谈古论今
谈古论今说佛求道
作者 四川红尘洗梦
转者赞 播梵音于禅话，传大悲于有缘
第五节 入定而亡
昙璀禅师，是法融大师创办的牛头山佛学院毕业的又一个优秀学生。公元631年出生于江苏苏州一户顾姓人家。
小时候昙璀禅师就表现出了过人的素养，《宋高僧传》说其：和敏而纯素，温恭而克明。并且在很小的时候，昙璀禅师就出家为僧了。当了僧人后，昙璀禅师依旧表现出了过人的本事，对于经书，简直是一日万言。这个看书的速度，那是非常快的，一般人根本就办不到。自然，寺庙里收藏的那些经书，不到一年就被昙璀禅师看完了。不但看完了，而且经文大意昙璀禅师同样精通。不过，唯一的遗憾就是，昙璀禅师一直没有遇到一个顶尖的大师来点拨他一下。
所以，没过多久，昙璀禅师决定自己还是要去拜访一位真正的大师，不然自己老是在寺庙里看书，那是永远不会得到根本性的提高的。
而此时，法融大师创办的牛头山佛学院在江南一带搞得热热闹闹的，法融大师更是被人们推崇为东夏之达磨。这立马就吸引了昙璀禅师的高度关注，于是昙璀禅师来到了牛头山佛学院报名入学。
法融大师收下昙璀禅师后，经过简单的几次对话，立马就发现昙璀禅师是个少有的奇才，于是对昙璀禅师特别悉心启发。
有一天，法融大师单独把昙璀禅师叫来，对他道：“色声为无生之鸩毒，受想是至人之坑阱。致远多泥，子不务乎。”昙璀禅师听后，回去默默地体会着这几句话，没过多久，终于大悟玄旨。
开悟后的昙璀禅师感觉自己就像餐甘露味、饮葡萄浆一般，那种感觉，实在是无法和别人说明的啊。
昙璀禅师在领悟了佛法真意后，便离开了牛头山佛学院，来到了南京钟山，找了个偏僻之处，隐居了下来，并且天天修习禅定。
因为昙璀禅师深厚的佛学功底和出类拨萃的禅定功夫，渐渐地，昙璀禅师的名声开始传播开来，逐渐的吸引了很多人来找他学习禅法，就连淮南僧人之首的广陵觉禅师和在江左一带赫赫有名的建邺如法师这种佛学界的名流，也开始找上门来和昙璀禅师研究佛理，而且常常叹服于昙璀禅师渊博的佛学知识。
昙璀禅师的名气越来越大，名声也越传越远，最后竟然传到武则天的耳朵里去了，于是武则天立马下诏，请昙璀禅师到东都洛阳去说法。并且武则天因为经常和僧侣打交道，自然晓得很多高僧们的秉性。她担心昙璀禅师不会接受自己的邀请，所以除了下诏外，还专门叫栖霞约法师去当说客，劝说昙璀禅师接受邀请。
武则天没有猜错，昙璀禅师果断的拒绝了武则天的邀请。栖霞约法师作为武则天的说客，在一旁马上就不高兴了，于是善意的提醒道：“禅师拒绝朝廷的诏请，拒绝武则天皇帝的美意，恐怕要引起朝廷的反感和皇帝的愤怒，到时后果就严重了，希望禅师三思而行啊。”
昙璀禅师正色道：“岐伯辞帝舜之师，干木谢文侯之命，玄畅以善论而抗宋主，慧远不下山而傲齐后。彼何人哉。”由此可见昙璀禅师是个不趋炎附势之人，更是一个风骨硬朗的禅师。这种人，从古到今，都是不多见的啊。
等到朝廷的使臣一伙都回去后，昙璀禅师也立马离开了自己隐居的地方，这个地方很多人已经知道了，还能算是个隐居之地吗？
于是，昙璀禅师在山中另外寻到了一处更加清幽之地，搭建了个草房，然后就在那里安顿下来了。这一待，就一直到昙璀禅师生命的终结。
唐天授三年（公元692年）一月三十日，昙璀禅师端坐在地上，叫来身边的弟子僧感和僧頵，吩咐他们道：“我要入定几天，没事你们就不要来打扰我了。”说完，昙璀禅师立马就进入了禅定状态。自然，僧感和僧頵两人就留在一旁为师父护法。
第一天，僧感和僧頵看见师父还在禅定中。第二天第三天第四天第五天第六天第七天依然还是在禅定中。
但是第八天，僧感和僧頵两人仔细观看，发觉师父昙璀禅师已经在定中离开了这个俗世。
对于一个人是在禅定还是在睡眠还是死了，僧感和僧頵这种跟随昙璀禅师修习过多年禅定的人，自然是能看清楚的。
而昙璀禅师能连续入定七天，并且在定中离开俗世，这也充分展现了昙璀禅师的禅定修行功夫非常了得，让人叹服。不像现在很多所谓的法师禅师，一个个只会耍嘴皮子功夫，真实修为实在是难得一见的。
第二天，僧感和僧頵便按照佛教传统的火葬方式，把昙璀禅师火化了，并且收拾遗骸骨灰建立墓塔刻石纪念。
第六节 异人听法
慧方禅师，公元629年出生于润州（今江苏）延陵一户濮姓人家。
在很小的时候，慧方禅师就在南京钟山开善寺出家为僧了。受具足戒之后，慧方禅师便在寺庙里非常认真的学习着佛教的各种经论，而且力求明白经文的真意。可是过了许多年，慧方禅师还是觉得自己学业无成。
于是，慧方禅师来到了不远处的牛头山佛学院，找到了牛头山佛学院第二任院长智岩禅师要求入学。智岩禅师一看慧方禅师根正苗红，是个可以好好培养的好苗子，于是立马就收下了慧方禅师，并且对其悉心教导。没过多久，慧方禅师就在智岩禅师的敦敦开导下，豁然大悟禅宗真意。
慧方禅师领悟佛法真意后，便在牛头山山上找了个清净的地方隐居起来，整整十年的时间，都没有离开他隐居的地方。对于这种甘于寂寞苦心修行的高僧，自然会吸引来同道们的追捧的。逐渐的，人们就从四方八面汇聚到了慧方禅师身边学习佛法。
有人来找自己学习佛法，慧方禅师自然也是认真教导，热心培养的。但是，天下所有的宴席，终有分散的一天。
这一天，慧方禅师把所有的弟子都召集拢来，告诉他们道：“我要远走他乡随机利物，你们自己好自为之吧。”因为自己要远走他方，慧方禅师马上就地召开了毕业论文答辩会，然后根据成绩，把牛头山佛学院第四任院长的职务，授予了考得第一名的法持同学。
然后，慧方禅师一路跋涉，来到了江苏茅山。在山上，慧方禅师依旧找了一处清幽之地，随便搭了一个草屋居住，几年来就这样一直安安静静的在山上修习着。
有一天，慧方禅师依旧静静的在草屋里坐禅，忽然侍者洪道在一旁惊呼起来：“师父快看，师父快看。”
慧方禅师依旧端坐在那儿，双眼微闭，纹丝不动：“出家人当以恬静为上，慌什么。”
但是洪道依然在那儿大呼小叫，并上前拉扯慧方禅师的衣袖：“师父快看啊，快看啊。”看来，真有什么天大的事情出现在了他的眼里一般。
古代那些僧人的侍者，一般都是由刚出家不久的小沙弥担任的，这些小孩子岁数小，修为低，阅世浅，看到点什么东西自然会大呼小叫甚至惊慌失措的。
慧方禅师睁开眼睛，顺着洪道指引的方向望去，只见一大帮人从前面的山坡上走了过来，看样子居然有五百多人。这个幽静之处，一下子来这么多人，确实有点奇怪。而且这帮人不但一个个手持供佛的幢幡彩花，并且一个个髻发后垂，状如菩萨。出现这种场景，那就更让人觉得奇怪了。这也难怪洪道看见他们过来会惊奇得大呼小叫的。
但是慧方禅师依旧纹丝不动，如果一个人随便看到点与众不同的东西，就惊慌失措或者欣喜若狂，那这个人还是真正的出家人吗。
为首的那人走过来，将手里的彩花献给慧方禅师道：“希望师父能给我们说上一场佛法。”
不管他们是鬼还是神，是妖还是仙，是魔还是佛，是怪还是人，只要有心来听法，就是一念善意萌发，就是万劫千生种下的一点善根，就是天大的好事。
想当年师祖法融大师可以给鹿子老虎百鸟说法，我又何尝不能给他们说法呢。
于是慧方禅师接过彩花，起身整理好仪容，走出草屋，来到外面为这五百多人上了一堂生动的佛学课。
这帮人听完慧方禅师的讲课后，一个个都非常满意的告辞而去。慧方禅师依旧回到草屋里端坐着，进入禅定状态，就好像从来没有发生过什么事似的。
平淡而清闲的日子一天天的过去了，慧方禅师依旧在草屋里修习着禅定。任凭外面风起云涌日起月落，慧方禅师还是端坐在那里，这个世界似乎已经没有什么事物可以让他动心的了。
这天，慧方禅师依旧端坐在草屋里，忽然，侍者洪道连滚带爬的跑了进来，上气不接下气的喊道：“师父快起来，师父快起来。”边说边上来搀扶慧方禅师，想把禅师从座位上搀扶起来。不过，洪道用力之下，才发觉自己根本就搀扶不动师父，慧方禅师坐在那里，身子就好像生了根一般和大地连在了一起。
慧方禅师纹丝不动，轻声的道：“出家人当以清净自守，法地若动，一切不安。”
慧方禅师说得清闲，但是洪道却是非常着急，他指着外面道：“师父快看啊，快看啊。”
慧方禅师回过头来，只见一条水桶般粗的巨蟒已经爬到草屋外了，诺大的蛇头吐着红色的舌头，让人胆战心惊。这种块头的巨蟒，吞掉一两个人那是轻轻松松的事。洪道不由得躲在了慧方禅师的身后。
慧方禅师道：“徒儿不要害怕，它是本山的山神，不会伤害人的。”
什么，这条巨蟒竟然是这座山的山神。洪道特地揉了揉眼睛，确信自己没有看错。
巨蟒来到了草屋门口，没有进屋，只是不安的来回盯着慧方禅师。
慧方禅师起身走了过去，望着巨蟒道：“你不在山中好生守护本山生灵，却跑到这儿来干嘛？”
巨蟒看到慧方禅师走到了自己的面前，望着慧方禅师竟然落下泪来，就好像在和谁生离死别一般。
慧方禅师笑了笑，伸出手去抚摸着巨蟒的头道：“你回去吧，我明白了。”
巨蟒一转眼就不知道游走到哪儿去了。洪道走了过来，望着师父不解的道：“师父，巨蟒为什么来啊，你又明白了什么啊？”
慧方禅师依旧笑了笑，也伸出手来抚摸着洪道的头道：“徒儿啊，巨蟒是来跟我送行的，为师在这个世上的时日不多了。”
洪道一听，不禁大惊失色：“师父岁数并不大啊，而且师父平时身体棒着呢，怎么会怎么早就离开啊。”
慧方禅师笑道：“禅者，视生死如一，来去如一。你赶紧去通知你的师兄弟们，就说我要走了，他们来得快的话，也许还能见上我最后一面。”
洪道一听，二话不说，立马就往山下跑去。师兄弟们一听师父要圆寂了，都赶紧往山上跑，希望能见师父最后一面。不过，等到洪道和师兄弟们都赶到后，慧方禅师已经端坐在草屋里圆寂了，享年六十七岁。这一天，是唐天册万岁元年（公元695年）八月一日。
慧方禅师去世后，本来还万紫千红的山林，忽然就全部变成了茫茫一片白色。山里的溪水，也平白无故的居然断流了七天。看来，一个人的精神，完全是可以通达天地的啊。
第七节 目生舍利
玄赜禅师，在唐朝初期，实在可以称得上是国内第一流的禅师，可惜的是，因为年代久远，玄赜禅师的很多个人档案都遗失了，我们甚至连他的生卒年代都不知道。
玄赜禅师，出生于太原祁县一户姓王的人家。在很小的时候，玄赜禅师就应该出家为僧了，而且学识渊博，知名度也比较高，不然的话，当时大唐佛学界的头号明星玄奘法师，也不可能跟他一起共事了。
唐贞观十九年，公元645年，唐太宗李世民下诏：“沙门慧明、灵闰等，以为证义。沙门行友、玄赜等，以为缀缉。沙门智证、辩机等，以为录文。沙门玄模，以证梵语。沙门玄应以定字伪。”这些僧人共同配合玄奘法师在新修不久的西安弘福寺翻译《大菩萨藏经》。玄赜禅师被太宗皇帝下诏名列其中，可见其佛学知识渊博。而且，在随后玄奘法师翻译《大乘阿毘达摩杂集论》十五卷时，玄赜禅师更是成为执笔者。由此可见，玄赜禅师早在贞观年间，就已经是个佛学根基深厚，佛学造诣精湛，知名度颇高的一位僧人了。
但是，即使玄赜禅师如此显著，在那些禅门高僧眼里，玄赜禅师只是一个所谓的义学沙门而已。对于佛法的最终大事，还差最后那层薄薄的纸没有捅破。
难能可贵的是，玄赜禅师认识到了这一点。而此时，弘忍大师东山佛学院的招生广告，在大唐境内张贴得铺天盖地，导致天下禅学十之八九都不远千里跑去报名入学。
于是玄赜禅师也放下自己的身架和以前那些微不足道的成绩，于唐高宗咸亨元年，公元670年，来到了弘忍大师的东山佛学院。
对于玄赜这种参与过玄奘法师译经的知名人士，弘忍大师根本就不用安排什么面试笔试，直接就收下了。
但是，从义学沙门变成一个禅僧，相当于现在在大学里重新转系学习了。好在玄赜禅师能放下架子，放下自己以前的那些东西，从而能轻松上阵，以更宽容的心胸去学习禅宗课程。
玄赜禅师的这种求学态度和学习精神，自然得到了院长弘忍大师的高度表扬。再加上玄赜禅师自从到了东山佛学院后，对于师父非常恭敬，也十分感恩师父的教诲，而且对于学院的所有事务，都非常乐意去协调处理，寺庙里那些杂七杂八的活也会抢着去干，而且五年来都是如此，没有一天懈怠过。所以玄赜禅师深得弘忍大师的喜爱，自然弘忍大师更是倾其所有相授。
唐高宗咸享五年，公元674年。弘忍大师感觉到自己来日不多了，于是叫来玄赜禅师，把给自己准备后事这种重要的事情交给了他去办。玄赜禅师接受任务后，马上找来专业人士绘制图纸、搬运砖石泥土等各种材料，然后照图建造墓塔，忙的不亦乐乎。最终圆满的完成了师父交办的事情。
唐高宗上元二年，公元675年，弘忍大师感觉到自己快要离开这个俗世了，于是把玄赜禅师叫了过来，拉着玄赜的手道：“你各个方面都很优秀，希望你善自保爱。我圆寂后，你与神秀，应当可以使佛法如太阳一般照耀每个人的心灵，让每个人重新点亮自己的心灯。”由此可见玄赜禅师在弘忍大师心目中的地位那是非常高的。
弘忍大师圆寂后，师兄弟们便天各一方了。玄赜禅师也来到了安州（湖北）寿山寺居住，并且成为了寿山寺的主持。
修习禅定，几乎是所有禅僧的必修课。玄赜禅师也不例外。这天，玄赜禅师在方丈室里坐禅，在进入甚深禅定状态中，忽地从双目中各掉出一颗五色斑斓的舍利子出来。
这可是个不得了的事情啊。大家都知道，舍利子一般只有僧人在火化后才能出现，而且古往今来，出家的僧人那是数不胜数，可是能烧出舍利子的僧人那绝对是屈指可数的。所以一旦有僧人烧出舍利子后，大家都是把它们当作宝物供奉起来。
可是玄赜禅师就静静地坐在那里，在禅定中就从双目中流出了两颗舍利子，这真是奇人奇事啊。在信众的眼中，那是只有佛、菩萨他们才能办得到的啊。由此可见，玄赜禅师不仅禅定功夫精湛绝妙，他的道行同样深厚啊。
玄赜禅师在安州寿山寺并没有待上一辈子，就因为佛学知识渊博和道行深厚，从而声名远播，并被朝廷知道了。
唐中宗景龙二年，公元708年，皇帝下诏，把玄赜禅师召入首都长安。玄赜禅师到了长安没两天，皇帝又下诏书，要求玄赜禅师到东都洛阳弘扬佛法。于是，玄赜禅师便在长安和洛阳两个都城之间来回奔波弘法。
在四处弘法之余，玄赜禅师还忙中偷闲，写下了一部著作《楞伽人法志》，不过这本书现在早已佚失，我们是没有眼福看到的了。但是，玄赜禅师的得意门生净觉禅师，生前却是看过这本书的，而且他还在这本书的基础上，增加了很多佐料，重新撰写了一本书，这就是我们今天还能看到的《楞伽师资记》。这为我们研究禅宗史，研究早期禅师提供了极为珍贵的资料。
