追忆而已
追忆一二
乘着《黄金时代》余兴，接着读完了王小波的《红拂夜奔》。颇失望。怪自己期望值过高，毕竟不可能部部小说都有《黄金时代》的水准。此外，《红拂夜奔》的时代感很强，换句话说就是过时。大概体现在三个方面，语言，结构和情绪，特别是情绪，有明显的厌女情绪 (misogyny)。
所谓 “厌女”，维基百科是这么解释的，“指的是针对女性的憎恨，厌恶及偏见。根据行为主体的性别不同可以进行如下细分：男性对女性的厌恶和女性的自我厌恶。” 看上去是外来词，其实古已有之，因为说白了厌女是男权主义的衍生品，农耕社会男权至上的必然产物。中国古代女人被三纲五常，三从四德压制不算，还得时不时背黑锅，越美危害性越大。妹喜，妲己，褒姒之流就不用说了，已经成了红颜祸水的代名词。四大美人里只有王昭君和亲有贡献，可以逃过骂名，其余的都是误国害人精。甚至无缘无故也招骂，“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”。如果爬到高位，是不是就可以改写历史了？不见得。唯一的女皇帝武则天，历来是牝鸡司晨的反面典型。
男性厌女，女性也厌女，具体表现是年龄（容貌）歧视。最有代表性的是《红楼梦》里贾宝玉的宝珠和鱼眼睛说，“女孩儿未出嫁，是颗无价之宝珠；出了嫁，不知怎么就变出许多的不好的毛病来，虽是颗珠子，却没有光彩宝色，是颗死珠了；再老了，更变的不是珠子，竟是鱼眼睛了。” 年轻的嫌弃年老的爱说教，冷嘲热讽；年老的嫉妒年轻的青春美貌，用地位和权力打压。宫斗剧斗的是啥？斗的是权势，还有歧视。互相看不顺眼。
《红拂夜奔》是旧瓶装新酒，在唐人传风尘三侠的框架里又拉了一条当代王二的故事线。小说虽然以红拂为标题，但占主要篇幅的不是红拂，而是李靖，以及跟李靖对应的王二。这个很有意思。小说最后两章加重笔墨写红拂在李靖死后殉情，估计是王小波要矫枉过正，但是亡羊补牢变成了画蛇添足。他在第九章的开头发免责声明：“这一章写的是红拂的故事。作者对女人所知甚少，所以很多时候是以一种推己及人的态度写女人。” 够开诚布公，可惜是自暴其短。不了解，所以简而化之？！记得以前读古龙，他笔下的女性只有两类，荡妇和纯情少女。王小波笔下也有女性脸谱化的问题，非此（类）即彼（类）。想起《围城》里钱钟书嘲讽老派名士对女性的态度，“或者谑浪玩弄，这是对妓女的态度，或者眼观鼻，鼻观心，不敢平视，这是对朋友内眷的礼貌。” 另外一个问题是人物扁平化。人物性格没有成长没有发展，出场和离场一个样。红拂离开洛阳城时是少女，在长安城里做了二十多年的李卫公夫人，临死还是一个天真的反叛的 “中年少女”。敷衍，流于表面。
说说书里的厌女细节。李卫公认为年轻美丽女子的命运不是 “展览品”，就是 “收藏品”。虬髯公说红拂是他的红颜知己，尽心尽力地教她剑术，但坚持认为 “女人不可能以用剑为主业，她们的主业是保持漂亮，生孩子等等。” 红拂有见识有眼光，但她的最大成就不过是嫁得好，此外就是养了一只大青蛙，长到蒲扇那么大，散步时抱着青蛙，好像抱着一只波斯猫。漂亮的女人和珍稀动物一样，唯有观赏价值一条。
至于女性厌女，表现在甲乙丙三个等级贵妇联（朝廷高官的太太团）的相互歧视（年龄歧视，年龄歧视和等级歧视）。甲地位最高，也最老丑，“什么下坠拉，瘪嘴啦，身上的馊味啦，都是自然形成的”。丙级地位最低，“成员全部蓬头垢面，两眼发直”。总而言之，非熬到老丑不得成贵妇。贵妇们的等级划分，是由婚姻的性质来决定的。明媒正娶是一等贵妇，三等贵妇是事实婚，乱伦婚，扒灰婚，先奸后娶等等，二等是清一色的军旅婚。这一段讽刺很有《格列佛游记》的夸张文风，又想起斯威夫特也被人诟病有 “厌女” 倾向。哈哈！
王小波兼有小说家的想象力和理科生的严谨态度，在第六章开头对乔治 奥维尔的《1984》和摩尔爵士的《乌托邦》致敬，谦虚而虔诚。但是《红拂夜奔》里两个故事在不同时空里各讲各的，王二努力穿梭两头交代也没有达到穿越剧的水乳交融状态。我觉得只能算是一篇不失败也不成功的试验性质小说。
《红拂夜奔》着力以古喻今，自然见缝插针地讽刺了当时中国社会和大学里的荒诞现象。比如本年度交通事故死亡指标，脑体倒挂，办事僵化（上节育环和发洗衣粉的关系），现代 “连坐” 制度（有女老师违规生二胎，全系被罚款，包括单身汉）。。。但是太过喋喋不休，成了当时流行语的拼凑和杂拌（参照《废都》）。实事求是地说，同一时期的中国作家都有话痨通病，车轱辘话来回说。贾平凹，莫言，余华，苏童，陈忠实。。。都是啰哩啰嗦，看得人不耐烦。想起《妻妾成群》的宋妈 “愚蠢又唠叨” ， “老女佣黄白的嘴唇像虫卵似地蠕动。” （又一个厌女例证！）不想苏童后来也是越来越唠叨，莫非真是树老根多，人老话多？！
语言杂糅，但也有惊喜。一些跳出了时代束缚的独立思考，闪烁着王小波独有的犀利和 “痞气”。摘录几个。
“我们的四大发明里居然没有避孕套一项，李卫公也没把它发明出来，我们只是发明了打死人的火药，擦屁股的纸，印刷红头文件的印刷术，还有指南针—— 没有它咱们也能找着路。咱们这叫发明了些啥。”
“在我看来（再说一遍，是我看来），这世界上最重要的定理是这样的：凡以两足直立行走，会使用一种语言的，都是人类，不管他是黑白黄；反正饿了就想吃，困了就想睡，性交以前硬，性交以后软。还有一系列重要特征，比方说听报告就犯困，贫困时就会想入非非等等。这些都是不能改变的，谁要说他不是这样的，就是装神弄鬼。由此派生出第二重要定理：就是自打有了人类，就有人装神弄鬼。当然了，一开始是想占点便宜，但是后来没便宜也要装，这就叫人百思不得其解。”
“正如地里有一根麦子长了两个穗子，它就不能拒绝自己被人连根拔起，被称为 “嘉禾”，裹上缎子，用快马送进京城呈给皇上御览。虽然假如你是那棵麦子就会知道，它不过是生而不幸为双头怪胎罢了。但是它能让头头们感到满足：你看，我们这里什么都有，包括各种怪物。我现在夜以继日地努力，正是要证明自己是个怪物。因为不能证明我是个怪物，我就什么也不是了。”
拿诺贝尔奖的传言，李银河在《青铜时代》的跋文里提过。她卖花赞花香，自然要说好：）
谢谢你啊。我跟你不熟，但读到你的“书人书话”，忍不住多留言的。
我上海有一本冯亦代的《书人书话》，九十年代的，好像才一元多。
“ 啰哩啰嗦，看得人不耐烦”，形容得太形象了，不喜欢那种叙事风格。那时候有人说他有可能获诺贝尔文学奖，我觉得没那么好
在我这里，想说啥就说啥，言论自由嘛：）
同意，他的自序和跋都非常精彩。
不见怪吧，读到哪，留印再哪。怕一不小心，删掉了。
追忆写读后感认真有新意。
我带出来一本他的九十年代散文集，序言完胜于内容。