中国禅宗演义连载之57 倒立而逝

中国禅宗演义连载之57

作者  四川红尘洗梦 

赞   传梵音于禅话  播大悲于有缘

 

第三十八节 倒立而逝

　　在中国禅宗史上，隐峰禅师是一位充满传奇色彩的人物。他不但在当时禅宗江湖中的两个龙头老大石头希迁和马祖道一那里留下了精彩的公案，而且平时言行出格，并常常显露神通，从而吸引了无数善男信女的追捧和江湖人士的热议。并且在圆寂之时，更以前无古人后无来者之倒立而逝，在天下引起了巨大的轰动。

　　隐峰禅师，福建邵武市人，不知生于何年何月。俗家姓邓，所以江湖中人都称之为邓隐峰。
　　邓隐峰小时候属于严重的疯孩子那类人，而且父母根本就管教不了他，再加上邓隐峰还有点傻里傻气的，所以他的父母就更加的不在意他了。自然，当邓隐峰提出要出家为僧时，邓隐峰的父母立马就答应了。这种孩子，留在身边自己也是没法管教的啊。
　　也许是受了邓隐峰的影响吧，后来邓隐峰的妹妹也出家为尼了。
　　在那个时候，石头希迁和马祖道一掀起的走江湖浪潮早已席卷天下。风气所向，邓隐峰在寺庙里也坐不住了，于是背起包裹，开始了自己行走江湖的生活。
　　江西南昌离自己近点，那就先去拜访下马祖道一吧。
　　于是，邓隐峰一路跋涉，来到了南昌开元寺。
　　邓隐峰在开元寺跟随马祖道一学习了一段时间后，觉得学业有成。于是又趁着走江湖的风气，来到了湖南南岳，准备和江湖上另一个龙头老大石头希迁切磋一下。
　　不料几招下来，自认为有点功夫的邓隐峰根本就不是石头希迁的对手，看来，石头路滑，并不是浪得虚名的啊。
　　于是，邓隐峰便心悦诚服的留在南岳，跟随石头希迁学习禅法。
　　这天，希迁禅师带领着大家出去干活。希迁禅师拿着锄头在地里铲草，邓隐峰却在希迁禅师左边站着不动。
　　看到邓隐峰站在那里不动手，希迁禅师过去唰地一下就把邓隐峰面前的一株草铲掉了。
　　邓隐峰不但纹丝不动，反而望着希迁禅师道：“和尚只铲得这个，却不会铲得那个。”
　　你说我不会铲，莫非你会铲那个不成？石头希迁马上就把自己手里的锄头提了起来。
　　看到希迁禅师提起了锄头，邓隐峰上前一把就将锄头夺了过来，然后作铲草势。
　　不料石头希迁马上道：“你只铲得这个，却不会铲得那个。”
　　一钓就上，自然还差点功夫啊。
　　看到自己无法难住石头希迁，邓隐峰只得走到一边去了。

　　邓隐峰在石头希迁那里深造了一段时间后，又回到了开元寺，继续跟随马祖道一学习。
　　有一天，邓隐峰在寺院里干活，当他推着一个装满泥土的手推车前行时，却发现马祖道一坐在前面的地上，并且把脚伸得长长的拦在路上。
　　邓隐峰一看马祖把前进的路挡住了，于是大声喊道：“师父，请把你的脚收回去，我要推车过去。”
　　不料马祖根本就不把邓隐峰的话当回事：“已展不缩。”
　　岂料邓隐峰同样是个犟脾气，你已展不缩，难道我就会退回去吗？于是邓隐峰高声喊道：“已进不退。”
　　就这样，邓隐峰推着车子，直接就从马祖道一的脚上碾压了过去，自然，马祖道一的脚就受了点伤。
　　看到邓隐峰扬长而去，马祖道一立即来到法堂上，抄起一把斧头就冲到了邓隐峰干活的地方，并且大声喊道：“刚才碾伤我脚的人给我站出来。”
　　邓隐峰一看马祖叫阵来了，毫不犹豫的就走了过去，并且把自己的脖子伸得老长的露在马祖面前。你提把斧头气势汹汹的赶来，张牙舞爪的大声喊叫，不就是想砍人出气吗。这还不简单啊，我把脖子伸在你的面前，你随便砍就是了。
　　看到自己的学生纵使面对自己的逼拶也是脚跟稳固，马祖道一不由得非常的高兴。自然，马祖也就把斧头放下去，并且把邓隐峰大大的表扬了一番。

　　邓隐峰从马祖道一那里获得毕业证书后，就离开了开元寺四处行走江湖。
　　这一天，邓隐峰来到了安徽铜陵市南泉山拜访师兄普愿禅师。
　　当邓隐峰来到寺院的时候，正好碰上普愿禅师在给同学们上课。
　　普愿禅师指着讲台旁边的净瓶道：“铜瓶是境，瓶中有水，不得动著境，与老僧将水来。”
　　面对老师出的这道两难之题，下面的同学一下就愣住了，大家都不知道该如何回答。
　　看到大家都不会做这道题，邓隐峰立即走了过去，提起那个净瓶就在普愿禅师面前把里面的水倒了出来。
　　普愿禅师看到邓隐峰回答得天衣无缝，也就不吱声了。
　　这个公案传入江湖后，很多禅师却表达了不同的看法。
　　北宋末期的照堂了一禅师作偈评唱道：
　　南泉特地指瓶，隐峰便来泻水。
　　两人自不识羞，掘地深埋自己。
　　北宋末期另一禅师龙翔士圭也作偈评唱道：
　　南泉不指净瓶，隐峰何曾泻水。
　　从教打瓦钻龟，佛法不在这里。
　　后来的归宗诚禅师更是不以为然的道：“邓隐峰虽奇怪，要且乱泻。”

　　后来，邓隐峰游方到了湖北襄阳市一座寺庙。有一天，邓隐峰忽然不顾佛家威仪，只穿着一件衬衣就来到了寺院的碓房，然后拿起槌子对着周围的僧人道：“道得即不打。”
　　面对邓隐峰这种高手出的题，在场的所有人你看我我看你，谁都没有吱声回答。
　　看到无人应对，邓隐峰拿起槌子就重重的往碓台上打了一下。
　　这个公案传入江湖后，很多禅师纷纷表达了自己的看法。
　　法眼宗的掌门人文益禅师道：“邓隐峰奇怪甚奇怪，要且打不着。”
　　明末清初的浃水净洽禅师也评唱道：“当时若有人夺椎子却打云：看破了也。看这汉作何合杀。”

　　公元814年，大唐的淮西节度使吴少阳去世。但是吴少阳之子吴元济隐藏消息不发丧，并且以吴少阳的名义给朝廷上奏折，说自己有病，请求吴元济代理自己的职务。
　　朝廷自然没答应。于是吴元济便勾结地方军阀王承宗和李师道和朝廷暗中对抗，后来更是起兵造反。
　　朝廷自然不会做事不管，也派出六路兵马进行围剿，双方便在淮西地区展开了激烈的厮杀。
　　邓隐峰从开元寺佛学院毕业后，在江湖上行走多年，养成了一个习惯，那就是冬天在湖南南岳居住，夏天来了便前往山西五台山居住。
　　这一年的夏天，邓隐峰照例又往五台山游方，经过淮西地区的时候，看见吴元济的地方部队和朝廷的中央军正在那里打得热火朝天的，双方你来我往，却并没有分出个胜负，反而打得尸横遍野，血流成河。
　　看到双方将士互相残杀，邓隐峰心中默默的道：“ 出家人慈悲为怀，我应该去解其杀戮才是啊。”
　　于是邓隐峰便把自己手中的锡杖往天上一扔，锡杖不但没有落下来，反而神奇的缓缓向前飞去。随即邓隐峰纵身一跃，也神奇的飞了起来。
　　就这样，邓隐峰和锡杖一起缓缓的从正在无情厮杀的两军阵前飞过去。
　　下面正在拼命厮杀的将士看到有僧人在自己上方飞过，一个个都惊奇得不得了。这种情况，估计只有在梦中才能看到啊。
　　于是，双方的人马一个个都赶紧撤回到自己的阵地上来，大家都在驻足观看天上飞行的那个僧人。
　　自然，大家好多天都没心情继续打仗了。
　　邓隐峰这个事情传入江湖后，就在整个天下造成了巨大的轰动。不论是出家人还是俗人，都在热议着邓隐峰的神奇功夫。一时间，邓隐峰在江湖上名声大噪。
　　对此，南宋西岩了慧禅师作偈评唱道：
　　金锡一震，虚空退听。
　　百万雄兵，难破此阵。
　　一时游戏神通，未免旁观者哂。

　　邓隐峰在南岳居住时，寺院里有一名僧人圆寂了，邓隐峰依照佛例，就把他火葬了。
　　不料没两天，这名僧人忽地在邓隐峰面前出现了，并且对着邓隐峰喊道：“还我命来。”既然是你烧的我，那么我就只有来找你还我的命了。
　　邓隐峰本就是个以神通著称于江湖的高手，对于这种事情，自然是没有丝毫的畏惧和惊讶的。相反，他觉得正好可以利用这个机会给这个僧人上一堂禅宗课程。
　　于是邓隐峰问他道：“你还死也未？”
　　这名僧人道：“我已经死了啊。”
　　邓隐峰马上逼拶道：“既然你已经死了，哪么又是谁在索命呢？”
　　这个僧人一听，马上就消失得无影无踪了。
　　这种索命之事，古往今来，不论是书本上的记载，还是人们茶余饭后的闲谈中，从来都是没有断绝过的。
　　不过，如果有人真的遇上了死去之人前来索命，又该如何应对呢？
　　当死去之人前来索命时，你大可不必惊慌。你心平气和的问他：“你死了没有？”
　　如果他回答说没死，那么你接着问道：“如果你没死，哪么先前烧掉的（或埋掉的）又是谁呢？”
　　如果他回答说死了，那么你反问道：“既然你已经死了，又是哪个在索命呢？”

　　这一天，邓隐峰来到了湖南省宁乡市同庆寺，拜访自己的师侄灵祐禅师。
　　到了寺院后，邓隐峰直接来到了大堂上，并且在大堂里的上首位置把自己的小包袱放了下来。
　　寺院负责接待工作的知客一看邓隐峰来了，赶紧就往方丈室跑去。邓隐峰此时不但在江湖中声名显赫，而且还是同庆寺主持灵祐禅师正儿八经的师叔呢。
　　灵祐禅师听说邓隐峰来了，赶紧穿戴整齐来到了大堂，准备按照佛门后生参见长辈之礼拜见邓隐峰。
　　不料邓隐峰刚一看见灵祐禅师走了过来，立即就躺在长椅上作卧势。
　　既然你不想理我，那我不理你就是了。所以看见邓隐峰作卧势，灵祐禅师也是毫不犹豫的就转身回方丈室去了。
　　作为中国禅宗五家七宗里最早开宗立派的沩山灵祐，其禅宗功夫自然是登峰造极的，而且其同庆寺之规模，甚至超过了他的师父百丈怀海和师叔药山惟俨之寺院，从而冠绝于天下丛林。
　　所以邓隐峰之禅机，在灵祐禅师面前实在不是一个问题啊。
　　看到灵祐禅师回去了，邓隐峰马上坐了起来，抓起小包袱往肩上一背，转身就离寺而去。
　　灵祐禅师在方丈室坐了一回儿，然后问侍者道：“隐峰师叔还在吗？”
　　侍者回答道：“他已经离寺而去了。”
　　灵祐禅师又问道：“师叔走的时候说什么话没有？”
　　侍者道：“没有。”
　　灵祐禅师道：“莫道无语，其声如雷。”
　　灵祐禅师作为当时禅宗江湖最为顶尖的高手，这点分辨人的功夫自然是有的。由此也可以看出，灵祐禅师对于邓隐峰的禅宗功夫，还是非常认可的。

　　不过，纵使沩山灵佑这种绝顶高手都认可邓隐峰的禅宗功夫，但是天下之人在看到邓隐峰时，没有几个在意他的禅宗功夫的，没有几个是在想着佛法的。相反，他们一个个都是在谈论着邓隐峰那些惊世骇俗的神通功夫。
　　这就让邓隐峰感觉到非常的不舒服，因为自己的身份是禅师，而不是什么神人、异人。
　　既然自己已经在江湖中被世人死死的贴上了神人的标签，邓隐峰觉得自己应该惑乱了世人的心思，使人们偏离了佛法的正轨。
　　既然如此，那么自己还是早点离开人们异样的眼神，早点离开这个喧嚣的江湖吧。
　　因为邓隐峰每年夏天都要往山西五台山居住，并且此时他出家为尼的妹妹也在五台山，于是邓隐峰便决定在五台山结束自己在这个红尘俗世的行程。
　　经过一路跋涉，邓隐峰来到了五台山。五台山景色壮丽，有许多引人入胜的景观，但是金刚窟相传是文殊菩萨的密宅，是五台山最神秘殊胜之地。所以邓隐峰便选择在金刚窟圆寂。
　　得知邓隐峰要圆寂了，他的妹妹以及山中很多的同道纷纷赶来给邓隐峰送别。
　　邓隐峰望着围在身边的同行们道：“诸方迁化，坐去卧去，吾尝见之，还有立化也无？”
　　人群中马上有人回答道：“有。”
　　邓隐峰马上又问道：“还有倒立着圆寂的吗？”
　　倒立着圆寂，这种情况自然没有人看见过，也没有任何一本书籍中有过丝毫的记载。所以大家纷纷摇头道：“没有见过呢。”
　　既然你们都没有见过，那么我就让你们开开眼见识一下吧。
　　于是邓隐峰立即就倒立起来，并且就在这种姿势下圆寂了。更为神奇的是，他的衣服并没有因为他整个人倒立了起来而翻转过去，而是像邓隐峰站立时般顺着身体的。
　　周围的人自然是一个个看得惊叹不已。看来，这个邓隐峰果然名不虚传，果然是个神人啊。
　　不过，大家惊叹过了，就在一起商议着如何处理邓隐峰的肉身，因为邓隐峰不可能一直倒立在这里啊。
　　最后大家决定，还是把邓隐峰的肉身抬到寺庙里去依照佛例火葬为好。
　　于是有几个人就上来想把邓隐峰抬走，不料邓隐峰的身体就好像和大地连接在了一起般，这几个人竟然没有搬动邓隐峰的肉身，大家都觉得惊奇得不得了。然后又来了几个人帮忙，可是邓隐峰依然纹丝不动的倒立在那儿。如此一来，大伙儿既觉惊奇，更觉无奈。
　　这时，邓隐峰的妹妹走了过来，她抚着邓隐峰的肉身道：“师兄啊，你从前就狂放不羁，不遵守佛家那些戒律。现在死了还依然在用神通迷惑世人。我虽然和你是骨肉兄妹，但是我也不能违背礼仪，希望你也能随顺佛家的礼仪，让他们处理你的后事。”
　　说完后，她便用手轻轻一推，邓隐峰的肉身一下就倒在地上了。
　　邓隐峰的妹妹虽然是个女流之辈，可是从她呵斥邓隐峰以神通迷惑世人，并能推倒邓隐峰来看，她其实也是一位禅宗功夫高深之人啊。
　　邓隐峰倒下后，大家就把他抬到寺庙里火化了，然后建造了一座墓塔来安放邓隐峰的舍利。
　　邓隐峰作为一个在当时知名度非常高的江湖人士，不知怎的，所有的资料都没有提及他的生卒年。
　　不过，我们可以从他和沩山灵祐相见之事，推知他圆寂的大概时间。
　　沩山灵祐禅师大约于公元820年来到沩山开法，不过却一个人坐了九年的冷板凳，（《五灯会元》说坐了五、七年冷板凳。）然后在师弟大安禅师的协助下，才开始有所起色，最终建造庙宇开山授徒。而要让沩山同庆寺颇具规模并且名震江湖，从而吸引天下参禅悟道之士前来交流勘辩，没有个四五年时间，那是很难办到的。
　　综上所述，邓隐峰来到沩山同庆寺和灵祐禅师会面，至少应该是公元833年以后的事了。那么，邓隐峰圆寂的时间，也就应该在公元833年后了。

　　邓隐峰虽然纵横江湖多年，并且以神通成为知名度非常高的人物，可是多年来他却只留下了一首偈子在江湖中传唱。偈曰：
　　独弦琴子为君弹，松柏长青不怯寒。
　　金矿相和性自别，任向君前试取看。

　　纵观中国禅宗史，虽然历代众多的明眼禅师经常会呵斥那些显露神通之人，但是，这并不代表那些悟道的禅师自身没有神通。
　　修道之人，不论是佛家还是道家，只要你认真修持，在修持的过程中，或多或少都会出现一些神异之事的。只是，我们必须明白的是，那些神通，只是修道的副产品而已，如果你执着于神通，这就背离了你学佛修道的初衷，那么你必定要走上邪路的。如果在修炼过程中，对于一切境界你能视而不见，见而不迷，做到于心无事于事无心，那么，神通也就不能惑乱你了，进而，你也就能不惑乱世人了。