谈古论今
谈古论今说佛求道
作者 四川红尘洗梦
赞 播梵音于禅话，传大悲于有缘
第三节 慧安法嗣
一、了元一曲
当元珪禅师在嵩岳地区传法时，他的同门师兄弟，慧安国师的两个著名弟子福先仁俭禅师和破灶堕和尚，也同时在嵩岳地区弘法。
我们先来看看福先仁俭禅师，因为他是个隐居高人，所以他的很多资料现在都不清楚了。他的个人履历，家庭情况，求学经历等等，现在完全是一片空白。我们现在只晓得他是从慧安国师手中毕业的。
仁俭禅师从慧安国师那里悟道后，便四处游方，放荡江湖。
仁俭禅师曾经居住在洛阳福先寺，因为任性放旷，所以人们都称他为腾腾和尚。不过，虽然仁俭禅师行为放荡不羁，游戏人间，但是禅法确实高明，所以前来找他求学的人也是非常多的。渐渐的，仁俭禅师的名声就传到皇宫里去了。唐天册万岁年间，著名的佛学爱好者，当时的国家一把手武则天听说后，立马派人把仁俭禅师请到了皇宫里。
仁俭禅师根本没有推辞，直接来到了皇宫的大殿上，并且抬起头来仰视着武则天，就这样一直盯着，一句话都没说。大家都感到莫名其妙，不晓得仁俭禅师葫芦里卖的是什么药。武则天也是不动声色的看着仁俭禅师，心想你们这种故弄玄虚的高手我见得多了，看你能玩个什么花样出来。
过了好半天，仁俭禅师才问武则天：“懂了吗？”
武则天肯定是莫名其妙的啊：“我没搞懂呢。”
仁俭禅师道：“贫僧持不语戒。”
说完，仁俭禅师根本就没搭理任何人，转身就走了。在威震天下的武则天面前，仁俭禅师竟然如此作为，大家全都目瞪口呆愣在那里茫然不知所措。
看到武则天他们一伙人不懂得无言之言是为真言的道理，不懂得言语道断心行处灭之禅理，仁俭禅师摇了摇头，看来，是要根据他们的根器，说点简单易懂的他们才能有所领悟啊。于是，仁俭禅师回去后，立马创作了十九首言简意赅的诗歌，并且在第二天一大早就给武则天送了过去。
武则天看完这十九首诗歌后，不禁龙颜大悦，立马下令重重嘉赏仁俭禅师。但是仁俭禅师根本就不接受，这些东西，身外之物而已，真正的出家人，又有哪个会在意的呢。
仁俭禅师放旷山野，写了很多歌辞，在当时那是从上到下诸方传唱，非常的流行。可惜的是，随着时间的推移，仁俭禅师的很多歌辞都在历史的长河中遗失了。我们现在唯一能看到的，只有了元歌一首了。不过这首了元歌却写得言简意赅通俗易懂，而且深含佛理。现抄录如下，读者诸君可以多加参详。
了元歌
问道道无可修，问法法无可问。
迷人不了性空，智者本无违顺。
八万四千法门，至理不离方寸。
不要广学多闻，不在辩才聪隽。
识取自家城廓，莫漫游他州郡。
言语不离性空，和光不同尘坌。
烦恼即是菩提，净花生于泥粪。
若有人求问答，谁能共他讲论？
亦不知月之大小，亦不知岁之余闰。
晨时以粥充饥，仲时更餐一顿。
今日任运腾腾，明日腾腾任运。
心中了了总知，只没佯痴缚钝。
二、杖击灶堕
南岳破灶堕和尚和他的同门师兄弟福先仁俭禅师一样，都是隐居在嵩岳地区的得道高人，也是因为长期隐居，致使后人无法详细的了解他的个人履历、家庭情况、求学经历等等情况，甚至连他的法名我们现在都无从知晓了。破灶堕和尚这个称呼，只是他的外号而已，并不是他真正的法名。
破灶堕和尚从慧安国师那里毕业后，也和仁俭禅师一样，隐居于嵩岳地区，不求闻达，只愿笑傲于山林之间。
不过，在破灶堕禅师隐居的地方，前面不远处的山坞里有一座祠庙，远近闻名，每天前来拜祭的人很多。这座祠庙非常独特，和天下所有的祠庙都不一样。祠庙里面既没有天上神灵的塑像和牌位，也没有地下鬼怪的塑像和牌位。里面仅仅只有一座灶台而已。
但就是这座小小的灶台，让附近的村民们既惊恐不已，又高兴不已。
惊恐的是，但凡逢时过节，如果没人杀鸡宰羊拿着好吃的好喝的去祭拜它，那么附近就会常常出现鬼物怪形之类的，让周围的村民们一个个惊恐不已，弄得大人小孩门也不敢出，地也不敢出去种。
高兴的是，如果村民们杀猪宰鸡拿着好吃的好喝的去拜祭它，周围的村子就会风平浪静，什么事都没得。更让大家高兴的是，如果村民们有点什么事自己搞不定了，想着去求神拜佛的，不用跑远了，只要拿上好吃好喝的，去这座祠庙拜祭这个灶台就行了。不过你别说，这座灶台还算仁义的，它收了贡品，村民们所求之事，都是得到了满足的。光这点，就比江湖上那些收了钱不办事的家伙们强多了。
一方面为了安抚这座灶台不要发火，成天整出些奇形怪状的东西来吓唬村民，这年头，大家的心脏都不好。另一方面，更为重要的是这座灶台简直就是有求必应啊。谁家不遇上点什么麻烦呢？谁家不碰上点自己搞不定的事情呢？这下好了，只要去祭拜这座灶台就行了。只要能把事情办好，那几只鸡那几头猪那几只羊的性命又算得了什么呢。
所以，每天前来拜祭的村民那是络绎不绝，这也使得这座祠庙在当地的知名度那是非常的高啊。
破灶堕和尚进山隐居，听说这个事以后，觉得这事有点不对头。如果它每天吃一只鸡，那一年就是三百六十五只，十年就是三千六百五十只，万一它胃口好呢，还有那么多的猪啊羊啊的，这在物资还不能大规模量产的时代简直太浪费了啊。而且就是一条毛毛虫，那也是一条生命啊，何况是那么大一只鸡，那么大一头猪。
看来，自己得去和这座灶台好好交涉一下了。
于是，破灶堕和尚带上自己的侍僧，拄着柱杖就来到了这座祠庙，反正离自己住的地方也不远。
破灶堕和尚进去后，一看灶台周围到处都是血迹斑斑的，什么鸡毛羊毛到处飘的是，不由得皱起了眉头。再仔细看了下这座灶台，就是一座普通得很的灶台嘛，没什么特别的啊。
于是，破灶堕和尚拿起柱杖，敲了灶台三下道：“喂，你这个灶台就是一个泥瓦砌成的东西，根本就是个无情之物嘛，你的神圣从哪里来呢？神灵又从哪里诞生呢？为什么要这样残害那么多的生灵呢？”说完以后，破灶堕和尚又用柱杖敲打了灶台三下，不料这座历来神圣而且异常灵验的灶台，竟然哗的一下就坍塌了一地。随即，一个穿着青衣带着高帽的人，过来跪拜在破灶堕和尚面前。
破灶堕和尚奇怪的道：“你是什么人，干嘛跪拜我呢？”
那人道：“我是这座祠庙的灶神，因为受到业报，所以被投生于此处。今日幸亏师父为我说无生之法，使我能脱离这个地方，得以投生于天上，所以特来感谢师父。”
破灶堕和尚道：“这是你本有之性，又哪里是我说几句话能办到的呢。”
灶神再次给破灶堕和尚礼拜后，转眼间就不见了。
破灶堕和尚的侍僧在旁边大惑不解的道：“师父啊，我侍候你那么久了，也没听到你给我说什么法啊。这个灶神究竟领悟了什么奇妙的法门，居然可以得以升天。”
破灶堕和尚道：“我哪里给他说了什么法哦，我只是对他道这座灶台就是泥瓦砌成的，我实话实说而已，又哪里有什么大道理呢。”
侍僧听了，找不到什么话说了。
破灶堕和尚看侍僧不吱声了，知道他并没有领悟到什么，便再次点拨道：“会么？”
侍僧摇了摇头：“不会。”
破灶堕和尚道：“这也是你的本有之性，为什么不会呢？”
侍僧一下回过神来，终于明白了点什么，于是立马礼拜破灶堕和尚。
破灶堕和尚自然是禅者本色，随说随扫，不滞一事一物：“堕也，堕也。破也，破也。”
后来义丰禅师把这段故事讲给了破灶堕和尚的师父慧安国师听，慧安国师不由得赞叹道：“我这个徒弟彻底领悟了物我一如的道理，就好像明亮的月亮挂在天空，又有谁会看不到呢。他禅机犀利，一般的人，实在是难以对付他的机锋啊。”
义丰禅师道：“请问什么样的人才能应接他的机锋呢？”
慧安国师道：“心里空无一物，不存在任何知解的人，也许可以应接他的机锋。”
这就是禅宗史上有名的破灶堕公案，历代禅师评唱很多，但红尘洗梦个人觉得龙门清远禅师的偈颂更好些：
祸福威严不在灵，残杯冷炙笑何人。
一从去后为消息，野老犹敲祭鼓声。
破灶堕和尚自从击破灶台后，天下之人都不称呼他本来的法号了，而是直接称呼他为破灶堕和尚。他也从此成为中国禅宗史上，第一个以动作行为作为法号的禅师。
破灶堕和尚的名字虽然有点奇怪，但是他的禅法却一点都不奇怪，相反，还是非常正宗的禅宗法门，接引学人和下语都是资格的禅师本色。我们从下面破灶堕和尚的对话中就可以窥见一斑。
有僧人问道：“如何是大阐提人？”
破灶堕和尚回答道：“尊重礼拜。”
这人听得一愣，没搞懂，又接着问道：“如何是大精进人？”
破灶堕和尚回答道：“毁辱嗔恚。”
这名僧人面对破灶堕和尚的回答，茫然不知所措。
大阐提人者，断掉善根之人也。有的经文中说这种人永远不能成佛，但是有的经文中说这种人也可以成佛。不过不管如何，他终究是断绝善根之人，这种人怎么可能还值得尊重礼拜呢？
而严守戒律纯一不杂刻苦精进之人，才是应该尊重礼拜的啊，怎么反而要毁辱嗔恚呢？
在悟道禅师眼里，那是众生平等的，他们不会因为看到不好的就心生厌恶鄙视之情，看到好的就脸露欢欣尊崇之态。
大阐提人，佛性不断，故终可成佛，有佛性之人，为何不能尊重礼拜他呢？
大精进之人，何妨毁辱嗔恚刀割香涂，须知只有在这种情形下，才能更锻炼一个人的心志，才能使他更为精进。这就好像一个人在安静的环境中能静下心来，这不算什么，要是能在喧嚣的环境中静下心来，这才是真功夫啊。
而阐提以尊重礼拜对，纯一无杂刻苦精进以毁辱嗔恚对。大家看看，破灶堕和尚的回答，是不是和他的师叔慧能大师的三十六对如出一辙呢。
虽然破灶堕和尚禅法高深，不过，破灶堕和尚最后隐居于深山之中，然后人们再也不知道他的任何消息了。
第三节：德纯处寂
一、处寂求法
当元珪禅师、福先仁俭禅师和破灶堕和尚在嵩岳地区传法时，智诜禅师的弟子德纯处寂禅师，也同一时期在四川一带弘法。并且成为了四川禅宗江湖的龙头老大。
德纯处寂禅师，唐太宗贞观二十二年，公元648年，出生于绵州浮城县（今四川绵阳）一户唐姓人家。这户人家世代好儒，非常有学术氛围。所以小时候，处寂禅师的学前教育和家庭教育都搞得非常的好，所以，小小年纪，处寂禅师对于诗书礼乐，就已经有非常深刻的了解了，而且对于孝行，处寂禅师更是严格遵守，深得长辈的喜爱。
可惜的是，处寂禅师十岁的时候，非常疼爱他的父亲去世了。这件事情对处寂禅师打击非常的大，也使处寂禅师体会到了人生的无常。于是，处寂禅师叹息道：“天地既然是如此的无常，我听说佛法不可思议，能救拔世间所有的苦难，使人脱离生死，看来，我应该去学习佛法才是。”
于是，处寂禅师便来到四川资中的德纯寺，拜见智诜禅师。
智诜禅师见到处寂禅师来拜见，便问道：“你为何而来啊？”
处寂禅师一语双关的道：“我专门为师父而来。”
智诜禅师一听，不由得多看了处寂禅师几眼，这小子天资聪慧，说话颇具机锋，看来是个学习禅宗的好苗子，对于这样的学生，自己得赶紧收下，不然的话，分分钟就会被别的佛学院抢跑的。
于是，处寂禅师就留在了德纯寺跟随智诜禅师学习禅法，自然，智诜禅师对于这棵好苗子，也是不惜余力悉心浇灌的。
日子就这样在既枯燥又愉快的求学中，一天天一年年的过去了。处寂禅师除了学问在同学中出类拔萃引人注目外，更引人瞩目的，还是他的那颗脑袋。
处寂禅师身高八尺，神情凛然，一个人站在那里，也没什么。但是，如果处寂禅师站在一堆人中，不论谁往这一堆人里一瞧，保证最先映入这人眼睛的，肯定是处寂禅师的那颗脑袋。大家刚开始还不以为然，不过找了很多素不相识的人来测试，大家都是第一眼就看到处寂禅师的脑袋。于是，所有人不得不啧啧称奇，大家都认为处寂禅师这是贵人之相啊。
武则天长安年间，智诜禅师被征召入京。此时的智诜禅师，已经是满过九十的高龄老人了。这种年纪，要从四川资中走到大唐的东都洛阳，估计是件完不成的任务，可是皇帝的诏书都接了，不去也不行啊。智诜禅师头有点大了，身边的弟子们也觉得够呛。
不过，只要有心，天下没有办不成的事。
当别的弟子们都还愣在那儿不知所措的时候，处寂禅师已经在寺庙里找来了一根扁担和两个大箩筐，然后放在智诜禅师面前道：“师父，这个问题简单啊，这两个大箩筐，一头装行李，另一头就请师父坐在里面，我挑着师父去洛阳。”
智诜禅师看着满眼真诚的处寂禅师，不由得满意的点了点头。
就这样，处寂禅师和几个师兄弟，便护送智诜禅师上洛阳去了，自然，智诜禅师是坐在大箩筐里，被处寂禅师挑着上路的。
你别说，这一上路，大家才发觉处寂禅师简直就是个神人啊。
此时的处寂禅师也是人到中年五十几岁的人了，可是他一路挑着智诜禅师和行李，长途跋涉翻山越岭，好像并不吃力的样子。
挑过担子的人都知道，一般稍微重点的东西，大家挑着上路的时候，都会左右肩来回换着挑，以免一个肩膀挑着受不了。可是处寂禅师挑着两个大箩筐，从四川资中一直到洛阳，都是一个肩膀挑着，从来没有换过，大家都觉得有点不可思议。
到了洛阳没多久，智诜禅师便非常意外的被天上掉下来的一个特大号馅饼砸中了，于是，智诜禅师赶紧带着这个大馅饼——武则天赠送的禅宗信物金襕袈裟告老回乡，处寂禅师依旧把师父原路挑了回来。
回来没多久，智诜禅师便把金襕袈裟传给了处寂禅师，然后就圆寂了。
师父圆寂后，处寂禅师便来到山中，找了一个僻静之处，修习头陀行，头陀行是非常艰苦的，所以一般出家人都不玩这些招数，但是处寂禅师却乐此不倦。
处寂禅师常常在一个小床上默默的端坐着，不论白天还是晚上，他都从来不会躺下去睡觉，一天到晚就这样在那里端坐。不过，虽然处寂禅师不四处走动，却常常有老虎莫名其妙的跑来蹲伏在处寂禅师的身边，就好像一只听话的小猫咪一样。
处寂禅师既有高深的修行，更有让人敬佩的德行，自然上山追随他学法的人，就一天天多了起来。
二、太守被掴
唐玄宗开元元年，公元713年，资州新来了一位太守，名字叫做王晔。此人原来是个道士，后来因为在唐睿宗景云年间立过功，所以就被外派到资州来当一把手了。
道士和僧人，在历史上大多数时间里，都是水火不相容的，反正大家都是端着一盆盆冷水，各自找机会往对方身上泼。
这不，王晔当上了资州的一把手，就认为机会来了。
所谓新官上任三把火，王晔上任的第一把火，就烧到了僧人光秃秃的头上。
王晔到太守办公室坐定后，下的第一道命令，就是要求本州所有的和尚三日内必须到州政府来集合报到，祝贺自己新官上任。王晔一来想在和尚们面前抖抖威风，看看你们这些平时不可一世的和尚，现在还不是照样要听我的话，还不是照样要归我管。二来也是想给和尚们洗洗脑，讲授点道德经南华经之类的道教知识。
王晔是太守，接到他的命令，谁敢不去啊，毕竟不怕官，就怕管啊，谁让他现在是资州太守呢。
不过，当政府的命令传到处寂禅师那里时，处寂禅师微微一笑，自己有那么久没有下过山了，不可能为了一个道士专门下山一趟吧。再说了，古之高士，天子不得臣，诸侯不得友。自己一个悟道了的禅僧，不会连他们都不如吧。
处寂禅师不想去不打紧，不过旁边的弟子们可就着急了，于是赶紧上去劝告道：“师父啊，你要是不去，那不正好让对方抓住你的把柄吗？你不是不知道，道门和我们佛门历来的争斗，那是非常残酷的啊，师父还是去一趟的好啊。”
看着弟子们焦急的表情，处寂禅师依旧笑着道：“我的生死，又岂是王晔能做得了主的。”
三天后，资州境内所有的和尚都奉命来到了州政府会议厅集合报到。
王晔坐在州长办公室，透过窗户望着外面亮锃锃的一片大脑门，感觉到心情非常的愉快，那就是一个字，爽。而且是非常爽。
看看人都到齐了，王晔站起身来，准备出去训话，讲话稿自己在他的心里早就想好了。
就在这时，旁边有人凑了上来，在王晔耳边道：“资州境内，只有处寂禅师一个人没有来祝贺你，他这分明是在藐视大人啊。”
王晔一听，不由得火冒三丈，一个野和尚，竟然敢不给我这个太守面子，那还了得。
王晔怒气冲冲的来到会议厅，在 台正中坐好，心里使劲在盘算着怎样对处寂禅师兴师问罪。
会议厅里的和尚们看到王晔怒火冲天，并且满脸杀气的坐在上面，一个个都惊恐得不得了，很多人的两条腿早就不听使唤在来回打颤了。佛道之间的各种冲突和残杀，早就不是什么新闻了。这一次，看来有人要遭殃了。
王晔主意打定，把惊堂木一拍，猛地站了起来，大声道：“今天本来是你们这些僧人来祝贺本大人上任的日子，可是处寂和尚居然故意不来，完全藐视朝廷，完全不把本官放在眼里。既然如此，那本官也就不客气了，来人，来人，来……”
话还没说完，王晔莫名其妙的就一下倒下去了。身边的人赶紧把他扶到后面的寝室去。
僧人们也全看傻眼了，都不晓得怎么回事，而且没有一个敢离开的。大家都在那儿胆战心惊的站着，一个个伸长脖子望着后面的寝室。
没一会儿，只听得一阵啪啪啪的声音异常清晰的传来，听这声音，这分明就是有人被扇耳光了啊。什么人这么倒霉，竟然挨了这么多记响亮的耳光。僧人们不由得更加忐忑不安起来，更是连大气都不敢喘一口。自然，更没有谁敢擅自离开。
大家就这样一直傻站着。过了一会儿，只见很多人都往后面的寝室跑，神情异常的惊慌。再过了一会儿，就听见后面的寝室那边传来阵阵的哭声，很多人跑进跑出的。
僧人们更加的胆战心惊了，而且又没人搭理他们。有一个胆子大点的僧人终于憋不住了，他拉住一个正从里面跑出来的仆人问道：“里面怎么了，怎么感觉乱套了？”
那仆人低声道：“太守大人死了。”
大家一听，全都惊讶得不得了，怎么一会儿功夫太守就死了。僧人赶紧又问道：“太守大人是怎么死的呢？”
仆人道：“具体原因我也说不出来，不过太守大人的脸上满是手指印，就好像被人扇了无数耳光一般。”
三、燃指求法
王晔死后没多久，处寂禅师就回到了德纯寺居住，因为处寂禅师禅法高明并且德行淳厚，四方前来求学的人那是络绎不绝，处寂禅师自然是来者不拒。
有一天，处寂禅师忽然告诉门人道：“你们马上把寺院上下都打扫干净，里里外外的道路上都要洒水，明天有重要的外国来宾到寺庙来。”
大家听了，都觉得有点莫名其妙的，没听说那个外国人要来啊。尤其是寺庙的知客，更是在一旁嘀咕道：我是专门负责接待来宾的，怎么没接到任何通知呢？
不过，既然师父交代了，大家还是一鼓作气把寺庙里里外外收拾得焕然一新。说什么也不能让老外看不起啊。
第二天，果然有一个新罗国（今朝鲜半岛）的僧人上门来了，此人虽是个老外，但相貌堂堂，一看就不是个普通人。
寺庙的知客上前接待了他，但是此人态度坚决，指名道姓要见处寂禅师。
知客赶紧跑到方丈室去给处寂禅师汇报，处寂禅师端坐在禅床上两眼微闭正在打坐，听了知客的汇报后，头也没抬：“我身子有点不舒服，叫他回去吧。”
知客又赶紧过来传话，叫这个新罗僧回去。说完，知客就走了，只留下一个小和尚在那里看着这个新罗僧。
什么有病，这分明就是个借口啊，怎么，我这个老外就真的成了外人了吗？新罗僧心里有些小小的意见。
不过，德纯寺四方来参学的人那么多，也没听说那个被处寂禅师拒之门外啊，怎么轮到自己，处寂禅师就不待见自己了呢？
新罗僧在屋里转着圈，苦思冥想着原因，忽地，他抬起手来使劲拍了拍自己的脑门，自己怎么这么糊涂呢，自己学费都没交，别人凭啥接见你呢？
学费，自己还是有那个决心和能力交得起的。古人为法忘躯，敲骨取髓，刺血布施，我又算什么呢。再说了，慧可大师都可以交条胳膊的学费，我也可以嘛。
于是，新罗僧随手向自己的腰上摸去，这才想起自己出门根本就没带戒刀。他又在屋里左右打望，屋里除了桌椅板凳香烛佛像，又哪里有什么刀枪之类的东西呢？
小和尚在一旁看到新罗僧东张西望的，便上前问道：“师兄在找什么东西吗？”
新罗僧道：“小师弟，你这里有刀没有，有的话，麻烦给我找一把来，越锋利越好。”
小和尚望着新罗僧充满某种渴望的眼神，心里不由得一颤，这人满脸杀气，难道是想在这里杀人啊。
于是，小和尚便支吾着道：“我，我去给你找找看。”
说完，小和尚便退出房门，就在退出房门的一瞬间，还算聪明的小和尚顺手就把房门掩过来关上了。然后大喊着跑开了：“师父，不好了。师父，不好了。”
新罗僧苦笑着摇了摇头，暗暗道，大惊小怪的，真是没见过世面啊。
房门被关上了，刀是没指望了，看来，只有在这屋里就地取材了。
新罗僧望着满脸慈祥的佛像，走了过去，拿起香案上的香油，直接淋到自己左手的小指上，然后从身上撕下一小条布，用香油浸湿过后，把自己的左手小指包裹了起来，然后拿起香案上熊熊燃烧的蜡烛，直接就把自己的左手小指点燃，看他的神情，他点燃的不是自己的手指，却像是在点燃一根蜡烛一般。
手指点燃后，新罗僧在佛像面前跪拜了下去，嘴里轻声地念诵着经文。
房门哗的一声被推开了，最先听到动静的知客推门冲了进来：“你在干什么？”
新罗僧举着那根还在燃烧的指头道：“师兄，我在给处寂禅师交学费。”
对于任何佛学院来讲，敢交如此昂贵学费的学生，没有不抢着录取的道理的。
自然，处寂禅师也就收下了这个新罗僧，并给他取了个法名，叫做无相。
对于这种意志超凡足可比肩慧可大师的学生，处寂禅师自然是另眼相看的。于是，处寂禅师把无相禅师随时带在身边，时刻悉心指教，处处用心开导。
两年后，无相禅师尽得处寂禅师真传。于是，无相禅师便拜别处寂禅师，来到了离德纯寺数里之遥的天谷山石岩下坐禅，也像师父那样修习头陀行。
不过，无相禅师也常常隔三差五抽空回去看看处寂禅师，反正距离不远嘛。
唐玄宗开元二十二年（公元734年）正月，处寂禅师秘密的派遣自己的家人王锽到天谷山去，叫无相禅师找个无人的时候来见自己。
无相禅师看师父如此神神秘秘的相邀，心想师父肯定有什么重要的事情要交代给自己，于是赶紧抽了个空来到了处寂禅师的方丈室。
处寂禅师看到无相禅师来了，起身把房门关上，然后从柜子里拿出一个包裹出来，对着无相禅师道：“这是达摩祖师历代相传的金襕袈裟，武则天从我的师叔慧能大师那里拿来，又赐给了智诜禅师，智诜禅师又交付给了我，我现在把他交付给你，希望你能好好的保管它。你拿着金襕袈裟走吧，以后找个好点的寺庙住下，把我们这系的禅法好好的传承下去。”
无相禅师拿着金襕袈裟走了。自己的禅法已经有优秀的传人了，处寂禅师终于放下心来，看来，是到了自己歇息的时候了。
于是，处寂禅师把弟子们都喊了过来，告诉他们道：“我离开这个俗世的时候到了，你们一个个好自为之。”
然后，处寂禅师便端坐在禅床上，到了夜半子时，处寂禅师就在禅定中圆寂了，享年八十七岁。
