说说佛学四圣谛的苦谛

说说佛学四圣谛的苦谛

 

——  读佛随记

 

   比丘们啊，你们想一想，是四大海的水多呢，还是从无始以来你们在生死的漫长岁月中，由悲伤苦恼而流下的眼泪多呢？比丘们啊，你们曾长时间的多次的受过那丧失父母的悲痛；你们曾长时间的多次的受过那丧失子女，丧失兄弟， 丧失姐妹，丧失朋友的悲痛；多次的长时间的受过呢丧失财富疾病缠身的痛苦；多次的长时间的受过那与亲爱的人相别离与憎恶的人相会聚的痛苦；真实的，一点也没有虚假的， 你们曾无数次的为这些痛苦而伤心而流泪，其量超过四大海水的总合！你们忍受了这么漫长的无止境的忧悲苦恼，忍受了种种不幸，种种刺痛，种种折磨， 尸骨也填满了无数的坟茔， 你们的苦难道还没有受够吗？ 是时候了， 该对世间的一切发生衷心的厌离了；是时候了，该发心努力去摆脱那生死的极苦了.  ——杂阿含经938

 

     每次品读这段经文，心都会莫名感动。在我看来，这段经文所示现的无缘大慈同体大悲的婆心，比之于慈母之劝诫痴儿，犹有过之。

     这说的是人生之苦。苦谛是建立并奠定佛学基础的四圣谛之首。而世人出离心的生起，绝大多数也无非因为体味到了这个苦字。

     其实何止佛子，世界上一切的宗教徒，又有几个不是以离苦得乐为最初的发心呢？

    

     当然世俗概念中的人生， 那是决不能用一个苦字为遆归的，即使是穷困不幸之人，也仍是有苦有乐，至于 多福者更是乐多于苦，俗乐者如谈情说爱、财色名食睡之类， 皆令人追而不疲。雅者如苏子太白之属，吟风诵月， 穷天地之赐而适其享， 成就百代风流千古迥响...... 

   佛是大觉者，于世出世法无不了然洞明，因此佛于俗世福乐知之深详，称之为有漏福乐，依众生品类而别，绝非究竟， 比如蛆虫以得粪便为乐，而人以为苦。人以品尝佳肴为乐， 而天人视之为臭秽，等等。            

        佛经中曾有一则有名的故事：一位游客为避恶虎， 手抓枯藤悬于绝壁，下临怒海毒龙，更有黑白二鼠噬啃枯藤， 正绝望间，忽有甘霖于藤滴落入口， 品尝着甘露滋味，游客竟然一时忘记了自己命悬一线。   佛陀眼中凡夫的快乐，不过如此。 

 

        佛陀所说的苦谛，义指苦是人生的本味，细一点说，人生之苦，可分为世间苦与轮回苦两类。

        生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得、五取蕴， 是为世间苦。 而轮回苦则指 苦无尽头，多世多生重复受苦。佛是通世觉者，在佛眼里， 人生乃至整个世间就恰如一场不断重复播放的电影， 再好的剧本，反复无数次的被迫观影或参演， 也会成为你心中最大的烦恼和不幸吧。

　　不幸中也有幸运，那就是凡夫有 隔阴之迷。所以每次的剧本对上演的凡夫而言都足够新鲜。但幸中也有不幸，那就是因为有隔阴之迷，在无穷无尽的来生，每个人都会因各种自造的业障而不免变得愚痴，因此就总会在某一世堕落成无知的畜、虫的命运。而一旦如此，因为畜类愚痴，不会自积善业，故由畜类再回人身将无比困难， 佛曾比喻之为大海捞针，盲龟浮木。 

       盲龟浮木之说载于《杂阿含经四〇六》， 经云：尔时，世尊告诸比丘：“譬如大地悉成大海，有一盲龟寿无量劫，百年一出其头，海中有浮木，止有一孔，漂流海浪，随风东西。盲龟百年一出其头，当得遇此孔不？”

       人生虽多苦， 而得人身有如此之难者！生而为人，岂不是又有十足理由应该苦并快乐着了吗？