谈古论今
谈古论今说佛求道
作者 四川红尘洗梦
转者赞 播梵音于禅话，传大悲于有缘
二、弘法两京
慧能同学带着金襕袈裟回到了广州，看来自己也该离开了，一来自己也是六十好几的人了，也该找个地方好好待着了，一个人，不可能一辈子守着师父啊。二来自己目前还是私度沙门的身份，虽说官府追查得没那么严了，但毕竟是个事啊，自己还是离开的好，免得给大家找些不必要的麻烦。神秀大师想好后，就告别了师父和同学们，一个人离开了东山佛学院。
神秀大师首先来到了荆州天居寺，因为自己的身份问题，所以神秀大师非常低调，以至于大家都不晓得他竟然是东山佛学院学识渊博的助教。过了好几年，十几个晓得神秀大师底细的老居士，才联名给神秀大师写了封推荐书，让神秀大师来到了当阳玉泉寺。并且最终在寺里登记注册，取得了合法的僧籍，从而彻底解决了神秀大师的身份和户口问题。此时，已经是唐仪凤三年，公元678年了，神秀大师已经七十二岁高龄了，但是神秀大师还是为摆脱了困扰自己一辈子的身份问题感到非常高兴。
神秀大师虽然在当阳玉泉寺取得了僧籍，但是却并没有居住在寺院里，而是看中了寺东七里之遥的一处自认为“地坦山雄”的地方，神秀大师对此处非常满意：“此正楞伽孤峰，度门兰若，荫松藉草，吾净老焉。”看来，神秀大师想在此地清清静静安安心心地待一辈子了。
神秀大师在这个地方一个人清清静静的居住着，没人来打扰他，自然他也不会去打扰别人。而且神秀大师虽然学识渊博，而且七八十岁了，但是却一个徒弟都没收。看来，神秀大师真的是想一个人清清静静安安心心的在这里安度晚年了。不过，神秀大师的幸福时光只延续了十一年，就被一件事情彻底的改变了，而且，不但改变了神秀大师剩下的岁月，更改变了当时整个禅宗的格局。
唐永昌元年，公元689年，曾经和神秀大师并列东山佛学院十佳学生称号的神秀大师的师弟法如，只活了五十二岁，便在少林寺圆寂了。一个僧人离开人世，并不是一件很不得了的事情，可是法如在自己圆寂前，竟然要求自己的学生们在自己圆寂后，都来找神秀大师继续上学，完成最终的学业。
红尘洗梦前面说过，那些真正开悟的高僧，一个个都是胸怀广大，毫无门户之见的。慧安国师叫自己的弟子去小师弟慧能那儿参学，神秀大师后来也让自己的弟子去慧能那儿参学。现在法如又让自己的弟子来神秀大师处继续完成学业，这些大师们的胸襟，实在是让人敬佩的啊。相反，后来的某些禅师或者现在的很多寺庙，门户之见，甚或门户之争，那绝对是老死不相往来甚至是生死之争的啊。
这一来，法如的弟子们便纷纷来到了当阳玉泉寺，找到了师伯神秀大师，希望继续学习东山法门的禅宗课程。
那么多师侄既然都不远千里找上门来了，神秀大师当然非常高兴啊，于是，立马就打起精神，备好教纲，给大家上课了。
神秀大师从小就把经史子集看得烂熟，对于佛儒道三家的经典，同样烂熟于心。对于禅宗课程，更是得心应手。再加上一把岁数了，阅历丰富，经验老道，能针对不同的人随机说法。所以讲起课来那是头头是道，精彩纷呈。
消息自然就一传十十传百百传千的传开了。很多人来听了神秀大师讲课后，都觉得神秀大师确实是个高手，很多佛学院的教授都是没法跟神秀大师相提并论的。
神秀大师小小的讲堂，在人们互相传扬的口碑中，一下子就火爆了起来，而且火爆的程度超出了所有人的想象，甚至也超出了神秀大师的想象。我们现在可以从当时的宰相张说撰写的《唐玉泉寺大通禅师碑铭并序》和唐初非常有名的大诗人，时任尚方监丞、左奉宸内供奉的宋之问《为洛下诸僧请法事迎秀禅师表》中可见一斑。
《唐玉泉寺大通禅师碑铭并序》曰：云从龙，风从虎，大道出，贤人睹。岐阳之地，就者成都；华阴之山，学来如市，未云多也。
《为洛下诸僧请法事迎秀禅师表》曰：两京学徒，群方信士，不远千里，同赴五门，衣钹鱼颉於草堂，庵庐雁行於邱阜，云集雾委，虚往实归。……九江道俗，恋之如父母；三河士女，仰之犹山岳。
神秀大师绝对没有想到，自己九十岁的人了，还能老来俏一把，一不小心就成为了当时佛学界的头号巨星，声望直逼当年弘忍大师的东山法门。
而且，神秀大师的声望，竟然一路传到了洛阳，传到了天后武则天的耳朵里。作为一个当过两年三个月尼姑的皇帝，对于僧人，还是有点同门之谊的好感的。所以，面对学识渊博相貌堂堂的老帅哥神秀大师，武则天不禁心中一动，那就把他请来宫里喝杯早茶摆摆龙门阵吧。
唐久视元年，公元700年，武则天派出以天冠郎中张昌期为团长的庞大迎请团队，专门前往湖北当阳玉泉寺，请神秀大师到大唐的东都洛阳为皇室说法。天冠郎中，相当于皇宫办公室副主任兼皇宫护卫队副队长，而且张昌期他们兄弟几个，在当时的朝廷中，那是绝对的红人啊，以天冠郎中张昌期为团长，由此可见武则天对神秀大师的重视程度。
神秀大师此时已经是九十四岁高龄的老人了，自然是不能长途跋涉的。但是没关系，这些问题，政府相关部门早就替他想好了，你走不动，那就不要走嘛，我们帮你走。于是，一顶十分舒坦百分豪华的八人大轿，放在了神秀大师的面前：大师，你放心，你一步都不用走，我们帮你走到东都洛阳的皇宫去。
大足元年，公元701年，当神秀大师浩浩荡荡的迎请队伍出现在了皇宫门前，武则天的心竟然莫名的跳动起来，神秀大师终于来了。
神秀大师终于来了，但是神秀大师做梦都没想到，自己竟然受到了武则天前无古人后无来者的异常隆重的接待。
我们可以来看看迎接神秀大师的阵容：最前面：皇帝武则天。左边：所有皇子皇孙（包括唐中宗李显和唐睿宗李旦）。右边：后宫所有嫔妃。后面：满朝的文武大臣。至于道路两边围观的群众，那就只能用人山人海来形容了。而且特许肩舆上殿，趺坐觐见。这种可以抬着轿子上殿，而且可以坐着面见皇帝的待遇，绝对不是那个人能轻易享受得到的啊。
神秀大师看着如此隆重的场面，心里自然感慨万分，想不到自己九十四岁了，还能如此火爆一把。
神秀大师高大富丽的大轿终于停放在了武则天的面前，武则天也终于第一次看到了传说中的神秀大师：身材高大魁梧，秀眉大耳，容貌之间威德巍巍，非常有男人气概，更有王霸之器。果真是男人中的极品，果真是个老帅哥。
也不晓得是站着等人等久了，还是自己已经七十六岁高龄年老体衰了；也不知道是终于看到心目中的老帅哥激动了，还是因为自己也算是半个出家人真的崇拜佛法。反正武则天一看到神秀大师后，腿就不由自主的发软，直接就跪了下去。
武则天这一跪下去，后面站着的皇子皇孙后宫嫔妃文武大臣，还有哪个敢站着呢。全都稀里哗啦跟着跪下去了。
神秀大师一看自己面前包括皇帝在内，黑压压跪伏了成百上千人，不禁有点心慌起来：“陛下快快请起，贫僧担待不起啊。”
武则天根本就没搭理神秀，依旧规规矩矩恭恭敬敬的行了礼之后，才站起身来。
武则天站起来，二话不说就直接就朝神秀大师的大轿走了过去：“大师请坐好，朕要亲自抬你进殿。”
神秀大师一听，本来在轿子里还坐得好好的，这一下吓得差点没从座位上摔下来：“陛下，绝对不行，绝对不行。你乃一国之尊，怎么能给贫僧抬轿子呢。这万万使不得的。”
武则天笑着道：“什么不行，朕就是要给你抬轿子，以示对佛法和大师的尊崇。”说着说着，武则天就钻到抬杆下面去了。
神秀大师一下急了起来：“陛下要是非要来抬贫僧的话，那贫僧今天不论死活都不上殿了。”
神秀大师心想，一来你是皇帝，从古至今哪有皇帝给别人抬轿子的事。二来，看你也是七老八十的人了，自己走路都勉强保得住，还来抬我，万一你一失手，我这把老骨头那不直接就摔报废了啊，自己毕竟九十四岁的人了啊，哪里还受得了半点折腾。
武则天一看神秀大师急眼了，想想自己确实也抬不动，于是只好作罢。但是，当侍卫们把神秀大师抬入大殿的时候，武则天还是象征性地走在轿子的最前面，把自己的右手搭在最前面的抬杆上，表示自己还是抬了的。力可以不出，但是样子还是要做够的啊。古往今来的朝廷官员，那个不深谙此道呢？
神秀大师趺坐在大殿正中的位置上。武则天则带领着皇子皇孙后宫嫔妃文武大臣分坐两边，一个个都恭恭敬敬的聆听神秀大师说法。幸好神秀大师也算是个在社会上混了好几十年的老江湖了，在这种天大的场面面前根本就没有怯场，反而更加精神抖擞，口若悬河。
说法大会自然搞得非常成功，双方都感到非常的满意。武则天见到了自己心仪已久的老帅哥，听到了一堂生动活泼别开生面的佛学专业课。更为关键的是借此凝聚了人心，团结了大众，为自己和朝廷的稳固又加了一道宗教的保险。而神秀大师见到了当时朝廷的所有头面人物，包括武则天、唐中宗李显和唐睿宗李旦三位帝王，并且在日后随着皇亲国戚朝廷显贵有时在东都洛阳传法，有时又去真正的首都长安传法，从而成为了中国佛教史上前无古人后无来者的“两京法主，三帝国师”，进而为禅宗在北方地区乃至整个中国的传播打下了坚实的基础。
神秀大师虽然在大殿上说得口若悬河，武则天却更有女人的小心思：你那些都是在台面上的讲话，那些官话大话空话假话废话套话，朝廷里面的官员，那个不会在 台上滔滔不绝的说上几个时辰呢。就是自己，何尝也不是如此啊。私下里交流会不会还是这样呢？武则天决定试试看。于是，下了朝后，武则天又把神秀大师请来了。
武则天端起茶杯，抿了一口道：“大师所传之法，秉承的是谁家宗旨？”
神秀大师恭敬的道：“贫僧秉承蕲州东山法门。”
武则天又问道：“依何典籍呢？”
神秀大师回道：“依文殊说般若经一行三昧”
武则天又抿了一口茶：“若论修道的话，应该没有哪家比得过东山法门了。”
神秀大师点了点，表示首肯。师父的东山法门，确实高明啊。
“大师佛学精湛，口才又好，实在是我天朝佛学第一人啊。”武则天望着神秀大师道。
神秀大师赶紧低头道：“不敢，确实不敢。”
“有什么不敢的，我说你是我天朝佛学第一人，你就是我天朝佛学第一人。”武则天继续盯着神秀大师道。
神秀大师终于抬起了头：“如果陛下真要说我天朝佛学第一人，贫道是万万不敢当的。”
武则天笑了笑：“你不敢当，谁敢当？”
神秀大师正色道：“慧能。”
武则天不禁愣住了，还有比神秀大师更厉害的：“我听说慧能文凭不高嘛，而且什么职称都没有。”
神秀大师道：“慧能虽然文凭不高，没什么职称，又小我三十二岁，可是在十几年前，师父弘忍大师组织的毕业论文考核中，他的毕业论文独占鳌头，甚至比我的写得还好，所以深得弘忍大师喜爱，被弘忍大师直接委任为达摩佛学院第六任院长，并且把达摩祖师历代相传的金襕袈裟和紫金钵盂也传给了慧能同学。如果这个世上还有人能在佛法上胜过我的话，那就只有这个慧能了。他现在在广东弘法，陛下可以下诏请他进京，此人如能来，当是陛下之福，天下之福啊。”
“哦。”武则天望着神秀大师，若有所思的应了一声。你才是真正的天下第一啊，你学识渊博，相貌英俊，受到了朝廷前无古人后无来者的恩宠，尚且还不敢自居第一，相反，还要向 推荐自己的小师弟，试问，古往今来，什么人能有你这样宽大的胸襟，什么人能有你这样博大的气度啊。就凭这点，你就已经是天下第一了。武则天望着神秀大师，越发觉得神秀大师的形象更加高大了。
是啊，从古到今，在各种利益面前，那个不是争得头破血流，那个不是斗得死去活来。又有谁会服谁呢？又有谁会让谁呢？更有谁会把到嘴的肥肉放下来给别人呢？但是，神秀大师做到了，真的做到了。
武则天当然相信神秀大师的话，于是下诏请慧能入京，当然，她更关心那件金襕袈裟。后来的唐中宗李显也下诏请慧能入京传法，但是慧能都推辞掉了。神秀大师知道后，几次写信派人送去慧能处说明情况，并敦请慧能入京，慧能同样推辞掉了。
后来，有弟子在神秀大师面前说慧能大师的不足之处，神秀大师马上反驳道：“慧能得无师之智，深悟上乘，我不如他啊，并且我的老师弘忍大师亲自把金襕袈裟传给了他，难道没有根据吗？我恨不能远去亲近，却在这里虚受国恩，你们也用不着停滞在这里，大家都可以到曹溪去参学”。所以，神秀大师多次派出自己的弟子前往广东，找慧能大师学习禅法。由此看来，神秀大师绝对可以称得上是天下第一啊。作为北方的佛学领袖，作为朝廷钦定的国师，神秀大师真是当之无愧啊。
神秀大师贵为“两京法主，三帝国师”，在北方的传法活动那是如日中天，在首都长安和东都洛阳传法时，除了皇室成员来听法外。“王公以下，京师士庶，竞来礼谒，日以万数。”没得机会来参加听法大会的普通群众，只要远远看见神秀大师的车队经过所扬起的尘埃便跪地叩拜者，更是不计其数。从而北方地区的禅宗，几乎都属于神秀大师的法系。
神秀大师传法如此，朝廷自然也不会亏待神秀大师的，除了大量的供奉各种财物给神秀大师外，武则天更是下诏在神秀大师最初传法的当阳山建造了度门寺，并且把神秀大师老家尉氏县的故宅改建成了报恩寺，以此来表彰神秀大师传法的丰功伟绩。
但是，再多的金银财宝，再高的封赏，再多的荣誉，对于九十几岁的神秀大师而言，真的都是身外之物，真的都是垃圾粪土。神秀大师感觉自己就像一只笼中的鸟儿一般，你给鸟儿制作的笼子再精美，你给鸟儿喂养的食物再丰盛。可是鸟儿始终是在笼中，无法展开飞翔的翅膀。宫中的生活，哪有山林泉下舒畅自由啊。
于是，神秀大师立马给武则天写信，要求回到山林去，随便哪个深山老林小庙破庙都行。武则天一看，这哪儿行啊，自己好不容易把神秀大师请到身边来了，还没待两年，就想走啊，门都没得。再说了，自己也是这么大岁数的人了，估计也活不了多久了，就让这个佛门高僧加老帅哥陪伴自己最后的岁月吧。
神秀大师对此只能仰天长叹，可是一点法都没得。
神龙元年，公元705年，武则天被逼退位，传位于唐中宗李显。
神秀大师才不管那些宫廷斗争呢，心想死缠着自己不放的武则天没当一把手了，而且病重得很厉害，这下应该管不了自己了吧。于是，神秀大师立马就给重新坐上皇帝宝座的唐中宗李显写信，再次要求回到乡下去养老。信给皇帝送过去了，回信也立马就送来了，但是当神秀大师迫不及待地打开信时，自己那颗原本充满渴望的心立马就掉到冰窟里去了。李显的回信写道：禅师迹远俗尘，神游物外。契无相之妙理，化有结之迷途。定水内澄，戒珠外彻。弟子归心释教，载伫津梁，冀启法门，思逢道首。禅师昨欲归本州者，不须。幸副翘仰之怀，勿滞枌榆之恋。
看来，朝廷是永远都不会放自己回乡养老的了，看来，自己是注定要在皇宫这个世间最豪华的笼子里蜷伏着度过残生了。
神龙二年（公元706年）二月二十八日，神秀大师感到自己最后的时光终于要来了，于是在东都洛阳天宫寺安坐着。神秀大师最为得意的弟子之一义福也知道神秀大师随时都会离开人世，便上前轻声的问道：“师父离去后，最终要安住于何处呢？”
神秀大师沉思了一下道：“我从当阳来，那就回当阳去吧。”
一阵沉默后，义福再次上前轻轻的问道：“师父，还有什么要交代的吗？”
神秀大师望着远方，许久才说出了三个字：“屈曲直。”说完，便坐着离开了这个俗世，终年101岁。
神秀大师圆寂的消息传来，唐中宗李显非常的伤心，你生前受到了天大的恩宠，死后我同样会让你受到天大的恩宠的。所以，李显马上办了三件对于被封赏者来讲绝对是登峰造极的事。
首先，唐中宗李显于神龙二年（公元706年）三月二日下诏，谥封神秀大师为“大通禅师”。从而成为历代帝王中，第一个给死去的僧人敕与谥号的皇帝。而神秀大师也成为了中国历史上第一个死后被敕与谥号的僧人，而且还是以禅师身份获得。李显敕与神秀大师谥号，让神秀大师的声望更是登峰造极无以复加。
其次，为神秀大师举办了超规格超豪华的葬礼。神秀大师生前已经是武则天、唐中宗、唐睿宗三帝之国师，长安、洛阳两京之法主，尊崇无比，而且皇子皇孙后宫嫔妃文武大臣很多都是神秀大师的弟子，现在由大唐的一把手李显亲自出面主持神秀大师的葬礼，所有的羽仪法物，所有的仪式，都是按照皇家的规格来执行的，皇子皇孙后宫嫔妃文武大臣几乎都参与了神秀大师的追悼会，那些前来参加追悼会的名士和地方官员更是不可计数。李显还命令当时的宰相张说为神秀大师撰写碑文，命令徵士卢鸿撰写诔文。至于前来参加神秀大师追悼会的普通群众，那就只能用人山人海来形容了。
依照神秀大师的遗愿，李显下诏把神秀大师送回于五年前专门为表彰神秀大师传法之功德而建造的当阳度门寺。并且专门在度门寺用国库的钱财建造国师塔安葬神秀大师。李显亲自随着浩浩荡荡的送葬队伍直到洛阳龙门午桥才依依不舍的回去，其余的那些皇亲国戚王公显贵一直送到伊水才悲伤的回去，剩下的送葬人员则跟随葬车一直来到了国师塔处。
最后，册封神秀大师的首席弟子普寂禅师为国师。（另一得意弟子义福禅师在玄宗朝成为国师。）从而使京师重地继续在神秀大师法系的掌握中。
至此，神秀大师不论生前还是死后，其声望都无人可及，在北方地区声势显赫一统江湖。
神秀大师作为禅宗北宗的领袖，和师弟慧能号称“南能北秀”，但其声势和威望，在当时实在是远在慧能大师之上。其禅法，有禅宗顿悟的成分在，也颇具禅机。比如神秀大师曾开示弟子：此心有心不？心是何心？又曰：见色有色不？色是何色？又曰：汝闻打钟声，打时有？未打时有？声是何声？又曰：打钟声，只在寺内有。十方世界亦有钟声不？又曰：未见时见？见时见更见？等等。神秀大师此类开示，颇具禅机，非一般依经解义之徒所能提出，更非那些死读经典死守经典之法师所能回答。读者诸君若有兴趣，也可看看自己能不能回答上面的问题。也可以拿着上面的问题去看看寺庙里的法师们是如何回答的。
可惜的是，神秀大师上面颇具禅机的开示，在其一生的教学中非常少。他的禅法，归根结底还是以守心和净心为主。他曾经有偈普示大众：一切佛法，自心本有。将心外求，舍父逃走。对照他的毕业论文：身是菩提树，心若明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。就可以看出，神秀大师是认为修禅者是要守住真心，并且时时处处提防、抛弃那些外在的“尘埃”，从而确保真心的绝对清净。这就和慧能南宗顿教的提法有根本的区别。南宗讲究本来无一物，既然本来无一物，哪有心可守，又哪有什么尘埃可以去除。起心守心，反而着相。
所以神秀的北宗自然在日后受到了南宗弟子的猛烈抨击，神秀大师的徒子徒孙们既没有神秀大师的威望和声势，更没有神秀大师渊博的学识和深厚的造诣，自然抵挡不住南宗弟子的进攻，从而在双方真枪实弹的争斗中败下阵来，随即一两代后便烟消云散，中国的佛教史上，从此便再也看不到曾经一统江湖的禅宗北宗的身影了。呜呼，可惜，可叹。
第四节 天降袈裟
在圭峰宗密禅师所著之《禅源诸诠集•都序》中，圭峰宗密列举了当时中国佛教的十大修禅派别：江西、荷泽、北秀、南诜、牛头、石头、保唐、宣什、稠那、天台。其中的南诜，就是指在四川资州德纯寺的智诜禅师开创的禅派。
智诜禅师，出生于公元609年，河南汝南人，后来随祖上来到了四川居住，俗姓周。
智诜禅师可以说是个天生与佛家有缘的人，在十岁的时候，当别家的宝宝还在父母面前撒娇时，当别家的宝宝还在抓蜻蜓捉青蛙玩迷藏时，当别家的宝宝还在大鱼大肉猛补身子时，我们的智诜禅师却爱上了佛教，而且依照佛教徒的标准不吃肉食和葱、蒜、韭菜之类的东西。并且一般小孩子玩的那些东西，智诜禅师从不参与，因为我们小小的智诜禅师志向高远，他的目的是要做一名大法师。
为了这个目标，智诜禅师在十三岁的时候，便告别了亲人，来到了寺庙学习佛法。不过，智诜禅师在外面学习了二三十年，还是没有什么成就，觉得没学到什么真本事。于是智诜禅师决定要去找那些当世最顶尖的佛学大师学习佛法，确保自己一定要学到真本事。
在四十出头的时候，智诜禅师来到了首都长安，拜在了玄奘法师门下。玄奘法师因为曾经到过西天取经，有十六年的海外留学经历，是只真正的并且在当时存世量非常稀少的“老海龟”，而且还从海外带回了众多的学术文件，并翻译成了拥有自主知识产权的作品，还由此成立了中国佛教之唯识宗。所以玄奘法师在当时绝对是全国知名度最高的佛学大师，绝对是最受信众喜爱的佛学天王巨星。
智诜禅师在玄奘法师那里如饥似渴的学习着佛学经论，有如鱼得水之感。
不过，没几年，这只鱼儿很快就把水喝满了。又过了没多久，这只鱼儿就觉得这个池子的水有点素然无味了，就开始想着要换池子喝水了。
就在这个时候，弘忍大师的东山佛学院搞得风生水起，声势浩大。乃至于天下道俗求学者，十之八九都去找弘忍大师学习去了，搞得智诜禅师也对禅宗课程产生了浓厚的兴趣。
智诜禅师于是毫不犹豫的辞别玄奘法师，于唐高宗显庆二年，公元657年，来到了弘忍大师的东山佛学院报名入学，想换个更大的池子喝水。现在看来，智诜禅师这个决定，那是非常英明正确的。因为玄奘法师的唯识宗，并没有火多久，在唐朝安史之乱后，便毫无可观了。并且，智诜禅师来到弘忍大师处学习后，才能导致以后天上掉了一个天大的馅饼在他的身上，更是对他换池子喝水这个英明决策的最大回报。
智诜禅师因为在玄奘法师这种佛学大师那里学习过好几年，自然佛学基础深厚，并颇具才识。这在当时整体文化水平不高的社会上，非常难得。自然在弘忍大师的佛学院里表现非常显眼，所以就连弘忍大师也表扬他道：汝兼有文字性。并且把智诜大师、神秀大师、慧能大师、法如禅师等十人评为东山佛学院的十佳学生。
智诜禅师从东山佛学院毕业后，便回到了四川资州德纯寺，弘传佛法，教化信众。在这里，智诜禅师表现出了他高明的学术水平，写出了《虚融观》三卷、《缘起》一卷、《般若心疏》一卷总共三本水平很高的佛学专著，这在弘忍大师的所有学生中，都是非常罕见的。并且在学习禅宗课程的学生中，写出这种跨学科的学术专著，也是非常罕见的。
但是，《历代法宝记》里面记载：万岁通天二年七月，则天敕天冠郎中张昌期于德纯寺请，遂赴西京。这段记录，却是与史实不符的。
因为万岁通天二年七月，即公元697年7月。此时神秀、慧安等都还没有受到武则天的邀请到京师，更遑论智诜禅师了。我们知道，在弘忍大师的学生中，最早引起朝廷高度关注的是主持嵩山少林寺的法如禅师，而第一个被皇帝下诏请进京师的是神秀大师，并且神秀大师公元701年才到洛阳见到武则天。所以《历代法宝记》这种智诜禅系家谱似的书籍就跟《楞伽师资记》这种神秀系的书籍一样，有很多只顾给本家禅师脸上贴金而不顾能否自圆其说的情况出现。
所以，智诜禅师带着处寂禅师等几个弟子来到东都洛阳，当在神秀大师和慧安国师同时期稍后一点点。
不过不管怎样，反正他们哥几个又见面了，又可以聚在一起喝茶聊天了。又可以重温下往日的同学之谊了。
但是没过多久，智诜禅师就发觉，皇宫这个池子简直太深了，深得来别说自己这条鱼儿不好喝水，而且极有可能把自己这条鱼儿淹死在这个深池里。看来，还是在山上的小溪里喝点正宗的山泉水比较稳当点。于是，智诜禅师立马就给武则天打报告，要求回到巴山蜀水的山上去喝山泉水。
武则天一看报告，眉头就皱了起来，这几个咋回事，前两天神秀打报告要回家养老，现在你又打报告要到山里面去喝什么泉水。我好不容易把你们兄弟几个请来，现在都跑了，我以后找谁玩去。不准。你的大师兄神秀我都不准回家，你这个小师弟就更不用说了。
智诜禅师没法，只好在皇宫里待着，可是天天想着回老家又回不去，心里郁闷啊。而且还不敢表露出来，更不敢给谁说。因为皇宫这个池子真的是深不见底啊。
不过，你不说，不代表别人听不到。你不表露出来，不代表别人看不出来。
这不，智诜禅师的这点小心思，就被一个人看破了。这个人就是——三藏婆罗门。
此人是从印度来的，因为精通佛法，更兼具一些神通，所以被武则天专门请入宫中供奉。因为他颇有神通，所以深受武则天的格外器重和尊崇。
所以，当三藏婆罗门看到智诜禅师后，便笑着问道：“四川和京城有什么不一样呢，禅师何得思乡？”是啊，心安，哪里不是家呢？看来，这个三藏婆罗门不仅修行功夫了得，佛理也是颇具功底。
智诜禅师一听，不禁大为惊讶。此人不但佛理精通，而且怎么知道自己想回老家四川的呢：“法师又是怎么知道的呢？”
三藏婆罗门得意的道：“禅师只要心念随意一动，没有我不知道的，你要不要动一下让我看看？”
哇，这个口气好大，这分明就是已经通过修习佛法和禅定，获得了佛教六通之一的他心通啊。怪不得口气这么大。
他心通，简单来说就是你在想什么别人全知道。那你在别人面前还有什么秘密可言呢？
智诜禅师看到三藏婆罗门口气颇大，于是也笑着道：“那我们试试，怎么样？”
三藏婆罗门依旧得意的道：“没问题。”
于是智诜禅师静下心来，想着自己穿着俗家人的衣服，来到了东都洛阳西门的商业步行街看热闹。
三藏婆罗门确实了得，立马道：“大德乃是僧人，怎么能够穿着俗家人的衣服，来到了东都洛阳西门的商业步行街看热闹呢？”
智诜禅师点了点头，道：“这回你看好了。”于是智诜禅师静下心来，又想着来到了禅定寺佛图相轮上面站立着。
三藏婆罗门依然跟着来了：“僧人何得登高而立？”
果然厉害，智诜禅师又点了点头，道：“不过这回你可要看仔细了。”于是当处依法想念不生，进入了本来无一物的大涅槃定中。
既然没有任何想念产生，而且连没有想念产生之想念也不产生，三藏婆罗门上天入地遍寻三界，自然是没有任何蛛丝马迹可以搜寻到的。
三藏婆罗门竟然在三界之中找不到智诜禅师的任何踪迹，不禁对智诜禅师大为敬佩，于是立马上前以佛教的最高礼节顶礼智诜禅师的足面，并且真诚的向智诜禅师道歉：“不知大唐国内有大佛法，今自责身心忏悔。”
智诜禅师当然不会和他计较，双方握手一笑了之。不过，由此可见，智诜禅师不仅笔杆子厉害，能写出三本佛学专著，而且真实修行功夫也是登峰造极的。
武则天看到以前常常自得的三藏婆罗门忽然在智诜禅师面前像个乖孩子一样，不禁有些纳闷，却又不清楚是怎么回事。智诜禅师他们自然更不会在皇帝面前多嘴的。
红尘洗梦前面说过，武则天虽然七老八十了，但是她那颗顽皮捣蛋的少女之心，却从来没有消失过。从前面对待神秀大师和慧安国师的招数就可以看得出来。
这不，武则天看到神秀大师慧安国师智诜禅师玄约禅师玄赜禅师等等一帮人整天谈经说法，热闹非凡。她眼珠子一转，又想到问题来陪这些大师们玩了。
于是，武则天把神秀大师慧安国师智诜禅师玄约禅师玄赜禅师等等一帮人全喊了过来，等大家都坐好后，武则天望着大家道：“朕有个问题想问问诸位大师，请问你们还有欲望吗？”
武则天话一出口，大家都不禁一愣。跟皇帝说话，那可不是在和普通信众讲经说法，稍不留神，自己就会掉到坑里去，而且还极有可能一辈子都爬不起来。
神秀大师作为大师兄，作为佛教界的第一号人物，皇帝开口了，自然不能冷场。自然要第一个开口，不过，自己说话还是稳当点比较好：“无欲。”
大师兄都开口了，别的师兄弟自然就紧随其后了，于是慧安国师玄约禅师玄赜禅师等一帮人也纷纷明确表示：“无欲。”
智诜禅师一直在想着回老家喝正宗山泉水的事，此时心思一动，何不趁此找个借口回家呢。
智诜禅师还没来得及开口，武则天看见智诜禅师在一边沉思着，便先开口问道：“智诜禅师还有欲吗？”
智诜禅师立马回答道：“有欲。”我有欲，我想回家一个人清清静静舒舒服服喝点明明白白干干净净不会噎着卡着堵着更不会把自己淹死的正宗山泉水算不算有欲。
武则天不禁大为不解：“你怎么会有欲呢？”
智诜禅师立马回答出了一句非常高明的话来：“生则有欲，不生则无欲。”
这句话不论从佛理还是从世俗的道理来讲，都是非常真实也是非常高明的话。
只要你活着，你就有欲望，不论这个欲望是好是坏。很多人总是存在一个误区，以为好的欲望不是欲望或者没有问题不用担心，比如俗人希望平安、健康，出家人希望成佛作祖等等。其实这些都是欲望，都是需要修行人面对克服的问题。
不过，有欲是凡夫，无欲如木石，禅师们常常会在让人进退两难之际逼拶学人，学人如果能在此处转身道得一句，那么恭喜你，你已进入禅门了。
但是武则天是个俗人，她肯定不会往修行上面去想的。只要活着，就有欲望，说得太好了。人活着，就肯定要有某种想法的，就肯定要有所追求的，自己干了那么多的事，是是非非已经不是自己所能说得清的了。
武则天对智诜禅师的回答非常满意，又看见三藏婆罗门在智诜禅师面前恭恭敬敬的，所以对于智诜禅师更加的敬重了。
智诜禅师一看火候到了，便立马再次给武则天写信，要求回老家四川喝正宗的山泉水去。这一次，武则天马上就同意了智诜禅师的请求，不但同意了，而且还给智诜禅师准备了很多礼物。毕竟被自己请到京师来了一趟，回老家去，怎么说也得风风光光的回去啊，不然的话，下面的人还说自己小气呢，那以后还有谁来跟自己混呢。
武则天叫来智诜禅师，把自己准备的礼物清单递给了智诜禅师道：“这是朕给大师准备的一份薄利，大师看看还满意吗。”
智诜禅师接过一看，清单上面写着：新撰写的《华严经》一部，弥勒绣像一幅，幡花一幅。智诜禅师马上回答道：“满意，非常满意。”你只要放我回家，不要被淹死在皇宫这个深池里，我就非常满意了，这些身外之物，有没有实在是无所谓的。
武则天盯着智诜禅师，一直把智诜禅师这种高僧都看得有点不舒服起来了。
智诜禅师不安的道：“陛下还有什么事吗？”这个女人的眼光太犀利了，还是赶紧离开才是上策啊。
武则天微微笑了笑：“我看大师对这份清单没啥感觉嘛。”
这个女人果然厉害，这点都被她看出来了。智诜禅师赶紧道：“贫僧非常满意陛下所送之礼，非常满意。”
武则天道：“我知道大师没把这点东西看在眼里。”忽地，武则天一下有露出少女特有的那种狡黠的笑容来：“那我就再送点大师能看上眼的东西。”你不是说什么生则有欲吗，我倒要看看你有没有欲，我倒要看看到底有没有东西能让你动心。
随即，一个异常精美的大盒子放在了智诜禅师的面前。
武则天笑着道：“大师看看里面的东西还能入你的法眼不？，”
智诜禅师搞不清楚这个有时威严无比有时又精灵古怪的女皇帝葫芦里到底要卖什么药。只有硬着头皮上前把盒子打开，里面是一件袈裟，虽然做工还算精美，但是一看就是有人穿过的，而且有点岁月了。不过出家人，很多都专门要去穿什么百衲衣的，这件旧袈裟不算什么。
智诜禅师看了一眼道：“多谢陛下，贫僧一定牢记出家人的本分，清贫自守。”赐予旧衣服，不就是要自己破除对于衣着的贪念吗。
武则天依旧带着那种狡黠的笑容道：“大师知道这件袈裟怎么来的吗？”
智诜禅师摇了摇头：“不知道。”确实不知道，更加不知道的是，这个女皇帝不知要玩出什么花样来。
武则天坐直了身子，望着智诜禅师几乎是一个字一个字的道：“这是我从你师弟慧能大师那儿拿来的，菩提达摩祖师传下来的金襕袈裟。”
什么，这就是慧能拿走的那件金襕袈裟。智诜禅师几乎马上停止住了呼吸。
这件金襕袈裟，想当年在东山佛学院那是掀起了滔天巨浪啊。师兄弟们为了这件金襕袈裟的最终归宿，那是争得面红耳赤乃至翻脸不认人啊。先是弘忍大师举办毕业论文比赛，算是文攻。慧能拿着金襕袈裟偷偷溜走后，大家就直接变成武斗了。为了争夺袈裟，慧能师弟差点命都没保住。
稍微有点岁数的人应该记得，在上个世纪八十年代，曾经有一部叫做《木棉袈裟》的武侠片，就是以争夺金襕袈裟为背景创作的。不过片中说金襕袈裟是达摩祖师所传的少林寺主持的历代信物，却是与事实不符的。
这件金襕袈裟虽然名气特大，而且大家争得异常激烈，不过看过这件金襕袈裟真面目的人却寥寥无几。因为在东山佛学院的时候，这件金襕袈裟平时都是锁在弘忍大师方丈室的柜子里的，弘忍大师从不拿出来给大家看。直到慧能拿走了，大家依然没人看过这件金襕袈裟。
后来虽然大家晓得武则天不知用什么方法，把金襕袈裟从慧能那儿拿过来了，不过一直都用锦盒装着，被高高的供奉于皇宫内的寺庙里，皇帝供奉的宝物，谁吃了豹子胆敢爬上去打开来看看这件金襕袈裟长得啥样啊。
想不到，这件金襕袈裟现在居然就摆在了自己的面前，而且皇帝竟然要作为礼物送给自己。智诜禅师心里不禁有点激动起来，这真是天上掉下个天大的馅饼在自己手上啊。
这件金襕袈裟，就是剑客眼中的太阿、龙泉，就是书法家眼中的兰亭序、蜀素帖，就是骑士眼中的赤兔、乌骓，就是宦者眼中的皇帝宝座。对于禅宗僧人来讲，哪个不想把他据为己有呢。
想不到武则天竟然这么看重自己，慧能师弟已经是合法拥有者，可是没保住。慧安国师是岁数最大的老人了，可是也没份。神秀师兄贵为“三帝国师，两京法主”，居然也没机会得到这件金襕袈裟。
智诜禅师压住心头的激动和喜悦，立马给武则天合掌行礼：“多谢陛下厚爱。”
武则天还是笑着道：“大师把它带走吧，拿回去好生供养。”
智诜禅师一行拿着金襕袈裟等赠品走了，武则天看着智诜禅师的背影，心里笑道：这个世界真有无欲的和尚吗？这个世界真的没有任何东西能打动一个人的内心吗？
对于武则天把金襕袈裟敕与智诜禅师，并且在智诜禅师——处寂禅师——无相禅师——无住禅师之间代代传承一事，现在的很多专家学者对此是持否定态度的。他们认为此事是由保唐一系的门人编造出来的，是为了弘法的需要而伪造的。
对此，红尘洗梦却坚持认为金襕袈裟在智诜一系的传承是真实可信的。
首先，金襕袈裟的归宿，只有智诜一系有传承记录，而同时期的慧能一系、神秀一系、慧安一系、玄赜一系等等，都没有任何金襕袈裟的传承记录。作为掀起过血雨腥风的金襕袈裟，作为禅宗最为重要的传法信物，相关方都不去记载它的传承，难道是巧合吗？非也，更靠谱的可能性是，大家都知道了金襕袈裟的合法归宿，所以在自己的法系中，也就根本没必要记录它的传承了。
其次，金襕袈裟的传承记录，来自于《历代法宝记》一书，此书是无住禅师于公元774年圆寂后不久，他的门人撰写的。虽然古代的伪书颇多，乃至于佛经中都有一些伪经，但是《历代法宝记》却来自于敦煌遗书，并且是拥有合法ISBN和CIP数据的正规出版书籍。
再次，虽然《历代法宝记》成书时，武则天已经去世七八十年了，可是天下毕竟还是大唐王朝的天下，无住禅师的门人就是吃了豹子胆，也绝对不敢在书中伪造武则天敕与智诜禅师金襕袈裟的故事啊。在封建王朝，编排牵扯到皇帝的故事，这种事的后果，没有谁可以承担的。可是，我们在整个封建王朝时期的众多资料中，却从未发现任何反对这个故事的资料，既没有看到朝廷对这个事情的追究和封杀，也没有看到别的宗派对此事的批驳和攻击。要知道，那个时候为了法门正统之争，对手是不会放过任何机会的。这恰好可以反证武则天敕与智诜禅师金襕袈裟一事，是真实可信的。
最后，神会禅师作为慧能的弟子，为了慧能的正统地位，不惜孤身一人北上挑战神秀北宗。在和崇远法师辩论时，神会禅师也公开承认金襕袈裟没在曹溪了，而是在鸡足山。金襕袈裟没在曹溪是真，在鸡足山却是假，因为作为禅宗传法的唯一信物，他们没有任何根据和任何理由把金襕袈裟送去鸡足山。
想想看，如果智诜禅师没有获得金襕袈裟，或者是非法获得了金襕袈裟，为了慧能的正统地位，神会禅师会放过智诜一系吗？神会禅师可以孤身挑战如日中天的神秀北宗，难道就不敢公开批驳智诜一系所拥有的金襕袈裟是假的吗？而且金襕袈裟本来就是慧能合法拥有的。可惜，我们现在在相关资料中只能看到神会禅师对神秀北宗的批评，却看不到神会禅师对智诜一系的批驳。
智诜禅师没有想到，天上居然掉了一个天大的馅饼下来，落在自己的身上。但是，智诜禅师同样很清醒，这个天大的馅饼，真的有天那么大。落在你的身上，也许你能吃上两口，但是，这个天大的馅饼你也极有可能一口都吃不上，不但吃不上，而且极有可能会被这个天大的馅饼直接砸死。因为既然是天大的馅饼，谁不想去吃上一口呢？
所以，智诜禅师非常低调的带着东西，由处寂禅师等几个弟子护送着回到了四川资州德纯寺。
回去没多久，智诜禅师就感到自己在这个世上待不了多久了。于是有一天，智诜禅师在方丈室里把自己最得意的弟子处寂禅师喊了过来，让他服侍自己，然后关上房门，把金襕袈裟拿了出来，对着处寂道：“这是达摩祖师所传的金襕袈裟，是武则天赐给我的，我现在把它交付给你，希望你能好好爱护。”
长安二年（公元702年）七月六日夜，智诜禅师在方丈室里，端坐着圆寂了，享年九十四岁。在中国历史上，智诜禅师算是个高寿而且能寿终正寝的禅师了。
