山和仰山师徒俩， 是如何生活的。
袁州仰山慧寂通智禅师，韶州怀化叶氏子。
师夏末问讯沩山次，
沩曰：“子一夏不见上来，在下面作何所务？”
师曰：“某甲在下面，婴得一片畲，下得一箩种。”
沩曰：“子今夏不虚过。”
师却问：“未审和尚一夏之中作何所务？”
沩曰：“日中一食，夜后一寝。”
师曰：“和尚今夏亦不虚过。”
陆希声相公谒师，
问：“和尚还持戒否？”
师曰：“不持戒。”
曰：“还坐禅否？”
师曰：“不坐禅。”
公良久，师曰：“会么？”
曰：“不会。”
师曰：“听老僧一颂：滔滔不持戒，兀兀不坐禅。酽茶三两碗，意在旄头边。”
