中国禅宗演义连载之50
作者 四川红尘洗梦
赞 播梵音于禅话,传大悲于有缘
第二十八节 麻谷宝彻
麻谷宝彻禅师,虽然是拥有马祖道一颁发的正宗毕业证书的禅师,可是在历史的长河中,他的个人档案竟然完全不见任何的踪影了,致使今天的我们,对于宝彻禅师的个人履历一无所知。现在在禅宗典籍中保存下来的,都是他的一些公案。既然如此,我们就来看看宝彻禅师行走江湖的那些精彩故事吧。
宝彻禅师来到马祖道一那里学习后,有一天陪着师父出去散步,当走到一条溪水边的时候,宝彻禅师忍不住问道:“师父啊,什么是大涅槃?”
自己千里迢迢来到江西,可不是来游山玩水的呢,还是请教佛法重要啊。
马祖回答道:“急。”
宝彻禅师赶紧道:“急个什么?”
马祖笑着道:“看水。”
走在急湍的溪水边,自然要注意“急水”啊。不过,此时的宝彻禅师满脑子真如涅槃之类的,对于师父的开示,并不能当下领会。
有一次,宝彻禅师和同学南泉普愿以及归宗智常三人相约,一起到杭州去拜访当时牛头宗的掌门人径山法钦禅师。
当他们三人刚进入杭州地界时,在路上碰上一个老太婆,于是宝彻禅师上前问道:“请问施主,径山路向甚么处去?”
老太婆道:“蓦直去。”
看来,这个老太婆话里有话啊。
不过,宝彻禅师三人可都是马祖门下的学生呢。于是宝彻禅师一语双关的继续问道:“前头水深过得否?”
老太婆道:“不湿脚。”看来,这个婆婆不仅禅法纯正,而且机锋犀利啊。
既然碰上高手了,那就继续交锋呗。宝彻禅师继续勘辩道:“上岸稻为什么这么好,下岸稻为什么又哪么差呢?”
老太婆道:“总被螃蟹吃却也。”
宝彻禅师继续道:“禾好香。”
老太婆不以为然的道:“没气息。”
宝彻禅师一听,这个婆婆很厉害啊,莫非受到过某个高手的指导?他于是问道:“婆婆住在哪儿啊?”
老太婆依旧机锋犀利的道:“只在这里。”
面对这个禅机敏锐的老太婆,宝彻禅师三人却找不到合适的话语来应对。再加上一路劳顿,于是三人在路旁的一个小店歇息了下来。
没一会儿功夫,这个老太婆居然煮好了一瓶茶,并且带着三只茶盏走到了三人面前。老太婆把茶瓶和茶盏放在桌子上道:“和尚有神通者即吃茶。”
面对老太婆的逼拶,宝彻禅师三人不由得面面相觑,正在寻思怎么应对之时,老太婆却看不下去了,她上前道:“既如此,哪么就请你们看看我这个老太婆在你们面前卖弄一下我的神通吧。”
说完,老太婆拈起茶盏然后把茶倒掉,随即转身就走。留下宝彻禅师三人在那里茫然不知所措。
俗语有言,自古草莽多英雄,这实在是言之有理啊。看这老太婆之作略,并不比那些顶尖的禅师手段差。想来当时宝彻禅师三人尝在求学中,还没出师,所以只能任由这位老太婆在他们面前恣意纵横了。
从这里我们也可以看出,即使是如南泉普愿、麻谷宝彻、归宗智常这种马祖门下的优秀禅师,在其求学时,依旧会经历很多的艰辛和挫折的。对于一个成功人士,我们往往在意他们风光无限的一面,而常常会忘却他们在通往成功之路上的各种努力和失意。
有一天,宝彻禅师来到了师弟章敬怀晖禅师这里游方,见到师弟后,宝彻禅师也不打招呼,而是提着锡杖绕着章敬怀晖的禅床走了三圈,然后振锡一下卓然而立。
看到师兄如此作略,章敬怀晖道:“是,是。”
宝彻禅师随后又来到了南泉寺拜访另一师弟南泉普愿禅师。见到师弟后,宝彻禅师还是不打招呼,依旧提着锡杖绕着普愿禅师的禅床走了三圈,然后振锡一下卓然而立。
不料,普愿禅师却平静的道:“不是,不是。”
宝彻禅师奇怪的道:“我一样的作略,为什么章敬怀晖说是,而你说不是呢?”
普愿禅师道:“章敬怀晖说是没错,是你不是啊。你的作为那是风力所转,终归败坏。”
宝彻禅师三兄弟相互勘辩的故事传入江湖后,很多禅师纷纷对此发表了自己的高见。
唐末五代的保福从展禅师替宝彻禅师出了一招,那就是等师弟们说完后,只管振动锡杖一下就出去。
宋初云居清锡禅师评唱道:“章敬未必道是,南泉未必道不是。”
北宋真如慕喆禅师评唱道:“章敬道是,落在麻谷彀中。南泉道不是,亦落在麻谷彀中。慕喆即不然,忽有人持锡绕禅床三匝振锡一下卓然而立,但向伊道未到者里好与三十棒。”
这天,宝彻禅师来到了临济义玄禅师这里游方。见到临济义玄后,宝彻禅师问道:“大悲千手眼,哪个是正眼?”千手千眼观音菩萨,有那么多的眼,不过,哪只才是“正眼”呢?
如果按照辈分的话,宝彻禅师那是义玄禅师的师爷辈了。可是义玄禅师却没顾忌那么多,而是端坐在禅床上直接反问道:“大悲千手眼,作么生是正眼,快说,快说。”义玄禅师的禅风,那是如雷霆霹雳,犀利无比的呢,别说一般人,就算他是个高手,都是很难抵挡得住的。
面对义玄禅师的逼拶,宝彻禅师根本就没有吱声,而是上前一把就将义玄禅师从座位上拽了下来,然后自己坐了上去。
面对宝彻禅师喧宾夺主的行为,义玄禅师没有反对,而是恭恭敬敬的对着坐在自己位置上的宝彻禅师行礼道:“大师一向可好?”
宝彻禅师刚要回答,义玄禅师对着他便振声一喝,随即上前一把就将宝彻禅师从座位上拉了下来,然后自己坐了上去。
宝彻禅师一看义玄禅师如金刚王宝剑凛凛不可侵犯,也就没继续和义玄禅师交锋了,而是转身就走出去了。
宝彻禅师和义玄禅师这两个顶尖高手间的交锋传入江湖后,立即就引来了众多禅宗人士的激烈评论。
南宋雪岩祖钦禅师评论道:“二大老恁么激扬,虽则百千手眼一时俱露,又怎免得个二俱瞎汉。且道还有检点得出的么?瞎。”
元朝楚石梵琦禅师评唱道:“二老主宾互换纵夺可观,如猛焰烧空忽雷震地相似。虽然,与他大悲千手眼有何交涉?只见波涛涌,不见海龙宫。”
清初憨璞性聪禅师评唱道:“击节扣关冲楼跨灶,一挨一拶纵夺超群,还他二老好手。若论大悲正眼,驴年未梦见在。”
不过,若是红尘洗梦在场,当宝彻禅师问“大悲千手眼,哪个是正眼?”时,立即上前一把抓住他的衣领反问道:“大悲千手眼,你说哪个不是正眼?速道速道。”
有一天,宝彻禅师和同学丹霞天然禅师一起游山,走到一条小溪边的时候,宝彻禅师看见溪水中有鱼,于是指着鱼给天然禅师看。不料天然禅师马上道:“天然,天然。”
水中有鱼,天然如此啊,有什么值得大惊小怪的呢。
到了第二天,宝彻禅师依旧没有放过勘辩同学的机会,他对天然禅师道:“昨日意作么生?”
宝彻禅师话音刚落,天然禅师立即就倒在地上作卧势。宝彻禅师一看,不由得仰天大呼道:“天啊,天啊。”
看来,宝彻禅师和天然禅师两人都是行家里手,对于禅宗的各种招数,都能应付自如的呢。
后来,宝彻禅师和天然禅师一起游方到了山西省永济市的麻谷山。宝彻禅师看到这里环境还不错,就打算选择这里作为自己永久的弘法和清修之地。
于是,宝彻禅师对天然禅师道:“师兄啊,我想终身就住在这里了。”
天然禅师道:“住不住都无所谓,只是你还有‘那个’吗?”
作为一个禅师而言,没有真实而过硬的禅宗功夫,你有什么资格去住山弘法呢?不然的话,即使你当上主持了,不但会误导前来参禅悟道之士,而且还会很快的就被人把场子踢飞了。须知,那个时候,行走江湖之人,没有什么场子是不敢踢的呢。
看到师兄勘辩自己有没有“那个”,宝彻禅师马上道:“珍重。”
禅,实在是说无可说的啊。可是这个说无可说的东西,你非得要我说出来,那么我就只有问候你一声了事了。看来,宝彻禅师确实是可以住山弘法的了啊。
宝彻禅师在麻谷山住下后,江湖中人从此后就以麻谷宝彻来尊称他了。
有一天,有个僧人来到了麻谷山参访宝彻禅师,他问道:“十二分教我没有疑惑,如何是祖师西来意?”
看来,这个僧人自认为饱读佛家经论,只是对于禅宗的课程有点不懂,所以前来请教禅宗的教学内容。
你想了解禅宗的教学内容,那还不简单啊。宝彻禅师立即站了起来,然后用拄杖绕身一转,随即翘起一只脚,然后问道:“会么?”
这个僧人在一旁看得眼花缭乱的,又如何能领悟宝彻禅师的禅机呢。
看到这个僧人愣在那儿不能领悟自己的禅意,宝彻禅师上前抓住这个僧人就打。只不过,在宝彻禅师的棒喝之下,这个僧人对于禅宗课程能不能有所领悟呢?
有一天,耽源应真禅师也来到了麻谷山游方。见到宝彻禅师后,耽源应真问道:“十二面观音是凡是圣?”
在所有人的眼里,观音菩萨肯定是圣人啊,这还用得着问吗?可是耽源应真作为南阳慧忠国师门下的头号弟子,其禅法自然是高深的,他提出的问题,自然不是表面上那么容易回答的。
但是,宝彻禅师依旧如实的回答道:“十二面观音是圣人。”
话音刚落,耽源应真上前就给了宝彻禅师一巴掌。都是开山授徒的禅师了,还在这里说凡说圣。
宝彻禅师挨了一巴掌,却没生气,他平静的道:“我知道你还没有到这个境界啊。”
看山是山,看山不是山,看山依旧是山。禅宗的三重境界,到最后依旧是扬弃后的原点啊。如此看来,十二面观音确实是圣人啊。宝彻禅师能坐镇一方,经受住各色江湖中人的勘辩,确实是有真功夫在身的呢。
有一天,从安徽寿县来了一位良遂法师,此人在当地宣讲经论颇有声誉,不过当他听闻了宝彻禅师的名声后,就特意从寿县赶到麻谷山来拜访宝彻禅师。
可是宝彻禅师看到他来了,根本就没搭理他,而是直接拿着锄头就到园中除草去了。良遂赶紧跟着来到了园中。可是宝彻禅师看到他跟来了,不但不搭理他,反而直接走回了自己的方丈室,然后砰地一声就把门关上了。
良遂接连吃了闭门羹,可是依旧不灰心,自己是来求法的,又不是来看他的脸色的。
于是,第二天一大早,良遂就来到了宝彻禅师的方丈室。可是宝彻禅师看见他来了,又是砰地一声就把房门关上了。
良遂赶紧上去敲门。
宝彻禅师在里面高声问道:“谁在那里敲门啊?”
良遂自然随口应道:“良遂。”
话音刚落,良遂忽然大悟玄旨。自己就是良遂啊,自己就是佛啊,哪么我还四处寻觅个什么呢?于是良遂大声对着屋里道:“师父不要蒙蔽我了,我如果不来参拜师父的话,就会被那些死的经论欺骗一生了。”
宝彻禅师一听,立即打开了房门,接受了良遂的参拜。
良遂禅师在宝彻禅师那里获得毕业证书后,就回到了寿县自己原来宣讲经论的地方,然后对里面的人道:“诸人知处,良遂总知。良遂知处,诸人不知。”随后,良遂禅师就把这个讲习场所解散了。
对于这个公案,北宋的禅宗大家白云守端禅师作偈评唱道:
闭户携锄已太赊,更来当面受糊涂。
光中自觉遭谩久,方信无人共出家。
北宋另一禅宗高手丹霞子淳禅师也作偈评唱道:
寻言逐句谩多端,只为从前被眼谩。
撒手便能归故国,暗思歧路几多般。
南北宋交际间的西禅鼎需禅师也作偈评唱道:
闭门入圃已周遮,一唤回头便到家。
良遂知时人不委,海山空映夕阳斜。
宝彻禅师在麻谷山宣扬洪州宗禅法,声名远播,不但吸引了大批国内的参禅悟道之士前来求学、交流,就连一些外国人士,也慕名来到了麻谷山跟随宝彻禅师学习禅法。
无染禅师,朝鲜半岛人士,公元821年随同朝廷使臣来到中国。到了中国后,无染禅师首先来到了终南山至相寺学习《华严经》,完事后又来到了洛阳佛光寺,跟随主持如满禅师学习正宗的洪州宗禅法。
如满禅师那可是马祖道一门下的优秀传人,可是面对无染禅师这个学生,他却常常感到自己的教学手段不能契合无染禅师的根器。如满禅师曾经感慨道:“吾阅人多矣,罕有如是东国人,他日中国失禅之时,将问之东夷焉。”
无染禅师既然不能在如满禅师那里获得毕业证书,也就只好再次长途跋涉,来到了山西省永济市麻谷山参拜宝彻禅师。
到了麻谷山,无染禅师除了认真学习禅法外,对于寺院中的一切勤务,没有不抢着干的。
没用多久,在宝彻禅师的悉心指导下,无染禅师就领悟了禅宗真意,并且在和江湖中人切磋交流时,不论面对什么招数,无染禅师都能从容应对,自然,麻谷山中所有人都对他刮目相看。
无染禅师在宝彻禅师这里获得毕业证书后,于公元847年回到了朝鲜半岛,并且在嵩岩山圣住寺大力弘扬禅宗法门,由此成立了朝鲜半岛“禅门九山”之“圣住山派”。
这年夏天,天气很热。宝彻禅师坐在禅床上正在使劲摇着扇子乘凉,正好一个僧人过来看见了。
这个僧人立即问道:“风性常住,无处不周,师父为什么却摇扇呢?”看来这个僧人不但熟知经论,而且还能活学活用呢。
对于弟子的逼拶,宝彻禅师自然有应对之策:“你只知风性常住,且不知无处不周。”
这个僧人马上问道:“作么生是无处不周的道理?”
宝彻禅师面对问话,却并没有吱声,而是拿起扇子来回给自己扇风。
这个僧人于是立马就给宝彻禅师作礼致谢。
不过,宝彻禅师却并不入他的圈套,他对着这个僧人道:“你这种没用处的僧人,就算有上一千个又有什么益处呢?”
在宝彻禅师和这名僧人的交锋中,其实是没有胜负之人的。这名僧人不仅熟知经论并且能就经论的真意进行运用,而且还能处处逼拶,哪怕在宝彻禅师作出摇扇的高明招数后,依然在礼拜下暗藏陷阱,所以,这名僧人实在是个高手啊。
而宝彻禅师自然是见招拆招,步步反击,并不落对方的圈套,处处展示了自己深厚的禅宗功夫。
不过,对于这个公案,后来宋朝禅宗江湖第一高手圆悟克勤评论道:“这僧一期可观,可惜有头无尾。若不是麻谷作家,洎合放过。敢问诸人甚处是这僧落节处?拨开向上窍,能有几人知。”
后来的沩山果禅师也评论道:“这僧只知脑门着地,不觉当面错过。当时若据令而行,何处更讨麻谷。”