由於眾所周知的家族傳奇，從小就有機會敬仰傅山先生。家母在世時，大年初一第一件事就是讓大家淨手焚香，拜祭先生。
當時對先生並不了解，只知道是個神仙一樣的人
物先生所處時代決定了先生的坎坷命運，究其一生背負的東西實在太多太過於沉重，不是每個人都願意去體會的。真正認識先生的過程是漫長而痛苦的。中間幾度放棄又開始，斷斷續續很多年，直到現在第一階段才告一段落。差不多二十年了，總算在今年農曆年前，可以出這篇小文章，安慰自己了。
這篇文章參考了很多資料，盡量做到有理有據。由於能力所限，文章對於先生這座巍峨險峻的 「學海真山」 來說，九牛一毛都談不上。僅僅只是個人的一點尚不成熟的心得體會。拋磚引玉，有興趣可以討論，眉批斧正，先生與大家是有淵源的。
特別喜歡先生的一幅朱衣道人像。這篇小文就從一副畫像說起。
先生命運多舛，壯年喪妻，老年喪子，臉上的溝溝壑壑佈滿了人生的無奈。從畫像的眼睛裡，依然能感受到先生倔強不羈的靈魂。一個不願意與這個世界的醜陋妥協，不肯屈從不合理現狀的有趣的靈魂。
以先生的才華，考取功名，不過是探囊取物，可惜先生俠骨丹心，眼裡全是滿目瘡痍，亟待修葺的山河，空洞無物的八股文和八股文能帶來的功名，年輕氣盛的先生，並沒有放在心上。先生在明朝時，並未考取任何功名。他的老師說他的考試文章，「山林氣」 太濃，不招考官待見。
事實證明，先生學的成就，的確不是區區小功名可以托的住的。先生除通曉經史之外，也遍注先秦諸子，更擅長於書畫醫學。後人評價他 「字不如詩，詩不如畫，畫不如醫，醫不如學，學不如人」。
一生清貧，自認前明遺老，固守自己的堅持。顧炎武曾自嘆弗如，評論說 「 蕭然物外，自得天機，吾不如青主。」
一代大儒，書法名家，醫道聖手何以蕭然守貧若此？
其一：這是先生對 「朱衣道人案」 自己活著出獄這個人生「污點」 的自我懲罰，他認為自己應該是位殉道者，不該苟活於世。身陷囹圄，求生是人的本能。先生本來抱著必死的信念求生的，後來被朋友真的營救出獄後，便從此背起「茍活」的精神負擔。有他自己的詩為證： 「死之有遺恨，不死亦羞澀。」
特別是當他再返南方看到反清復明，大勢已去，再不可為時，哀大莫過心死。從南方歸家後，基本屬於隱居狀態，家中生計更是交予兒子傅眉打理，自己不管不問了。有潔癖的靈魂作繭自縛，畫地為牢，外面的世界的繁華與先生再無瓜葛；時光也不再向前，從此凝停在先生自己充滿矛盾糾結的書香世界裡。
其二，先生一生遍註諸子，學習了他的諸子註疏，發現先生在 《莊子》 一書上用力最深，可以看出《莊子》 的思想既是先生精神導師， 又是先生的靈魂寄託，先生本人亦反复稱自己是老莊之徒。特別是反清復明的理想破滅以後，先生對功名利祿就變得更加淡漠，不得誌也不願得誌，僅以窮盡人倫為天命。生活的方式變得與老莊十分相似，所思所想所為亦是相通。用今天的話來說，就是極簡風，躺平低碳學習活著。套用蘇東坡先生的一句詞：小舟從此逝，江海寄馀生。不過改為：青竹隱西村，老莊伴晨昏。這個好像改的有點猛了。
梁羽生的武俠小說《七劍下天山》裡的傅青主，寫的就是先生，他是書中無極派的一代宗師。也是「天山七劍」之一冒浣蓮的師傅。竊以為梁先生筆下的傅青主不及先生之萬一。雖然如此，依然感謝梁先生，讓更多人知道了太原傅青主的高義。
「寧拙毋巧，寧醜毋媚，寧支離毋輕滑，寧真率毋安排」。這世人皆知的 「四寧四毋」，看起來是先生窮盡一生對於書法藝術的理解，這更是先生對自己備受煎熬的精神支柱的吶喊和堅持！誠如先生所言「作字先作人，人奇字自古。綱常叛周孔，筆墨不可補。」
趙孟頫據傳爲宋太祖趙匡胤的第十一世孫。元滅宋後，趙孟頫不但沒抗元复宋，反做起了元朝的官，成為貳臣。先生憤怒，這就是典型的「綱常叛周孔」。
儘管很多人認為趙孟頫的書法造詣僅次於王羲之；儘管先生本人亦在趙孟頫身上打下了堅實的書法功底；年輕時的書法與「趙書」密不可分，這是事實；後來棄趙改顏，觀察先生晚年的书法中雖然用了各種辦法來擺脫「趙书」對他的的影響，比如試過畫符字，拆字等等辦法，但還是不能完全去掉「趙書」的影子。這些都不妨害先生以激烈的語言抨擊趙孟頫的字：「俗媚賤！」
先生恨烏及屋，實在是性情中人。
