谈古论今
谈古论今说佛求道
第三节 禅法西来
一、达摩议论
我佛如来拈花，摩诃迦叶微笑后，禅宗的传承就开始了，从灵山大雷音寺佛学院第一任院长摩诃迦叶，一直传到了第二十八任院长——菩提达摩。
前面红尘洗梦已经讲过了，大雷音寺佛学院从第一任院长到第二十八任院长之间的传承，有很多历史资料的短缺和虚构，所以，红尘洗梦只有从有真实记载的、有确切史料支撑的人物开始讲述。而且，中国禅宗，在禅门内部历来是公认菩提达摩为第一祖的。
现在的很多专家和学者，在论述中国禅宗史的时候，往往不会从菩提达摩开始论述。他们许多都会用相当大的篇幅，讲述中国禅宗之前的佛教史和佛教思想。并且很多人都是把东汉桓帝时（147——167）安世高译出小乘禅经，当做中国禅宗的起源。还有的以道信和弘忍创立的“东山法门”为标志，当做中国禅宗的肇始。也有很多人把六祖慧能当做中国禅宗真正的创始人。他们这些提法的依据，主要是从当时的政治、经济、僧团组织、佛教思想、佛教教义来进行分析研究。然后得出各自的结论。当然，也有少数专家学者把菩提达摩当做中国禅宗创始人。
红尘洗梦认为。中国禅宗，确定是要从菩提达摩开始算起的的。
首先，菩提达摩——慧可——僧璨——道信——弘忍——慧能，这个中国禅宗内部的传承表，是经过多次论证过的，是禅门千百年来公认的。不管是现在还是以后，即使有专家再发现一点这样资料那样证据来反驳这个传承表，红尘洗梦坚信这个传承表是不会随着这些资料和证据发生任何改变的。
其次，那些专家学者从这样角度那样视角，这样理由那样原因来论证中国禅宗确切的创始者。但是，就红尘洗梦翻阅的大量资料来看，几乎看不到那个专家学者从“禅”本身来进行研究和论证的。其实，你只要翻看大量的资料，阅读大量的典籍，稍作对比，你就会发现，菩提达摩的禅法是整个佛教思想上、教义上的一个非常非常重要的节点。六祖慧能的禅法，那是整个佛教思想（教义），包括禅宗思想上的一个本质上的巨大的飞跃。你只要把菩提达摩的传法内容和菩提达摩之前的以及和他同期的法师们的传法内容稍作对比，就会明显发觉禅门内一直在论述的“宗”与“教”之间的显著不同之处。包括安世高所译之小乘禅经，和菩提达摩所传之禅道，实在不是同一类作品，和后世所传之禅典，更是根本不同。菩提达摩传授的禅法，不论是内容还是方法，都与菩提达摩之前的法师以及同时期的法师们所传的内容和方法，有着根本性的“宗”与“教”之分，哪怕“宗”与“教”之间有时间和内容上千丝万缕的联系。红尘洗梦窃以为，这点，才是中国禅宗可以正式确认的标志。试想一下，如果菩提达摩不远万里而来传授的禅法，和以前就在中国大地上传授的，以及和同时期传授佛法的法师们的教义、方法大同小异。请问，还有中国禅宗吗？请问菩提达摩还会去少林寺面壁九年吗？请问菩提达摩还会受到同时期传法的法师们的残酷攻击和迫害吗？须知，同时期在洛阳一带传法译经的外国僧人达三千人之多，就是因为菩提达摩传授的是真正的禅宗，所以才会造成上述情况的发生。
好了，既然这样，那我们就从东土禅宗第一祖——菩提达摩开始讲述起吧。
二、达摩西来
菩提达摩，也有很多典籍写作菩提达磨，其实不论是写作达摩还是达磨，都是正确的。不像慧能和惠能，你还可以找点理由出来争论一下。
菩提达摩不知生于何时，大约生于公元400年左右吧。造成不知确切时间的原因，在于他在中国广州上岸时登记的履历表因为中国战乱频繁，早就不知遗失到哪儿去了。所以现在我们没办法给祖师爷过生日PARTY。
西域南天竺国人，也就是现在的印度南方人。我们现在虽然不知道菩提达摩的生日，但菩提达摩可是含着金汤匙出生的，绝对属于典型的官二代加富二代。当时的印度和同时期的中国一样，几个大号地头蛇仗着膀大腰圆，各自管着一块地皮收着乱七八糟的保护费。还没有形成一个大统一的国家。菩提达摩就是印度当时其中一个国家南天竺国大婆罗门国王的第三个儿子。前面已经说过，鉴于从释迦牟尼到菩提达摩之间的传承，有许多虚实不定之处，所以，他们之间的传法过程，这里省略一万字。又鉴于菩提达摩在印度的成长、学习、弘法过程，史料不够详细且有很多虚构成分，所以，这里同样省略一万字，我们直接从他与中国弘法相关的话题说起。
菩提达摩本来叫菩提多罗，小时候非常聪明伶俐，博览群书，不管学习什么都能通晓其中的真意，有点类似于神童级别。后来听闻大乘佛法后，一下觉得这个好玩，有点高深玄妙的感觉，和小伙伴们吹起牛来，他们常常瞪大眼睛找不着北。于是就下定决心要终身学习大乘佛法和弘扬大乘教法。
没过多久，灵山大雷音寺佛学院的第二十七号毕业生般若多罗尊者来到南天竺国，准备开办一家佛学院，传授他的禅宗课程。所以就先去拜见国王，希望国王能在批文上签个字，不然的话，佛学院没法开张招生啊。那晓得国王此时也正在重金招聘国内外高级人才来本国效力，对于拥有灵山大雷音寺佛学院毕业证书的般若多罗这种海外顶尖人才自己送上门来，南天竺国国王就差牙齿没笑出来了。看来古代的人早就知晓，人才的竞争，才是最大的竞争啊。于是双方一拍即合，国王签字盖章，提供教学用地和教学设施以及教学经费，般若多罗尊者负责招生工作和教学工作。
这下菩提多罗高兴得不得了，海外的高级佛学人才在自己的地盘上开办佛学院，自己正好近水楼台先得月啊。于是立马跑到般若多罗尊者那里要求报名入学。般若多罗尊者二话没说，既没笔试也没面试，就给他登记入册，成为了佛学院的第一个学生。没办法啊，佛学院的教学许可证是他老爸批的，教学用地和教育经费也是他老爸拨的，而且菩提多罗的户口就在这里，再加上菩提多罗有很好的佛学基本功，小时候什么奥数还是熬熟，托你福或者托他福之类的考核中，全是优秀。这种既有深厚背景，又有首都这种一线城市户籍，而且勤奋好学的人，自己不招，恐怕也要被别的学校抢走。
因为菩提多罗强大的背景资源，再加上菩提多罗的死缠烂打，般若多罗尊者最终不得不把自己的看家本领全部教给了菩提多罗。
般若多罗尊者在把盖有灵山大雷音寺佛学院大印和世界佛教协会总会会长释迦摩尼亲笔签名的毕业证书给菩提多罗时，对菩提多罗说：“汝于诸法，已得通量，夫达摩者，通大之义也，宜名达摩。”从此以后，菩提多罗就变成了在中国土地上大名鼎鼎的菩提达摩祖师了。
菩提达摩接过金灿灿的毕业证书，翻来覆去的看着，证书倒是金光灿烂的，可是以后出去混饭吃管用不？般若多罗尊者似乎看出了菩提达摩的担心，马上安慰道：“小达摩啊，你可不要小看这张纸啊，这个毕业证书是我佛如来在灵山大雷音寺佛学院亲自签发的，你要知道，从我佛如来签发这种毕业证书，上千年来，到我这里也才只有二十七张，你的是第二十八号。含金量那是非常的高啊，比什么牛筋贱桥野露摸耳笨的毕业证牛掰多了。”
说到这里，般若多罗尊者拿起水杯喝了口水润了润喉咙，一提到这张毕业证，般若多罗尊者就说不出的激动：“我再提前给你透出点风声，你听在心里就行，千万不要讲出去。两百年后，中华大唐的一个叫做玄奘的和尚，自己一个人经过千辛万苦，跑到灵山大雷音寺佛学院，前后待了十六年之久，学习了非常多的课程，成绩也非常好，可是灵山大雷音寺佛学院依旧没给他颁发毕业证书，所以，玄奘离开后，也只是个灵山大雷音寺佛学院的旁听生。但纵然是个旁听生，他回国后依然受到了 的最高礼遇，成为了当时大唐的风云人物。大唐当年评选的年度十大新闻，玄奘取经以绝对票数排名第一。大唐当年评选出的十大风云人物，玄奘同样以最高票数当选第一名。而且其粉丝达百万之多，风头一时无两啊。小达摩啊，你想想，玄奘只是个旁听生都这么牛掰，何况现在你手中这张正宗的毕业证书呢。”
师父般若多罗尊者一番话说得菩提达摩心花怒放，看来这张纸管用啊，菩提达摩赶紧把毕业证书放进贴身口袋装好，这张金字招牌可不能搞丢了。
在当时，整个印度大陆都有点乱七八糟的，佛法也大不如以前那样受到群众的欢迎。般若多罗尊者费尽心思开的佛学院，占地面积非常大，而且就在都城核心区域内，交通非常方便。教学设备也很先进。国家批下来的教育经费也很充足。食堂伙食也好，根本就没有什么过期食品垃圾食品之类的。而且学校的课程那是丰富多彩，除了佛学，天文、地理、占卜、星象、音乐、歌舞、武术、射箭、骑马、农艺等等，都可学习的。可是，就是这样，招生广告都打出去很久了，也没看见几个人来报名。菩提达摩每次看着诺大的教学楼里那几个稀稀拉拉的同学，就非常担心佛学院还能不能开办下去。要不要把佛学院开办到别的地方去试试？于是他就问老师般若多罗尊者：“师父，我现在已经把第二十八号毕业证书领到手了，你看我是不是到别的地方去开个佛学院，扩大下我们佛学院的影响？希望师父能给我点提示。”般若多罗尊者回答说：“你虽然已经拿到了第二十八号毕业证书，但是暂时还不宜出远门，先在这个佛学院待着，等我灭后六十七载，当前往中华开办佛学院，设大法药，直接上根。千万不要急于求成，避免欲速则不达之患。”
菩提达摩望着空荡荡的教学大楼，又掰着指头算了一下，上千年才毕业了二十八个学生，平均差不多要三十六年才能毕业一个。这个学习时间太长了。于是接着又问道：“中华大地有优秀人才能考进我开的佛学院吗？他们能学有所成最终毕业拿到毕业证书吗？以后会有什么磨难吗？”般若多罗尊者回答说：“你所要教化的地方，能最终毕业获得菩提学位之人，不可胜数。我灭后六十余年，中华有难：‘水中文布，自善降之’你到了中华的南方千万不要停驻下来，那里的人惟好有为功业，不见佛理。你纵然到了哪里，亦不可久留。那里的人都是喜好各种速成班的，都梦想着花个两三个月到你这儿来镀下金，然后取得毕业证书。你开设的全日制四年本科课程，他们根本就上不完。更别提你刚才算的三十六年了。听吾偈曰：路行跨水复逢羊，独自栖栖暗渡江。日下可怜双象马，二株嫩桂久昌昌。”
不论是佛家还是道家，古代那些得道的高手除了学习基本的佛学、道学之外，什么占卜学、星象学、心理学、预测学等等都是必修课。所以，他们都有留下谶言的传统，而且，他们的谶言，比我们现在的天气预报准确多了。这不，般若多罗尊者就给菩提达摩留下了谶言。最终这些谶言都在菩提达摩身上验证了。
菩提达摩又接着问道：“以后还有没有什么情况呢？”菩提达摩望着周围稀稀拉拉的几个同学，心里实在没底。
般若多罗尊者回答说：“从现在算起，一百五十年后而有小难。你听我的谶言：心中虽吉外头凶，川下僧房名不中。为遇毒龙生武子，忽逢小鼠寂无穷。”
前面说过，菩提达摩是个敏而好学的人，也是个爱打破砂锅问到底的人，什么事情不整个清清楚楚明明白白是绝不放手的。自己要白手起家开办个佛学院，情况要了解清楚点好啊。所以，菩提达摩又接着问道：“此后如何？”般若多罗尊者也是个极有耐心的老师，并不因为徒弟问个没完没了而有所不快，相反，他是担心自己不能更好的为弟子指引前方的道路，担心佛法会在以后的岁月中有所衰败甚至灭亡。这个担心不是空穴来风，现在的佛学院已经只有几个学生了，而且举步维艰，任你广告打得天响，可就是没几个人来报名。因为千年以后，在整个印度大陆，灵山大雷音寺佛学院的金字招牌虽然还高挂在那里，可是佛学院已经没有一个学生了。你说佛学院垮了吧，可那块佛学院的金字招牌还在大雷音寺的风中飘荡。你说没垮吧，可几百年来没毕业一个学生。那些想拿毕业证书的人，全部都跑到中华大地上那些佛学院以前开办的分院来镀金了。这真是天大的讽刺啊。所以，般若多罗尊者严肃地回答说：“却后二百二十年，林下见一人，当得道果。你认真再听我给你的谶言：震旦虽阔无别路，要假儿孙脚下行。金鸡解衔一粒粟，供养十方罗汉僧。”
般若多罗尊者掐指一算，还得给他交代下：“小达摩，你要记住，你到中华去开办佛学院，一定要有品牌意识，一定要使自己的佛学院从教学理念、教学方针、教学大纲和教学课程，都要和别的佛学院有实质性的区别，这样才能创造出自己独特的品牌出来。自己当院长才是王道啊。”好了，该说的人话和谶言都应该告诉徒弟了。
菩提达摩认真地听着师父的交代，把这些话语牢牢地记在心中。师父的谶言，绝对是有他的道理的。而且，不听老人言，肯定吃亏在眼前的。
般若多罗尊者灭度后，菩提达摩积极地在国内弘传佛法，不惜巨资到处打广告，提供优厚待遇到处招生，可是国家经济年年不景气，财政部税务局那些官员的各种报表和数据真的就是一张纸，在下滑的经济面前，一捅就破。而且到处都在发生外交纠纷：你说我收保护费过界了，他说你们的小姐不该过来窜场子扰乱市场秩序。有时几个地头蛇之间还互相趁黑扔砖头。所以，每块地皮上各类优秀的人才都在施展各自的神通四处托关系八方找路子，办理什么红卡蓝卡黄卡白卡黑卡绿卡皮卡开溜，不管什么卡，只要在海关不被卡住，就是好卡。
菩提达摩想着自己辛苦六十七年，佛学院没办起来，学生也没招到几个。看来，这块地可能风水有些问题，还是早点去中华开办自己的佛学院试试。于是菩提达摩留下自己的学生不若蜜多罗在印度继续招生传法，自己决定亲自到中华去开办佛学院。
于是，菩提达摩拜别师父的灵塔，辞别同学和亲朋好友，坐上国王专门为他准备的大船，带着雄心万丈沿海去往中华。
这一出海，在海上一待就是三年，期间风波险恶，这里就一笔带过。最终菩提达摩于梁普通七年（公元526年）九月二十一日（古时候人写几月几日，那可是用的农历，不是现在大家熟悉的某月某日哟），到了中国的南海，在广州口岸登陆。菩提达摩这个在国人眼里的卷发胡僧一上岸，自然就引起了包括海防官兵和所有人的高度关注。
那个时候，中华大地上的几个地头蛇间，为了争夺地盘，随时都在骂娘扔砖头，随时都在舞枪弄棒的。所以外国鬼子的船只进入中华的口岸，那肯定是要严格检查仔细盘问的。这些洋鬼子，谁晓得他们安的什么心呢？
“下一个。”口岸的检查官喊道。一大船的人，终于轮到菩提达摩了。
菩提达摩走了过去。
“姓名？”检查官在详细的对每个新来的外国人备注着履历。
“菩提达摩。”
“性别？”
“男。”
“民族？”
“刹帝利族。”这三个问题都简单清楚。
“年龄？”
“149。”
“多少？”检查官伸过头仔细看着菩提达摩那张老脸。
“一百四十九岁。”菩提达摩非常清楚的回答。
“149。”检查官嘀咕着道。然后又抬头望了菩提达摩一眼，在半信半疑中还是登记下去了。
“学历？”检查官继续问道。
“不知道。”这个问题菩提达摩也犹豫了一下，没能回答。
“不知道？”检查官有点火了：“你读过书还是没读过书？没读过书那就是文盲。只要读过书，就有学历，哪怕你是幼儿园小班，哪怕你是肄业文凭，我也给你写上。”
菩提达摩认真的思考了下，回答道：“我是读过书，但确实不知道自己该是什么学历。”
这个老家伙是不是真的老糊涂了，检查官有点不耐烦了，后面还有一帮人在等着登记呢：“那你告诉我情况，我来给你看看该是什么学历。”
菩提达摩非常认真地对检查官道：“请问比博士高的学历叫什么？我实在不知道自己的学历该怎么称呼。”
什么？这个世界竟然还有比博士更高的学历？检查官终于忍不住了，这个老家伙看来真的是犯病了。“你说你有比博士更高的学历，有什么证据没啊，是不是拿出来让我们大家开开眼啊。”检查官决定逗他一逗。
菩提达摩马上非常庄重地从贴身的口袋里掏出一个用黄色的丝绸包裹着的扁扁的包袱出来，然后非常严肃地层层打开，最后取出一张厚重的纸来，递给面前的检查官。
检查官接过后翻开一看，不禁立马站了起来。这可是正宗的释迦摩尼亲笔签发的灵山大雷音寺佛学院的毕业证书啊。而且编号为28号，看来这东西存世量那是非常稀少啊。
那个时候，可是个佛教疯狂的年代，因为一把手梁武帝是释迦摩尼的铁杆粉丝，所以，国内的人，就算是不认识自己的亲爹亲妈，也必须认识释迦摩尼。因为全国上下到处都是释迦摩尼的画像，到处都是释迦摩尼的经文，你想不认识他也不行啊。而且，大家还得在一把手的带领下，天天学习念诵他的各种语录，起床时要念，睡觉时要念。结婚时要念，下葬时同样要念。吃饭前要念，杀猪宰鸡时更要念。谁要是敢表示不满或者打胡乱说，轻者下监狱，重者那可真的就要下地狱了。
所以，检查官立马站了起来，毕恭毕敬地把毕业证递给菩提达摩，语气也立马客气了起来：“达摩老师，你的学历确实不知道该填什么，那些什么硕士博士，只配给你当学生啊。”
“还有什么表格要填的吗？”菩提达摩赶紧把毕业证书揣进怀里问道。这玩意儿可千万不能弄丢了，自己还要靠它混饭吃呢。
“没有啦，没有啦。”检查官满脸殷勤的道：“像你这种海外的顶尖人才，我们平时想请都还请不来呢，后面那些手续，我们一站式替你办好，你老现在就先在宾馆住着，我这就给领导汇报去。”
菩提达摩望了望身后还在排着的长长的过关队伍，挺直了腰杆，拄着拄杖，在一帮兵丁的护卫下，往宾馆走去了。看来，这张毕业证书，真的就是块金字招牌啊。走着走着，菩提达摩不禁又摸了摸怀中的那个包袱。
这天，广州地区的一把手广州刺史萧昂正在家里翻阅着佛经，其实萧昂自己心里最清楚，他原本对佛教的那些东西不感兴趣的，自己贵为一方诸侯，平时吃喝玩乐都嫌时间不够，那里还有什么功夫去钻研什么佛经哦。但是，国家的一把手梁武帝那是释迦摩尼的铁杆粉丝，除了自己天天学佛外，还下令全国的人民必须跟他学习，向他靠拢。没办法，谁叫他是皇帝呢。在任何时候，一把手喜欢什么号召什么，你要是不能紧跟在一把手步伐的后面，那你在官场上还能混得下去吗？所以，萧昂也高举旗帜，高喊口号。对于佛法，宣传宣传再宣传，学习学习再学习。
不过，你别说，多看了几本佛经，还是觉得神清气爽的，吃饭也比以前香了，睡觉也比以前甜了，烦心事也感觉没以前那么多了，身边的几个妻妾，也是越看越顺眼了。萧昂深深地感到：跟着领导操，好处立马到。
萧昂正翻阅着佛经，沉浸在佛法的高深玄妙之中，忽然，门子在屋外轻声报道：“大人，海防检查官求见。”
“叫进来。”萧昂起身道。
海防检查官行礼后道：“大人，边防口岸刚才来了一个海外佛学顶尖人才，现在我们正安排他在宾馆歇息着呢。”
“什么顶尖人才？”萧昂连忙问道。他对这些人物历来都是非常感兴趣的。
海防检查官赶紧回答：“此人从印度不远万里而来，粗眉突眼，吡嘴虬须，一副老者姿态，自己说有一百五十岁了，不过满身慈祥之气，一看就是个得道的高僧。”
萧昂道：“现在我国海外来的和尚多着呢。不过一百五十岁的和尚，还是罕见的。”萧昂望着检查官道：“就这些？”
检查官赶紧道：“岁数大还不是最厉害的，最厉害的是他的那张毕业证书，那可是世界佛教协会总会会长释迦摩尼亲自签发的灵山大雷音寺佛学院的毕业证书啊。”
听完检察官的汇报，来的竟然是印度佛法嫡传的禅宗第二十八祖菩提达摩。萧昂一边更衣一边赶紧道：“赶快带我去看看。”
见到菩提达摩，见到菩提达摩那张金光灿灿的毕业证书后，萧昂赶紧按照当地最高规格接待标准来接待菩提达摩。自己是地方最高长官，不便到处行走去找高僧参禅悟道，这下有货真价实的正宗祖师亲自送上门来，岂不是天随人愿。而且，更让萧昂暗地里高兴的是：这种真资格的海外顶尖人才在自己这儿，那可是个天大的给当今皇上拉关系套近乎的绝佳机会，当今皇上喜好佛法的疯狂劲，那可是世人皆知的啊。如果自己有机会向当今皇上成功推荐海外佛学的最顶尖人才，那自己不就在朝廷露了一个天大的脸吗。而且，据朝中传来的小道消息，皇帝正准备对中央各部的领导班子进行大规模的调整，看来佛祖有眼，让自己赶在了这个节骨眼上。不过这个心里的小秘密，那是绝对不能在菩提达摩祖师面前表露出来的。
所以，萧昂一边热情款待好菩提达摩，找各种机会向他讨教禅法。一边派出特使，用八百里加急特快专递向梁武帝汇报。
不过有个问题，红尘洗梦至今没有弄明白，那就是菩提达摩在和萧昂他们交流，以及后来和梁武帝他们交流时，是有翻译还是没有翻译？还是菩提达摩早在印度时就学会汉语了？对于这个问题，红尘洗梦翻遍众多的书籍，也许也是自己孤陋寡闻吧，别说明确的答案，就连模糊的线索都没有。菩提达摩别的问题，比如出生日期啊，死亡日期啊，多久来华的啊，是否确有其人啊，是不是中国禅宗的创始人啊，留下的那些著作的真伪啊，等等等等，大家都争得面红耳赤，莫衷一是。唯独这个问题，所有的人似乎都在暗地里达成了某种默契，那就是谁都整死不提这个问题。所以，对于菩提达摩的语言交流问题，我们毫无线索可言。
不过，先前我们提到，菩提达摩从小聪明伶俐且博览群书，而且不管学习什么都能通晓其中的真意。再加上师父提前六十七年就预先告知他要去中华弘扬佛法，所以菩提达摩应该早就在进行学习汉语、中华文化、中华风俗等各方面的准备了。而且中国和印度之间的交流，尤其是佛教的传播，更使得双方的语言能有机会互相交流了解。经过几十年的学习，想必菩提达摩在离开印度时，就应该学会汉语了吧。而且，在航海而来的三年中，菩提达摩肯定会在路上更勤奋的学习汉语，以期能与汉人自由地交流。红尘洗梦本人是倾向于上述认识的。
梁武帝，本名萧衍（464年——549年）。他可是个历史上少有的文治武功兼备的帝王。不但可以自己带兵打仗并取得非凡的成绩，而且博通文史，才思敏捷。作赋写诗，那也不在话下，并且不乏佳作。但是，梁武帝能名垂千古，却并非他的文治武功，而是因为佛教。我们可以毫不夸张的说，梁武帝是中国五千年历史上，最为痴迷佛教的帝王。
梁武帝不仅自己信佛吃斋，还接受菩萨戒，以后便不近女色。由于他的倡导，全国上下都以信佛吃斋受戒为荣。梁武帝还大兴佛寺，使本国佛教最兴盛时，佛寺最多达到了两千八百四十六所，每座佛寺都富丽堂皇且资产丰厚。后来唐朝的杜牧写道：南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。就是当时梁朝的真实写照。另外还广度僧尼超过十万之众。梁武帝不仅每天早晚两次烧香拜佛，并且于公元527年，亲自到同泰寺，做了三天的住持和尚，而且以后还四次出家为僧，每次都是大家出钱把他从寺庙赎回去。还下令将国号改为大通。
这样一个佛法帝王，收到萧昂八百里加急特快专递，得知从佛教的发源地印度来了禅宗的二十八祖，而且拥有世界佛教协会总会会长释迦摩尼亲笔签发的灵山大雷音寺佛学院毕业证书，货真价实，童叟无欺。那自然是喜出望外，立即派出特使，专程前往广州，迎接菩提达摩到南京来见自己。
那个时候的交通非常不发达，跟现在出门以小时为单位不同，那个时候出趟远门，那是要以月乃至年为单位的。所以，菩提达摩在路上颠簸了差不多一年，直到第二年的十月一日，才在接待人员的陪同下，抵达当时梁朝的都城建康，也就是现在的南京。
梁武帝听说菩提达摩来了，赶紧叫手下去请志公禅师来。对于梁武帝这样一个释迦摩尼的铁杆粉丝来讲，身边肯定随时都供养得有国内的高僧的。
志公，就是梁武帝供养的高僧中的高僧。志公在当时可不是一般的人物啊，那简直就是天王巨星级别的存在。
志公，《高僧传》载其：迹拘尘垢，神游冥寂，水火不能燋濡，蛇虎不能侵惧，语其佛理则声闻以上，谈其隐伦则遁仙高者，岂得以俗士常情，空相拘制。
而且志公大师曾经以不可思议的神通力，展现十八层地狱的种种苦相给梁武帝看。梁武帝自然是看得心惊肉跳，魂飞魄动。于是武帝问志公大师：“大师，怎样才能减轻地狱之苦？”志公大师回答说：“若闻钟声，斯苦暂息。”于是天下的寺庙，没有不安置大钟的。所以，我们现在进入任何一个寺庙，都能看到钟楼，那就是志公大师倡议的结果。
由此可见，志公佛法高深，行为怪异，不但修行功夫了得。并且对人说出的话常常如同谶言一般，日后往往都会应验。所以国内上至帝王将相，达官显贵；下至读书人士，普通草根。都以能认识和供养志公为荣。梁武帝自然早早就把志公请入京城来供养起了，并且还特意下命令，专门给志公大师颁发了一张皇宫出入特别通行证。以方便志公大师可以随意进出皇宫。这种待遇，古今中外都不是那个人能轻易享受得到的。
梁武帝叫志公来，随同自己一起接见菩提达摩，这就给后世的历代帝王开了一个先河，那就是再有所谓的高僧进宫时，不论是国内的名僧还是外国的和尚，皇帝常常会叫上国师或者自己熟悉的佛家高手，陪同自己一同去接见，一来给自己壮胆。二来自己更容易学习佛法。三，就是要请国师在一旁辨别真伪。须知，不论哪个年代，所谓的大师都是满天飞的啊。
而且，梁武帝在皇宫中侍养大师，以帝王之尊开了一个非常坏的头，并且其遗毒一直祸害流传到现在。君不见现在的一些高级公仆，不也常常在身边侍养这样神人那样大师吗。
菩提达摩终于来了，梁武帝叫志公大师暂时在屏风后面待着别动，自己满面笑容的先迎了出去。
一番不紧不慢不温不火不痛不痒的寒暄后，爱好佛法且虔心向佛的梁武帝终于首先切入了佛法的正题。这种问题，才能彻底了解一个人的底细。装，你是装不出来的。自己怎么说也算是半个僧人了，佛教的那套，想蒙自己，没那么便宜。而且，屏风后面还有真正的鉴别高手在呢。
梁武帝恭敬问道：“朕即位已来，造寺写经，度僧不可胜纪，有何功德？”说出此话后，梁武帝自然是满心自豪的。确实，梁武帝号称“皇帝菩萨”，以帝王之尊，成为释迦摩尼最铁杆的粉丝，对于佛教的发展，那可是有天大的贡献的。
但是，菩提达摩的回答让梁武帝几乎跌破眼镜：“并无功德。”
并无功德。这句话真是石破天惊，惊起滔天巨浪，打破无数人心目中的的佛法大梦。
并无功德这句话，不仅是古时的梁武帝听了后茫然不知所措，就是现在人听了，同样会茫然不知所措。不仅让古时的那些饱读经书的法师们目瞪口呆，就是现在那些饱读经书的法师们同样会目瞪口呆。因为这和佛教那些僧人宣传的根本就不一样，和自己平时理解的佛法也完全不同。不论是古代还是现代，你随便去问那个和尚：烧香拜佛，供养僧侣，造寺写经，有无功德？他们一定会告诉你，有，不但有，而且是天大的功德。
可是，菩提达摩明确无误的告诉你，并无功德。梁武帝自然搞不清楚，而且还有点不高兴了。我给你们世界佛教协会总会会长释迦摩尼办了那么多的事，竟然没有任何功德，没功德的话，谁还跟着你们会长混呢。这个老家伙葫芦里卖的到底是什么药呢？
于是梁武帝接着问道：“为何无功德？”
菩提达摩平静地回答说：“此但人天小果，有漏之因，如影随形，虽有非实。”
梁武帝依旧还是搞不清楚，自己做了那么多人们认为有天大功德的事情，居然并无功德。梁武帝决心问个明白：“那么怎样才是真正的功德呢？”
菩提达摩依旧心平气和的回答道：“净智妙圆，体自空寂，如是功德，不以世求。”
看看从前到现在的寺庙，看看从古到今的信众，有几个去寺庙不是有所求而去的呢？求升官、求发财、求早生贵子、求身体健康、求打赢官司、求五谷丰登、求考试过关，乃至于求佛求法求道求禅，都是有所求。又有几个是抱着“净智妙圆、体自空寂”思想的呢。
梁武帝依旧摸不着头脑。既然摸不着，那我就不摸了。于是，他转变了一个问题，直奔佛法的核心而去：“如何是圣谛第一义？”
菩提达摩静静的道：“廓然无圣。”
梁武帝马上抓住话题道：“你说廓然无圣，那么现在面对着我的人是谁呢？”
梁武帝有点想以己之矛攻己之盾的意思。不过，这个话语离题太远，表明了梁武帝对于佛法，对于禅道，都是门外汉。
菩提达摩自然不会被一个门外汉的一句话难倒。“不识。”菩提达摩冷静的回答道。
不识，是不认自己？还是不识佛法？这又是一句无厘头的话，让人更找不着北。梁武帝听后，立马目瞪口呆的愣在那儿，茫然不知所措，更是连话都不知道该说啥了。
梁武帝不知所措，不过后来的保宁仁勇禅师却替他支了一招，那就是当菩提达摩说不识后，梁武帝立即吐舌示之。
菩提达摩一见，知道梁武帝只是在乎有为功德，只是想进速成班镀金的人物。对于释迦摩尼亲自撰写的教学大纲和教学内容，根本就不曾认真研读过。看来，自己开办佛学院的机缘不在这里。于是，菩提达摩毫不犹豫也毫不客气的起身告辞而去，哪怕自己对面坐着的是国家的最高统治者。
望着菩提达摩远去的背影，梁武帝依旧半天没回过神来。怎么他们灵山大雷音寺佛学院教授的课程，和我们这里的佛学院教授的课程不一样吗？教学大纲和教学内容都是会长释迦摩尼亲自审核撰写的啊。这个老和尚说的话，怎么自己听不明白搞不清楚呢？千多年来只有二十八个学生毕业，难道那个什么灵山大雷音寺佛学院是个野鸡学校？这个什么祖师爷是个冒牌货？
这就是禅宗史上著名的梁武帝见达摩公案。约五百年后，号称云门中兴的雪窦重显禅师在看到这个精彩的故事后，毫不犹豫地在他的巨著《颂古百则》中，把这个公案排在第一位加以评唱。我们来看看雪窦重显禅师对这个公案的评唱，借此也可以看出禅师下语和一般法师们说法的本质上的区别：
圣谛廓然，何当辨的？
对朕者谁，还云不识。
因兹暗渡江，岂免生荆棘。
阖国人追不再来，千古万古空相亿。
休相亿，清风匝地有何极！
师（雪窦重显）顾视左右云：这里还有祖师么？自云有。唤来与老僧洗脚。
红尘洗梦前面提到过，要确认禅宗的开端，就是要从这种经文和话语中去区别确立。“并无功德。”“不识。”这种话语，那些读死书和死读书的僧人们，那些饱读经书却只会望文生义的和尚们，那些死守着教条主义的所谓高僧们，自然是会茫然失措的，而且自然是不会理解和明白的。他们就算想破脑壳，也是无法思维和面对的。他们就算是翻破书本，也是绝对找不到回答的话语的。
禅宗的思想、语言、方法，从内容到形式，都是和传统的佛教有天大的区别的。看看上面雪窦重显禅师对公案的评唱就知道了。对于这种区别，只要熟读大乘佛经，再熟读禅宗典籍，自然就会发现“宗”于“教”之间或明或暗的差别。对于中国禅宗的确认，你不从“禅”上去确认，那你从历史、从思想、从社团上去确认，会是正确的吗？这也是红尘洗梦要把菩提达摩当做中国禅宗的开创者的最根本原因。
菩提达摩的话语，不论是梁武帝，还是当时别的佛学院的法师，哪怕是放在现在那些佛学院的法师们的眼里，他们自然不能理解，自然就会视菩提达摩为异端。菩提达摩自然也就会在以后开办佛学院的过程中，遭遇天大的磨难，乃至付出生命的代价。
菩提达摩早已走远，梁武帝却还愣在那儿。志公大师走出来，拍了拍梁武帝的肩膀，梁武帝这才回过神来。
梁武帝赶紧问道：“那个什么灵山大雷音寺佛学院是个野鸡学校吗？这个什么祖师爷是个冒牌货吗？那里的佛学院和我们这里的佛学院教授的课程不一样吗？”憋在心里的这些问题，终于从梁武帝的口中飞快的吐了出来。自己搞不清楚，志公大师可是内行啊，菩提达摩肯定蒙不住他的。
志公大师没有回答梁武帝的这些问题，而是问道：“陛下还识此人吗？”
梁武帝回答道：“不识。”当然不识。
志公大师恭敬的道：“此是观音大士传佛心印。”说完又望着菩提达摩远去的方向赞叹道：“截断众流，直指本心，此人果然不愧是灵山大雷音寺佛学院的高材生啊。佩服，佩服啊。”
梁武帝听志公大师这么一说，马上就后悔自己傻愣在那儿，没有把这种连志公大师都要称赞的海外佛学顶尖人才留下来。于是马上高声对着近臣赵文光喊道：“赵文光，你马上带人去追菩提达摩祖师，我不管你用什么办法，一定要把祖师请回来。这种海外顶尖人才，绝对不能让别的佛学院抢了去。”
志公笑着道：“别说派几个人去追，就是全国人民去请，菩提达摩也不会回来了。”
梁武帝愣了愣，马上接着道：“没去请，怎么晓得菩提达摩祖师回不回来呢。赵文光，给我告诉菩提达摩祖师，只要回来，房子、车辆、级别、聘金尽管提要求。”
志公大师一听，马上大笑着出门而去，留下梁武帝在大殿里像只呆鸡一般。
