谈古论今
谈古论今说佛求道
作者 四川红尘洗梦
转者赞 播梵音于禅话，传大悲于有缘
第二节 躬处疠坊
古代的那些禅师，大多数都是在小时候以社会下层人的身份出家为僧的，可是作为牛头山佛学院第二任院长的智岩禅师，却是以将军身份入禅的。
智岩禅师，公元600年出生于江苏丹阳曲阿一户姓华的人家。
智岩禅师在很小的时候，就表现出了过人的悟性，他曾经对人道：“现在社会上那些人，一个个只晓得醉生梦死，贪图耳目之欲，哪里晓得生死到来时，自己该怎么办呢？”旁边人听了，都大为吃惊，这么一个小娃娃，竟然说出这种话来，看来此人是有远大理想的啊。
智岩禅师身高七尺六寸，换成现在的身高，也就差不多一米八的样子吧。智岩禅师不但身高过得去，而且从小智勇过人，打起架来，小伙伴们都不是他的对手。这种人，自然就是块当兵的料。所以，长大后，智岩禅师果然到部队里面混饭吃去了。
智岩禅师当兵后，不论在哪里行军打仗，都喜欢在自己的弓上挂一个滤水囊，走到哪儿，就用这个滤水囊取水汲用。
智岩禅师因为从小就智勇过人，打架凶猛，参军后自然也是冲锋在前，玩命拼杀。所以屡立军功，成为了大将军黄国公张镇州部队中的虎贲中郎将，虎贲中郎将，五品官，相当于现在部队上的上校级别。并且跟随张镇州参加了镇压王世充的战斗。
到了四十岁的时候，智岩禅师觉得在军中打打杀杀已经毫无意义，而且看透了官场上的尔虞我诈，觉得世上的荣华富贵如同天上的浮云一般虚幻不实。于是，智岩禅师便辞官而去，来到了舒州皖公山削发为僧，成为了宝月禅师的弟子。这个宝月禅师曾经和达摩佛学院第三任院长僧璨大师一起参学，看来也是个高手啊。
大将军张镇州自然不忍心自己的爱将辞官而去，于是派人去给智岩禅师传话，请他回来继续在军中效力。智岩禅师意志坚定的回答说：“以身殉道誓至萨云，愿特舍恕无相挠扰。”
僧璨大师宝月大师他们都是隐居深山，自己找个地方修习禅道。智岩大师既然是宝月大师的弟子，自然也遵循这一优良的传统，过着类似于苦行僧的生活。在山中自己搭建了一个简易的茅草棚居住，有时又在天然石洞中居住。山中豺狼纵横奔跃，虎豹交错徘徊，智岩禅师对此毫无恐惧畏怕之心，照样在自己的住的地方休息禅定，一点也没有受到这些野兽的干扰。
一天，智岩禅师正在茅屋里修习禅定，忽然，一个身高有一丈多的奇异僧人出现在自己面前，这个僧人长得非常端庄秀雅，而且说话声音非常清朗，他对智岩禅师道：“你连续八十生都是出家为僧，所以你要珍惜这个缘分啊，从今后应该更加努力修习禅道才是啊。”说完这番话后，这个僧人就不见了。智岩禅师感到非常奇怪，但是同时也更加的坚定了自己休息禅定的信念。
有一次，智岩禅师端坐在山谷中坐禅，正在禅定中，忽然山水暴涨，奔腾的谷水飞快的就淹没了山谷底部，然后飞快的又往山谷两边漫延上来，眼看就要淹到智岩禅师坐禅的地方了，智岩禅师却纹丝不动，怡然端坐，丝毫也没有受到汹涌且喧嚣的山水的任何影响。山水就要淹没智岩禅师的时候，不知咋的，山水一下就退下去了，不止退下去了，而且退得干干净净。
在山中打猎的猎人在一旁看得胆战心惊却又疑惑不解。于是上前问道：“一个人的生命是这个人身上最为宝贵的东西，失去了就再也不会来了，刚才汹涌的山水都淹没到你身边来了，你为什么不起来躲避呢？”
常人的想法，自然不是禅师的思想。智岩禅师回答道：“我本无生，安能避死？”看来，智岩禅师不仅仅是禅定功夫厉害而已，对于佛理禅道，他的见解也是非常高明的。
猎人听了这番高论后，大为感叹，于是就把自己已经捕获了的飞禽走兽全部放生了。因为智岩禅师的关系，这座山上的飞禽走兽被猎人捕杀的就非常少了。
智岩禅师倒是一个人在山中悠然自得，可是他从前在部队上的那些战友，包括后来已经升官了的睦州刺史严撰、衢州刺史张绰、丽州刺史闾丘胤、威州刺史李询等人，听说智岩禅师居然出家为僧了，还一个人孤单单的在深山中修道，于是就结伴跑到山中来寻访智岩禅师。
一帮人在山中一阵好找，终于在一个山崖下找到了智岩禅师。看着陡峭的山岩，茂密的丛林，人迹罕至，飞禽走兽飞来窜去，几个人百思不得其解：“华将军是不是有点发疯了，竟然跑到这种地方来出家居住。”
智岩禅师道：“我癫欲醒，君癫正发，何由可救。”
几个人听得莫名其妙：“我们清醒得很呢，怎么会发疯呢？又哪里需要什么救治呢？”
智岩禅师正色道：“你们如果不癫狂的话，为什么那么拼命的去追逐荣华富贵呢？至于神气清爽这些东西，你们从来不会考虑的，一旦死亡来临，你们又惊慌失措无计可施，你们如此执迷不悟，不是癫狂又是什么呢？三界唯有我佛不痴自除阶渐啊。”
几个人听了后，都感慨万分。人生，就是如此啊。这个世界，又有几人不嗜色淫声，争宠抢荣，尔虞我诈，流转生死呢。
智岩禅师虽然自己在山中修习禅定，并且有一些修为功夫，但是他却从来不会自满，总想着自己能更上一层楼，从而彻底了悟佛法真谛。此时，法融大师创办的牛头山佛学院在江南搞得风风火火的，而且法融大师也是禅定功夫非常了得的人，这种人，既能了悟佛法，更有真实修为，非常合自己的胃口。于是，智岩禅师立马来到了牛头山佛学院，成为了法融大师的学生。
法融大师对智岩禅师这个学生也是非常的满意，对其倾囊相授。法融大师在自己离开牛头山前往南京建初寺之前，叫来智岩禅师道：“我受道信大师的禅法传承，所得都亡。设有一法胜过涅槃，我说亦如梦幻。一尘飞而翳天，一芥堕而覆地。你的见解现在已经超过这些了，我又何必多说什么呢。我们牛头宗以后的传承和光大，就全靠你了。”于是委任智岩禅师为牛头山佛学院第二任院长。
智岩禅师在担任牛头山佛学院第二任院长后，在学院众多的学生中，看中了慧方同学，并对他悉心培养，最终使他成为了自己的得意学生，并委任他为牛头山佛学院第三任院长。
牛头山佛学院有了接班人后，智岩禅师便来到了白马寺弘法，后来又来到了栖玄寺弘法。但是，通玄峰顶，不是人间，红尘俗世，才是真正的人间啊。于是，智岩禅师这次既没在深山老林打坐，也没在寺庙弘法，而是来到了南京石头城的疠人坊，也就是城里的传染病医院，说是医院，其实就是当地的官府把有传染病的人全部集中在一个地方，吃点可有可无的药物等死而已。这种地方，不论是古代还是现在，所有的人都会敬而远之的。
但是，智岩禅师却来到了这个所有人都不愿意来的地方，为全体病人诵经说法，想想看，一个个孤苦无依病痛交加坐等死亡来临的人，忽然看到颇有名声的禅师来到自己身边，为自己讲经说法，这对于所有病人的精神世界，那是多大的支撑啊。当朝廷不能成为依靠，当所有的人都不能成为依靠，那么，只有菩萨，只有仙佛才能是底层人们精神的最后归宿了，这一点，从古至今概莫能外。而且，佛教的很多说法，早就深入民间，底层的人们早就深信不疑。比如临终之时，自己诵经或者有人帮助诵经，可以使人往生极乐世界等等。所以，疠人坊的所有病人都把智岩禅师当做菩萨一样的看待。
更让人意想不到的，同时也是更让人佩服得五体投地的是，智岩禅师并不仅仅是讲经说法而已，任何病人，只要不舒服，只要需要帮助，智岩禅师都会毫不犹豫的上前予以救助，那怕是为他们清洗满是污垢的衣物，甚至不惜身份为病人吸吮化脓的脓汁。只要能为病人服务，只要能为病人减轻痛苦，智岩禅师没有不热心去干的。
为病人清洗满是污垢的衣物，很多人也许能办到。但是为有传染病的病人清洗满是污垢的衣服，估计就没有几个人敢去做了。为有传染病的病人吸吮化脓的脓汁，想必这个世界非常难以再找出第二个或者第三个出来了。
红尘洗梦一直觉得，智岩禅师到疠人坊为病人讲经说法的行为，对比现在那些只知道四处开光八方做法事的所谓高僧，他们在智岩禅师面前实在是不堪一提啊。对比那些从这个地方一路叩头到另一个地方去参拜某个菩萨的行为，智岩禅师的入世精神更为值得提倡，更为值得大众敬佩。智岩禅师为病人吸吮脓汁的举动，对比那些刺血写经或者燃指供佛的举动，更为值得那些出家人学习效仿。佛法在世间，不离世间觉，并不是句空话，如果我们修习佛法的人，一个个全在深山老林中安度晚年，一个个都远离贫苦大众，甚至一个个只晓得争名夺利，那么，这种佛法，学来何益？可叹的是，现在的佛法，已经在很大程度上，在很多场合，蜕变成了富贵佛法了。
智岩禅师自从来到南京石头城疠人坊后，就再也没有离开过，他一直尽心尽力的为病人们讲经说法，为病人们排忧解难。直到自己生命的终结。
唐仪凤二年（公元677年）正月十日，智岩禅师终于走完了自己在这个红尘俗世里的所有步伐，就在疠人坊里端坐着圆寂了。享年七十八岁。智岩禅师临终时，告诉身边的人，自己死后，把他丢在河里去实行水葬。
智岩禅师端坐在疠人坊已经去世了，可是大家都惊奇的发现，智岩禅师的容颜竟然没有因为是个去世的人而有任何的改变，而且他的手脚四肢根本就没有像别的去世的人一样是僵硬的，而是能自由的伸展弯曲，就如活着的时候一般。更让人觉得不可思议的是，智岩大师刚一圆寂，本来就污浊不堪的疠人坊便不知从何处飘来一阵奇异的香气，弥漫了整个疠人坊，这股香气半个多月都没有散去。所有的人都咋咋称奇，对于智岩禅师更加敬佩不已。
第三节 三帝国师
一、憾失袈裟
在大唐帝国建立后的前一百年中，在中国禅宗史甚至中国佛教史上，名气最大、声誉最高、声势最显赫、弟子最多也最显赫的佛教人物，不是创立了东山法门的道信大师和弘忍大师，也不是创立了牛头宗的法融大师，也不是有128岁高龄的慧安国师，也不是念佛宗的善导法师，也不是到西天去取经的玄奘法师，甚至也不是中国禅宗第一人六祖慧能大师。而是第一个以禅师身份成为国师，第一个死后受到谥封之僧人，在当时被称为“两京法主，三帝国师”的神秀大师。
神秀大师，公元606年，生于陈留郡尉氏县（现河南尉氏县）一户李姓人家。身长八尺，厖眉秀目，威德巍巍，而且有王霸之气，是个标准的帅哥模样。不过，一个人要是光有英俊的外表而无深厚的学识修养，那这个人在别人眼里只是个中看不中用的花架子而已。幸好，神秀大师从里到外都不是什么花架子。
神秀大师从小就是个爱学习的好孩子，那个时候只要书店里有的书，几乎都是他的阅读对象，象《道德经》、《庄子》、《尚书》、《周易》这些畅销书排行榜上经久不衰的著作，神秀大师自然是多次翻阅烂熟于心的。而且什么三乘经论，四分律仪，训诂这类的著作，神秀大师同样认真研读，仔细体悟。所以，对于儒释道三家的著作，神秀大师那是严格按照教育从娃娃抓起的要求严格执行的，自然神秀大师的学习成绩那是出类拔萃的。
唐高祖武德八年，公元625年，十九岁的神秀大师来到了洛阳天宫寺，接受了具足戒。不过，从后来的情况看，即使神秀大师在洛阳天宫寺受了具足戒，也并没有使神秀大师取得僧籍，不然的话，他也不会年过七旬，才在当阳玉泉寺取得“名在僧录” 的合法地位。所以，神秀大师的真实身份，应该就是个私度沙门。
爱好学习的人，永远都不会满足于自己已有的知识的，永远都想自己能得到最大的提高。神秀大师就是这样的人。当弘忍大师的东山佛学院开办得如日中天，使得天下僧众十之八九都去报考入学的时候，神秀大师自然也心动了。于是，在唐高宗永徽二年，公元651年，神秀大师也收拾行装，参加了东山佛学院的入学考试。而此时，神秀大师后来那个最为有名的同学慧能，才只有十三岁，还是个典型的贫困失学少年，正在老家广东佛山市南海区砍柴为生。
自然，在那个文化水平不高，很多人都是文盲或半文盲的年代，至少拥有大学本科文化水平的神秀大师立马就被弘忍大师录取了。而且，神秀大师仪表堂堂，也很能吸引善男信女们的高度关注。古时如此，现在不也是有什么所谓的最帅和尚吸引了世间众多的目光吗。并且，据京城里狗仔队传出的小道消息，神秀大师后来能受到中国第一个真正的女皇帝武则天超出常规的礼遇和崇拜，神秀大师那副老帅哥的容貌那是起了相当大的作用的。因为全国人民都知道他们的天后是公开的喜欢帅哥的啊。
神秀大师人看着舒服，更关键的是内在素质那是远远超出佛学院那些同学的。所以弘忍大师非常高兴，自己的佛学院能招收到这样优秀的学生，那是自己的福气啊。弘忍大师自然对神秀大师悉心教导，仔细启发。
而神秀大师看到弘忍大师并非浪得虚名，不仅佛学理论知识非常扎实，而且禅定功夫同样登峰造极，正好是自己学习的榜样。自然也是虚心求教，费心钻研。
一个有心传授，一个虚心请教，自然双方沟通的非常顺利，也非常愉快。没两年功夫，神秀大师便因为学习成绩优秀，成为了弘忍大师的上首弟子。弘忍大师当众表扬神秀大师道：“我有很多的学生，不过对于佛法的圆融贯通深刻领悟，却没有哪一个能比得上你的。”于是立即任命神秀大师为班长，作为全班学生学习的榜样。
作为东山佛学院真正意义上的大师兄，神秀大师不仅学习成绩优秀，对于学院号召的勤工俭学工作，也是积极参与的，不论是扫地还是抹桌子，不论是劈柴还是挑水，不论是种地还是开荒，不论是收割还是做饭，神秀大师只要有空，没有不积极参与认真劳作的。
对于师父弘忍大师，神秀大师更是细心照顾，用心服侍。弘忍大师也是非常满意，于是叫神秀大师天天晚上为他洗脚。读者诸君千万不要以为天天晚上给别人洗脚，是件不好意思的事，或者是件丢人的事。相反，这种事情并不是谁都能去干得了的。对于佛教徒来讲，那个天大的福分啊，那是要师父非常看得起你，才能给你这个天大的面子的。
在佛教的众多信仰中，对于那些少数得道高僧或者宗教领袖而言，不论是这些得道高僧或者宗教领袖去接触信众的身体，还是广大的善男信女能有机会去接触他们的身体，对于信众来讲，都是具有天大的福报的，而且都是机会难得的。所以，你看看在这个世界很多地方，那些得道高僧或者宗教领袖一旦出现在广大的信众之中，信众们奔涌而上想和得道高僧或者宗教领袖近距离接触的场面，绝对赶超那些所谓的天王巨星出现在观众之中的情形。每个信众都在渴望着能对他们头面礼足，每个信众都在渴望着能被他们抚摸头顶。信仰的力量，在任何时候都会绝对超过热爱的力量的。
因为佛教的最高礼仪，就是头面礼足。所以，信众如果能给高僧或者宗教领袖洗脚，那真是莫大的福气和天大的荣誉的啊。
所以，神秀大师能天天给弘忍大师洗脚，反而是一件非常光彩的事情，这更是弘忍大师在用明显的事情传递着一些信息：神秀，才是整个东山佛学院的骄傲。
不但如此，弘忍大师更作出了惊人之举，在给学生们上课时，竟然叫神秀大师和自己并排而坐。这就更不得了啦。从古至今，有哪个学校的学生敢和校长并排而坐给学生上课的？
随即，弘忍大师便在课堂上宣布：神秀同学从现在起，正式成为东山佛学院的助理教授，大家以后在课程上有什么不懂的地方，除了可以来问我以外，还可以去请教神秀同学。因为“东山之法，尽在秀矣。”
而神秀大师从入学到成为助教，仅仅用了六年时间。
但是，神秀大师在东山佛学院的幸福时光，也仅仅只有这六年。
也许是受到了陈硕真利用佛教寺庙造反称帝的影响，朝廷上下立马在全国大规模的清理整顿僧尼，尤其是那些没有僧籍的私度僧尼。从我们现在掌握的情况来看，神秀大师当时应该就是个私度僧尼。因为专门弘扬神秀北宗一系的《楞伽师资记》里并没有记载神秀大师是在哪儿出的家，哪儿授的戒。而是直接说神秀大师行至蕲州双峰山忍禅师所，受得禅法。而神秀大师圆寂后，作为神秀大师弟子的当朝宰相张说为神秀大师撰写《唐玉泉寺大通禅师碑铭并序》，在碑文中张说清清楚楚的写道：仪凤中，始隶玉泉，名在僧录。也就是说直到公元676年后，神秀大师年过七十，才正式拥有僧籍。
而实际情况也是如此，弘忍大师的东山佛学院收留了相当数量的私度沙门和社会流民。弘忍大师的师兄弟法融大师同样在牛头山收留了很多的私度沙门和社会流民。而这些人，从国家的长治久安来讲，绝对是朝廷清理整顿的对象。
由此看来，神秀大师确实是个私度沙门啊。
所以，当政府有关部门在大肆清理打击私度沙门的时候，神秀大师唯一的选择，就是赶紧离开东山佛学院，找个不为人知的地方躲起来，不然的话，不仅自己要遭殃，更会把整个佛学院拖进水中。要知道，古代的连坐政策那是相当厉害的。所以，神秀大师“涕辞而去，退藏于密。”而且，神秀大师躲迷藏的功夫那绝对是第一流的，因为神秀大师这一去，有十余年的功夫，竟然没有一个人知道他到底隐藏在哪儿。
任何运动，都是一阵风，不会吹个天长地久的。所以，等到清理私度沙门这个运动之风吹过去后，局势平静了下来，神秀大师又重新回到了东山佛学院继续深造，自然，他受到了师父弘忍大师和全体同学的热烈欢迎。不过，没过多久，在唐咸亨二年，公元671年，他的班级里迎来了一个广东乡下的新同学，说是同学，也不准确，因为该同学贫穷年少失学，所以在参加东山佛学院的入学考试中，没考上，但是师父弘忍大师觉得这个同学资质不错，可以培养，于是就让他成为了佛学院的旁听生。但是，就是这个不起眼的旁听生，在东山佛学院年终的毕业考试中，分数竟然比已经担任助教了的神秀大师还高，更不用说别的同学了。
这个新来的旁听生就是——慧能同学。
慧能同学以行者身份，也就是以旁听生身份在佛学院上了八个月课后，弘忍大师忽然在学院公告栏上贴出告示，要求佛学院的每个学生上交毕业论文，论文成绩排名第一的，直接委任为达摩佛学院第六任院长，并且把达摩祖师历代相传的金襕袈裟和紫金钵盂作为院长信物一并赠送。
消息传开，整个佛学院一片沸腾。这个第一名的奖励条件，简直太丰厚了，那绝对是每个学生梦寐以求的东西啊。
可是，想归想，梦归梦，大家此时的头脑还是比较清醒的。奖励条件再好，你得要有真正的本事去拿啊。
真正的本事，全院的同学一想到神秀大师，大家都不吱声了。有他在，还去争什么呢？比资历，神秀大师早在二十年前公元651年就入学了。比颜值，神秀大师相貌堂堂一表人才，就是个典型的帅哥模样。比学识，神秀大师十多年前就已经被提拔为助理教授代师行教了。从外到内，整个学院没有那个学生可以和神秀大师相提并论的啊。就是法如、玄赜这种获得过佛学院十佳学生称号的优秀学生也是自愧不如啊。所以，大家还用得着熬更守夜苦思冥想去创作什么毕业论文吗。
这一来，弘忍大师贴出告示后，竟然没有一个同学到弘忍大师处递交毕业论文。大家都想着交不交都无所谓，反正达摩佛学院第六任院长的岗位，肯定都是神秀大师的了。既然如此，自己又何必去丢人现眼呢。
可是大家都不交毕业论文，神秀大师就有点着急了，这不明摆着冷老师的场吗？以后弘忍大师的面子往哪儿放。自己作为班长，作为助教，肯定要起好带头作用啊，肯定要给老师把场子扎起的啊。
于是，神秀大师拿上毕业论文，直接就往弘忍大师的院长办公室去。可是走在半路上，神秀大师却又愣住了，大家都不交毕业论文，肯定是因为自己助教的身份，担心比不过自己。如果只有自己一个人去交毕业论文，是不是会给大家留下自己是盯着达摩佛学院第六任院长岗位去的印象呢。
神秀大师在路上徘徊着，不去，师父轰轰烈烈发起的毕业论文考试要冷场。去，会给人留下争院长岗位的嫌疑。去还是不去，这是个问题。
既然是问题，那么就要想办法解决。神秀大师一抬头，猛地看到师父贴出的告示，心里灵机一动，对啊，我也可以把毕业论文隐去姓名偷偷的贴在告示栏里面啊，一来算是交了毕业论文，二来也表明了自己不是来争院长岗位的。对，就这么办。
第二天一早，端坐在蒲团上的弘忍大师就被外面叽叽喳喳的人群声吵醒了。他推开窗户一看，告示栏那边围得人山人海的，大家七嘴八舌的不知在说些什么，反正闹麻了。
弘忍大师于是走了过去，大家看到师父来了，都赶紧行礼并把路让开。
弘忍大师疑惑的道：“一大早的，你们不好好在教室里上早课，都围在这儿叽叽喳喳的干嘛？”
法如同学赶紧道：“师父你看，昨晚有人在这儿把毕业论文贴出来了，而且大家看了都觉得学术水平非常的高。”
弘忍大师走近一看，原来是有个同学贴出了自己的毕业论文，其实就是一首偈子：身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
不过这篇毕业论文下面却没有署名，弘忍大师马上问周围众多的同学：“这篇毕业论文是谁写的啊？”
可是，弘忍大师连问了几遍，都没人吱声。
玄赜上前作礼道：“师父，你看这篇毕业论文咋样呢？”
“嗯，不错，不错，依此偈修，免堕恶道。依此偈修，有大利益。尽诵此偈，即得见性。”
大家一阵欢呼，看来师父的看法和同学们的看法一致啊。这篇毕业论文的作者肯定是个优秀人才啊。
当大家还在围观诵读这篇毕业论文的时候，慧能同学作为行者身份，此刻正在碓坊舂米呢。既然是旁听生，那肯定是和正式学生有较大的差别的。
下课后，同学们一个个兴高采烈有说有笑的回来了，很多人都在高声诵读着那篇毕业论文。慧能同学一听，觉得有点奇怪，于是拉住一个同学问道：“你们这么兴奋，遇上什么喜事了？你们诵读的又是什么偈子？”
对于这个从边远山区来的土里土气的乡巴佬旁听生，大多数人对慧能同学是没有什么好感的。自然这个同学也没好脸色：“跟你这个旁听生说佛法简直是浪费时间和心情，有空了自己到学院告示栏那儿去看去。”
慧能同学自然不会和他一般见识，再说了，自己手上的活还多着呢，学院上千人还等着自己这帮人干活吃饭呢。还是先把米舂完再说吧。
好不容易把活干完了，天都快黑了，慧能同学趁着还有点光亮，赶紧来到了学院的告示栏处。身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。这是那个同学写的哦，还没有彻悟佛理嘛。同学们还整天挂在嘴里兴高采烈的诵读，这不是在误导同学吗。我还是给你改改吧，免得同学们再去误读了。
于是，慧能同学找来毛笔，就在这篇毕业论文的旁边，写下了自己原创的毕业论文：菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。自然，慧能同学也没署名。写完后，慧能同学就回碓坊休息去了。（这两篇毕业论文的优劣，在后面讲述慧能同学时红尘洗梦再详细解读。）
慧能同学倒是回去休息去了，可是，还有别的人却坐卧不安，心思不定。
神秀大师把毕业论文写在告示栏后，却始终摸不清师父的真实心思，自然是坐卧不安，心神不宁。
弘忍大师看到这篇毕业论文后，自然心里有数，虽然没署名，可是光看笔迹就晓得是那个写的了。这个神秀，都已经是助教了，怎么写出的毕业论文没有达到彻悟佛理的最高水平呢。看来自己还得继续启发他啊。
晚上，弘忍大师派人叫来了神秀大师：“神秀啊，告示栏那篇毕业论文是你写的吗？”
“是我写的，老师。”在弘忍大师面前，神秀大师根本没必要撒谎：“不过我不知道这篇毕业论文到底怎样，希望老师能给我个详细的评语，以便我能看清自己今后努力的方向。”神秀大师还是非常谦虚的。
弘忍大师望着神秀道：“神秀啊，你这篇毕业论文，未见本性，只到门外，未入门内。如此见解，觅无上菩提，了不可得。无上菩提，须得言下识自本心，见自本性。不生不灭，于一切时中，念念自见。万法无滞，一真一切真。万境自如如，如如之心，即是真实。若如是见，即是无上菩提之自性也。”
原来自己还有这么多道理没明白，神秀大师在一旁频频点头不已。
弘忍大师接着道：“既然这篇毕业论文没写好，不过没关系，你回去在认真思考下，看看能不能补交一篇上来，如果写得好，你还是有机会能担任达摩佛学院第六任院长的。”
神秀大师回去后，几乎一晚上没睡觉，都在那里冥思苦想着重新创作毕业论文的事，不知不觉天就蒙蒙亮了。正在迷迷糊糊之间，忽地觉得外面很多人闹喳了起来。神秀还没回过神来，就有人来敲门了：“大师兄，大师兄。”
神秀大师打开了门：“咋啦，出啥事了？”
来人道：“大师兄快去看，有人昨晚竟然在你的毕业论文旁边贴出了自己的毕业论文，大家都在那儿议论呢。”“而且，而且……”来人吞吞吐吐的。
神秀大师道：“而且怎么了，你倒是说啊。”
来人支支吾吾的道：“而且很多人居然说，居然说写得比你的那篇毕业论文还好。”
有这事，神秀大师赶紧来到了告示栏。菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。神秀大师沉吟着，唉，果然比自己的见解和境界更进一步啊。而且，这一步，不是一般人能跨得过去的啊。
后来的结果，大家都晓得了，慧能同学获得了达摩佛学院第六任院长的任命书，并且带着达摩祖师历代相传的金襕袈裟和紫金钵盂偷偷的离开了东山佛学院，回到了广州。
